伏羲先天六十四卦方圆图怎么看,扬升伏羲六十四卦方圆图解析

《易经精义》

《易经精义》易经精义（一）《易经》为中国群经之道，创于伏羲氏，古人在没有现代科学的情况下，用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化，易学博大精深，易理包罗万象，如一座宝藏，难尽其妙，它涵育中国文化数千年之久，而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响。易就是变，经即为方法。陈老立夫子为中国周易研究会的题词：“宇宙为一无时无刻不在动变之体，人为宇宙中三小单位，自亦随之而动变，惟其虽在不断动变，然亦有其轨道可寻，亦既在千变万化之中求其比较不变之理，盖人类应用其智慧，化繁为简，俾能应变，以求生也，故易有变易，不易及简易者是也，知天理，尽人力，以变，此研易之目的也。” 更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信：“惟易经为经中之经，为中华文化之根源，欲研究中华文化者，不得不先研究易经也，易经开始运用于天道，至孔子始将人道与天道贯而通之，由于其广博深奥，不易了解，故先从应用方面入手，俾进而知原理……。” 五经惟易经最精深，包罗万象，伏羲氏以一画成两仪，微奥之机，辟开万世文字之祖，其原本于河图而生成变化，有对待有流行，皆出于自然之妙，因是演变为六十四卦，伏羲易有画未有辞，彖象、爻辞，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地间何处不可作易，观之有盛必有衰，有生必有克，即对待之易自在矣。邵子康节日：“画前原有易深得不传之秘，至程传朱子本义而易理则明矣。” 俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作：“太极悟从三易始，得名书画谨收藏。” 《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备，著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：“乾坤有数，易理无穷。” 神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。《归藏》是代号，《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王姜里作易时，周德未兴，犹是殷代，故题别于殷，犹周书周礼别于余代。现有学者日：360度为一周，易即为变也。三易即三统之义，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名，《连山》首艮，万物之所终始。《周易》备三易之义，阖户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。易经精义（二）易有太极，未分阴阳。 “太极生两仪”：阳仪，阴仪。 “两仪生四象”：少阴、少阳、老阴、老阳。 “四象生八卦”：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 “八卦生六十四卦”：乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随。巽宫：巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫：艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子谓，上古之书莫大于易，中古之书莫大乎春秋。易有意象，立意所以明象，有言象，不拟物而直言以明象。易象有三，有本画自有之，有奇画象阳，偶画象阴，有实承诸物之象，如乾坤六子象，天地雷风之类……。卦各异而奇偶不异，爻不同九六则同，万声出于一阖一辟，万理出于一动一静，万数出于一奇一偶，万象出于一方一圆，尽起于乾坤二画，圣人画卦始正于三，天地人之首已备，因而重之乃可以观变。孔子谓易有太极，于变易之中而不易之妙，周公云：无极而太极于体之中而不易之理，天地水火，万物之象无非易也。天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牵于数，故坎离先天地，于六爻之后而感乎气故谓卦气。易经精义（三）河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也，历经之数肇此。方者地也，画洲井地之方傲此。圆者河图之数，方者，洛书之文。河图体圆而用方，伏羲文王以六画卦，洛书体方而用圆。河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，河图水居子位而极阴方，阳已生于子，子火居午位极阳之方，而阴己生于午，阴阳互为其根。五行以质言，水火木金土，取天地生成之序以气言，则木火土金水，取四时运动之序，河图以五生数统五成数。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主乎阳以统阴而肇其变数之用。河图数十者，对待以主其体。故为常，洛书数九者流行致其用故为变三天二地，三二之合则为五。故河图洛书之数皆以五居中，五生数之终，十成数之终。而藏于中，比太极之所以保合深固，而生机之所以充实内。河图左旋相生而对待之往来尝不相克，洛书右转相克，而对待之位未尝不相生。一为老阳之位，六为老阴之数，四为老阴之位，九为老阳之数，一六居下，四九居右，是二老互藏，二为少阴之位，七为少阳之数，三为少阳之位，八为少阴之数，二七居上，三八居左，乃二少互藏。河图虚五与十则为太极，奇数二十，偶数二十五，两仪以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合以乾坤离坎；补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦是也。洛书虚其中，则亦太极，奇偶各居二十，则为两仪，一二三四含九八七六。纵横十五而互为七八九六，则为四象。四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮，则为八卦。伏羲八卦圆图，乾坤从而六子横易之本也。又日，震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长，艮阴长，震兑在天之阴，巽在地之阳，震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，天以始生，阴上而阳下，交感之义，地以既成，阳上而阴下，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所，阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔，莫不由乎此。伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。洛书一合九，二合八，三合七，四合六。八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳“—”，一为阴“- -”。四象者，阳上升一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上升一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。八卦，太阳上生一阳为“☰”乾，生一阴为“☱”兑，少阴上生一阳为“☲”离，生一阴为“☳”震，少阳之上生一阳为“☴”巽，生一阴为“☵”坎，太阴之上生一阳为“☶”艮，生一阴为“☷”坤。八卦之上各生一阴一阳则为六画，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易画源于太极，其理为天下之至精。易画源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。易经精义（四）伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕。乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男而为复，父生长女而为姤。子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与复值为天根。伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。乾位阳画之聚为多，坤位阴画之聚为多，此阴阳各以类聚。圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。方图象地，有逆有顺，定位中有对待。方圆图之辨别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方图象地，地方而静。圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，特在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦画已成。伏羲六十四卦方图说，方图分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层水火相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。四者用事之卦，居四正位。乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用。艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方，坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。坎离后天于卦位，以生旺为序，震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛，故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故以顺之。离中虚，以一阴二阳，是地二所化。离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌。震属阳故以顺之。巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。易经精义（五）八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。天泽火雷，乾兑离震，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。天南地北，乾属阳居南方，乾卦居第一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。居二位为泽天，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。风天小畜，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。山天大畜，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。震卦居第二十八位，数八三，震纳庚午行一运。风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。水雷屯，数七八，离外六爻纳己巳地元四运。山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。地雷复，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午，壬午天元二运。天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。坎卦数为七三，坎卦戊戌行一运。山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子，壬子行九运。泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。道生一，一生二，二生三，三生万物，万道归一。地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。

六十四卦

上面讲的这个八个卦，又叫八经卦。经，就是经纬的经，表示最根本的意思，也就是说，这个八个卦是基本单位。既然有基本单位，那就有衍生单位，这就是六十四重卦。重卦，就是把把个基本卦两两重叠，而衍生出了六十四种组合方式或者说是六十四个类别，这新生的六十四卦，故而又叫别卦。六十四卦排序古来就有很多种，每种都反映了一种理念。我们先来看通行的卦序版本：如图。为了记忆方便呢，宋代的朱熹编了一首《卦名次序歌》：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 bì ，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽 kuí ，蹇 jiǎn 解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。现在通行本周易就是根据这个卦序来解说爻辞的。但是这个卦序对于我们现在的六爻占卜体系来说用处是不大的，建议大家了解一下就行，不用背诵此卦序。与占卜关系直接的是另一种卦序，叫做八宫卦序，如图。这幅图之所以与六爻占卜体系关注重大，是因为我们将来要根据这个宫位图来确定一个六爻卦的五行属性。比如乾宫的五行属金，那么他这一宫里的八个卦的五行都就属金了。同理，坎宫里面这八个卦的五行属性就都是水了，震宫里的八个卦五行属性都就属木了，等等等等以此类推，都是这么个道理。那位说，这要干什么？现在呢您就先记住这一点就行了，将来用到的时候您就明白了。有朋友又问了，八个宫里的卦是怎么来的呢？或者说这么安排是个什么原理呢？他的排列规则是根据京房十六卦变而来的。咱们一乾宫为例。乾卦六爻，初爻变就是天风姤卦。再往上二爻变，就是天山遁卦。再往上三爻变，就是天地否卦。再往上四爻变，就是风地观卦。那位说，爻变不是不能突破地三爻吗？是的，那是在三爻卦的情况下，现在是六爻卦，那就得以六爻为整体为全局来看。再往上五爻变，就是山地剥卦。下一步再变，就不能变第六爻了。要往回往下变。那就是火地晋卦了。至此，我都好理解。但是下一步很多朋友可能就看不明白了。为什么乾宫最后一卦就成了火天大有了呢？这还得从六爻十六卦变说起。如图。这幅图上的骸骨、棺椁、冢墓等等是怎么回事儿，现在咱们先不展开，等后面学会排卦后，咱们再来说。重点要说两点。一，绝命卦。为什么叫这个名字呢？这个我们还得返回到前面，把那个洛书卦图拿过来。从这个图上，我们可以看出，乾离、坤坎、震兑、巽艮是两两相对的位置，这种状态在易理上叫做对冲，寓意是相对立的两种状态。所以古人对于绝命卦给出的解读是：事多反复，为人孤独，不谐于俗。啥意思？通俗地说，就是互不兼容呗。二，游魂卦和归魂卦。乾卦的第十变就成了绝命卦离卦了。这就是易理“用九”的原则，超过九变，卦就会出现相对宫位的卦，乾卦的相对宫位就是这个离卦。也就是说这个第九变是一个分界点，以前的还属于本宫，以后的就不属于了。但是我们又发现一个问题，那就是在第十变之前，有两卦与其他宫位相重合了，这就是火山旅卦和火风鼎卦，那么我们就不再把这两卦视作乾宫的嫡系部队了。这样乾宫的嫡系部队就只有八个卦了，分别是乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。而在旅、鼎二卦前后的火地晋和火天大有两卦就并称作游魂卦和归魂卦了。就好像一个人叛变一样，在火地晋的位置心思就动摇了。到了火山旅的时候就跑出去了，到火风鼎的时候又要往回跑，到火天大有的时候，又跑回来了。所以，游魂卦和归魂卦，虽然都还属于本宫嫡系部队，但是他们心思都不在本地、本宫位，都有摇摆不定的意思，用一句俗话形容比较贴切，那就是“身在曹营心在汉”。这个要记住，将来断卦的时候会用到。就比如你想要出门旅游，想要占卜出门是否安全。如果遇到归魂卦，出门是否安全就先不要考虑，要先考虑很可能会因为其他事情束缚你的心思而去不了。当然最终决定因素还得看卦象里面的爻变情况。而这个八宫卦序表，我们也得记住。我总结了这么个记忆方法。乾宫八宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。总结这么句：天狗遁，不干不净，大有可为。不干不净谐音“否观剥晋”。坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。总结为：屯水节，挤挤隔风，明易湿。屯字挪到句首，成屯水节，因为有个著名的泼水节嘛。艮宫八卦：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。总结为：山火喷，大畜（chù）损，李逵终不见。意思是山火喷射，大个的畜生都受到了损失，但是旁边的李逵就是视而不见。震宫八卦：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。总结为：雷雨天，解横绳于井台，大过随身。意思是雷雨天在井边玩绳子，是有大过错的。巽宫八卦：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。总结为：小畜家人益，勿忘这一股。意思是，平时要养成积蓄小钱的习惯，这样对家人是有益的，不要忘了这一桩事儿。离宫八卦：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。总结为：火驴顶飞机，梦幻送同人。意思是一头火驴头顶一架飞机，梦想着送人们旅行。坤宫八卦：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。总结为：伏林泰，大壮，怪脾气。意思是伏尔泰有个兄弟叫伏林泰，长得个高又强壮，还有怪脾气。兑宫八卦：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。总结为；吃口脆咸菜，牵过小妹手。以上是我的一个记忆方法，仅供大家参考，您也可以自己总结适合自己记忆的方式，总之一点，那就是必须得达到一看某卦就得知道是某宫的卦才行。下面咱们再简单介绍一下，伏羲先天六十四卦方圆图。这幅图的排卦规则是这样的。咱们先说这个内部的方图：从右下角乾卦起，分别向上和向左，按照“乾兑离震、巽坎艮坤”这样的顺序重卦。向上这一组，上卦为乾一直不变，下卦分别重“乾兑离震、巽坎艮坤”；向左这一组，下卦为乾一直不变，上卦分别重“乾兑离震、巽坎艮坤”。图上出现的那八个三爻经卦，其实也应该是六爻卦，但是为了显示其在横竖交叉位置的特殊性，故而标注成了三爻卦。举例说明一下，比如那个三爻兑卦吧。他的横行是下卦兑卦不变，上卦从右向左逐一重的是“乾兑离震、巽坎艮坤”；他的竖行呢？上卦兑卦不变，下卦从下向上分别重的是“乾兑离震、巽坎艮坤”。再说外圈儿的圆图：外圈儿的圆图从上端开始排乾卦。逆时针旋转，从右向左先排中心方阵的最下一行，排完后接着排下数第二行，依然是从右向左。一直排到复卦后，先天八卦图的阳仪“乾兑离震”就算排完了。再从上端乾卦的右侧顺时针排“巽坎艮坤”系列。从巽卦一行最右侧姤卦开始，从右向左依次排列。直到坤卦排完。关于此图的来历还有这么一段故事。那就是此图最早也追述到是陈抟传出的，陈抟传给了一个叫穆修的，穆修又传给了李之才，李之才又传给了邵雍。但史料显示，邵雍只是得到了一张干巴巴的图，至于此图要表达的意义却是一无所得。所以邵雍“多其所自得者”，也就是其中的道理，都是他自己参悟出来的，据此写出了《皇极经世》一书。那么这里面就有一个疑问了，那就是邵雍自悟的这些东西，全对吗？还是有一部分对、有一部分错？哪一部分对？哪一部分错？这就是一个仁者见仁智者见智的问题了。我在这里提这个疑问，丝毫没有对先贤不敬之意，而是希望咱们在研究学问的时候，都要带着怀疑的目标去研究，不要古人、名人，更不能盲从任何一个人。

六十四卦

伏羲六十四卦方圆图为什么南北阴阳相反

伏羲六十四卦方圆图为什么南北阴阳相反六十四卦方圆图古代流传下来一张六十四卦方圆图，传说乃宋朝易学家邵雍所创，邵雍根据先天八卦的阴阳之理，将六十四卦按照一定规律画成方圆图，由于邵雍的名气很大，所以，古今研究此图的学者不计其数，观点各异。有些学者将此图吹得很神，有的人说，包含了整个宇宙的规律，可以推演出宇宙大爆炸；有的人说，可以推演出地球的终极寿命；有的人说，有了这张图、其它所有的预测方法都可以扔掉，等等。（邵雍六十四卦方圆图，箭头为子午线）此图是根据“阴阳对立又统一”的原则绘制的，六十四卦中的每个卦都有相对应的‘错卦’，（错卦即阴阳相反），如果画三十二条直径将六十四卦连接起来，则每条直径所对应的两个卦互为错卦，这一点倒是与先天八卦的阴阳之理相符。（直径线条画得浅，请仔细看）不管是圆图还是方图，都是按照乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的顺序排列的，方图比较简单，一目了然，就是从下往上、从右往左逆排，始终朝一个方向，而圆图则分左旋右旋。下卦是按照先天八卦的顺序排列的，只是每个卦要连续排八次，因为上卦有八次变化，圆图从乾卦到震卦左旋，共三十二卦，从姤卦到坤卦右旋，共三十二卦。（先天八卦，1代表阳0代表阴）关于方圆图的方位，有两种观点，一种认为乾坤二卦应该与南北子午线对正，与先天八卦一致，另一种观点则认为：方圆图自古就没有与子午线对正，应该是包含有宇宙秘密。其实这里没有秘密，古图没有与子午线对正的原因，是因为宋朝的印刷品粗糙，图太小、则卦图看不清，图太大、则一页纸印不下，所以，古人将方圆图分成两半，印在两页纸上，如果按照子午线分开，则乾坤二卦必然被切割成两半，为了保持卦图完整，古人将圆图向左旋转2.8125度。（南北子午线）那么，方圆图究竟该不该对正子午线呢？其实，对不对正都没关系，因为方图与圆图并没有太多联系，放在一起只是排版美观，如果与子午线对正，则东南西北四方各自的十六卦不完整，偏离的话，还可以表示乾卦统领左边三十二卦，坤卦统领右边三十二卦，因为左边为阳、右边为阴，但这个说法比较牵强，因为，先天八卦与子午线是对正的，乾卦同样统领左、坤卦同样统领右。在宋朝以前，六十四卦并没有方圆图，《周易》书中有一个六十四卦的卦序，邵雍认为不合理，现在市面上有多种方圆图，有的将《周易》卦序画成方圆图，有的将京房五行八宫画成方圆图，有的将子午线对正或者是不对正，有的则是自创，不过，只有邵雍的方圆图才是主流。（京房五行八宫方圆图）方圆图被吹嘘一千年了，结果没有实际用途，现代学者又发明用此图进行预测，比如测行人失踪的方向等，先求得一个卦，然后在方图中找到这个卦，再根据此卦与周围的卦之关系来判断，笔者以为此方法不靠谱，因为此图不具备这个功能，只能用来研究六十四卦的内部结构。

伏羲的六十四卦每一卦的详解,带卦图阿?谢谢

伏羲先天六十四卦图第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。第12卦天地否（否卦）不交不通中中卦象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。你要求的内容太多，超过回答所限字数，无法提交．你可以到这个网址去看看， tieba.baidu/f?kz=198544508

六十四卦方圆图

六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图。宇宙、时空、人类文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。用此图表示宇宙的时间和空间。伏羲之十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说：“易学，意、言、象、数四者缺一不可。其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。”他的意思是，学习《易经》只要有这一个就可以了，因为它包括了易学约意、言、象、数和阴阳消长之说，又后于孔子的巜系辞》所述。圆图方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行。自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复卦到乾卦，共三十二卦，一百一十二阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。右半圈从姤到坤，也是三十二卦，是一百一十二阴爻，八十个阳爻，阴由少浙多，是“阴升阳消”过程。其它卦皆生于复、姤两卦。“刚交柔而为复，柔交刚而为姤”，所以此图又称“复姤父母”。《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳乚。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，女而为垢，是以阳起于复，而阴起于姤也”。朱熹说:“圆者动而为天。”这个说法是获得易学研究领城广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四封次序，从乾卦始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。古人认为“天动地静"，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个“相反，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。方图我们再来看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济.既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦一 ——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示“雷风相薄”:第二层离、坎相对，表示“水火相射”:第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”:最外一层乾坤相对，表示“天地定位”。因此可以看成这是一个古代大地的方位图。六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以“方者静而为地”、“天圆地方”、“天动地静”。朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的“内方外圆”之理，是儒家“内圣外王”的理想境界；也和道家的“内外清静、有无相生”、无为而无不为，无不为而无为”的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍(具足自觉觉他)，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以乾卦文辞的“元亨利贞”四德，来含括易卦的内外圆明之道。