广州纯阳观求什么灵验,苏州一个非常灵验的道观

我想在广州的哪家寺庙里求张护身符!不知道广州哪个寺庙的护身符...

传统角度上说，符咒是道教所独有的术，为此若朋友想求护身符，可以到道教场所去请。据了解广州城隍庙（中山四路）、纯阳观、三元宫、、仁威庙等都是道教场所，你可到这些地方去请护身符。而佛教是没有符咒的，可能会给你佛珠、经文等吉祥物。

苏州有座玄妙观,为啥很多人都喜欢来这座“车神”殿?

所谓“上有天堂，下有苏杭”，苏州不仅景色宜人，也有众多古建筑。比如人气火爆的“玄妙观”，观内还有座神秘的车神殿，车神殿里一定有车神，而车神是怎么回事？小编这就来为您揭秘：

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苏州在古代称为“姑苏”，地理位置优越，是长江三角洲重要的中心城市之一。经济繁荣的同时，也是国家历史文化名城和风景旅游城市。苏州还是中国首批“24座国家历史文化名城”之一，比如大名鼎鼎的苏州园林，其中的“拙政园”、“留园”、“网师园”、“环秀山庄”、“沧浪亭”、“狮子林”等等园林都被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。苏州古城和园林不仅在中国受欢迎，即使是在世界热门旅游城市上，也是极其出众的。

而位于苏州市观前街的玄妙观，也是人气极高的旅游景点之一。玄妙观历史悠久，创建于西晋咸宁二年，观内殿宇众多。被称为西晋时期最大的道观。

在南宋淳熙六年，当地又重建了主殿三清殿，再次扩大休整玄妙观，最终观内建筑面积足足有1125平方米，巍峨壮丽，被称为“江南现存最大的宋代木构建筑”。

随着历史的发展，虽然有部分殿宇没有完整保存下来，但是“山门”、“三清殿”、“弥罗宝阁”及21座配殿也是非常壮观。观内有大量名人真迹，也有众多珍贵碑文，建筑装饰更是绝妙无比。

玄妙观内香客游人云集。在备受瞩目的“财神殿”隔壁，还有一座车神殿，车神殿的人气竟然丝毫不输“财神殿”，尤其是在考车票的前夕，前来车神殿拜访的游人更多了。这是因为“车神殿”和“车”有关。相传，在大禹治水时期，也就是夏朝时期，有一位叫“奚仲”的工匠，他是帝喾后代，是位能工巧匠，还发明了历史上第一辆“车”。

《滕县志》也曾记载：“夏禹之时，发明了两轮马车。造车有功，拜为车服大夫（“车正”），封为薛侯。”所以奚仲又被称为中国远古时期伟大的发明家，后世一直奉他为车神，甚至还有“祭拜奚仲，平安出行”的谚语。于是道教将这位造车鼻祖封为“车神”。为了让后人知道奚仲造车，民间自发兴建了很多奚仲庙，希望车神可以保佑民众出入平安。

随着历史的发展，马车渐渐被汽车代替，现如今“车子”已经成为了日常生活中，最重要的交通工具。大家都希望“太平走天下”，所以遇到“车神殿”，才会特意拜访。封建这个我们不能提倡，而且对于很多要开车的人来说，“考车票”也是困难重重，正如不少考生喜欢考前烧香一样，这些人也是喜欢求奚仲，在考车票的时候，先寻一个心理安慰也未尝不可。

不过也有人说，这些都是没用的，也是徒劳的，就好像平时不认真学习的学生，考前临时抱佛脚一样，纯属是投机取巧，只有平时认真学习才有成绩。而对于出行开车的人来说，遵守交通规则，努力练习驾车技巧，才是最安全、最保险的做法。

广州市道教纯阳观怎么样?

哈哈··有趣，不要着急，这个时候你可以用言语暗示。比如：你就对他说，假如我是你女友的话，咋样咋样··如果他还是木讷，只好用最后的绝招：你喜欢他。前提是你确定他喜欢你好了，祝你好运

苏州玄妙观灵验吗 2023苏州玄妙观春节活动攻略

苏州玄妙观灵验吗 2023苏州玄妙观春节活动攻略每一年的春节，很多的庙宇都会举办着一些活动，今天小编要来给大家讲的这个苏州的玄妙观也是如此，这里会在春节期间举办着祈福大会，那么我们就来了解一下这里的活动吧！苏州玄妙观灵验吗灵验，这是众多周知的，苏州的玄妙观历史悠久，对于这里一直都有着一句话“来苏州必须要来观前街，来观前街就必须要来玄妙观”，可见这处对于苏州这里有多么重要的意义啊！ 2023苏州玄妙观春节活动攻略基本信息活动时间： 2月4日(除夕夜)-2月5日(年初一)、2月8日(初四)-2月9日(初五) 活动地点：苏州玄妙观苏州姑苏区观前街94号自即日起，本观接受头香祈福法会、安太岁法会、迎财神法会功德主登记。活动内容 1、祈福纳祥法会(三清道祖赐福) 时间：大年初一子时(年三十夜23：00分) 地点：苏州玄妙观三清殿春节是我国民间最隆重、最热闹的一个古老节日。守岁、团圆，寄予未来美好愿望，俗称"过大年"。苏州民俗----春节是从农历十二月二十四送灶开始，一直延续至新年正月十五。春节期间吴中习俗显著特点就是到玄妙观朝拜进香，供奉三清道祖。苏州玄妙观在春节(正月初一子时)为广大善信设坛建醮，举行盛大、隆重的新年祈福法会，呈表三清道祖、祥瑞普降。佑护众善信福星高照、吉庆永延、身心康泰、合家安顺、事业更启、永享太平。 2、安太岁法会(2023年的值年太岁神——谢太大将军)，犯太岁的属相是猪、蛇、猴、虎。时间：大年初一子时(年三十夜00：00分) 地点：苏州玄妙观太岁殿太岁神是掌管人间流年祸福之神，也是道教独有的神仙谱系。太岁神轮流掌管人间年岁祸福。古语云："太岁当头坐，无灾也有祸"，故冲犯太岁者，要到道观诚心祈求太岁神的庇护，以求消灾解厄，逢凶化吉，流年大吉。苏州玄妙观在春节正月初一子时(年三十夜00：00分)，为广大善信举行安太岁法会，以祈太岁吉耀临宫、续明破暗、消灾解厄、平安吉祥。 3、迎财神法会时间：正月初五子时(年初四夜23：00分) 地点：苏州玄妙观财神殿财神是主管天地间财富珍宝的天神，掌天地财宝、佑护有缘善信，招财纳祥。一年之始，虔心迎接财神，可得其佑护。精进奋发者，敬财神以酬其志;成就大业者，谢财神以佑其功;安康满足者，伴财神以守其成;心存善愿者，祈财神以圆其梦。苏州玄妙观在春节正月初五子时(年初四夜23：00分)为广大善信设坛建醮，举行盛大、隆重的迎财法会，祈佑众善信在新的一年里生意兴隆，十方纳财、万事祥和。其实灵验与否，我们都知道心诚则灵，既然是收到那么多人的信赖，这处玄妙观也是有着一定的灵验之处的！

广州‖纯阳观:曾经有个道士在这里仰望星空

明清之期，广州道教最盛时。越秀山南麓的三元宫、荔湾花地村的祠、龙津西路的仁威庙、中山四路的城隍庙等，都重修或新建于这一时期。本文的主角纯阳观，始建于清道光四年（公元1824年），是后起之秀，现为广州城中最大的道观。它所在的漱珠岗，为海珠区西部的最高点，海拔约20米。这座岗丘原是广阔珠江中的孤岛，后岛周因河流淤积，连片而成陆地，周围形成村落——五凤村等。这座丘岗是距今7000多万年前的早白垩纪晚期火山喷发留下的火山岩残丘，呈赤红色，石质疏松，中多空洞。漱珠岗原称“猪鬣岗”，宋时称“万松山”。1819年，道士李明彻受两广总督阮元之托修省志绘图，寻万松山至此，见这个小山岗“山环水曲，松石清奇”，就将它改称“漱珠岗”。不但如此，李道士还在这里结茅定居。或许，此岗多石少土、大树参天的环境，以及前临珠海（当时珠江广阔，人称“珠海”），后枕白云山的地理格局，深深打动了这位精通天文地理的道人。以至他认为，这里有“仙山洞府之规模，海岛蓬莱之恍样”，于是有了后来的建观举措。只是，历史总是错综复杂的。就漱珠岗的名称而言，它的来由就有另说。据考证，岗西不远处的同福路少年宫内的小丘，曾名为“漱珠岗”，与北岸的海珠石遥遥相对。附近一带的漱珠涌、漱珠桥的命名，皆因此得名。李道士是否盗用了它的名字？另外，也有人说这“漱珠”是当时富商潘仕成所命名，他当时为阻新任的总督阮元到另一富商伍家赏月，遂买通李道士，整修此岗，并在岗上石头刻“漱珠”字样，还种植梅花。赏月起兴后，阮元遂表示要助道士建造道观，并手书“纯阳观”（即山门的门额篆书"纯阳观"）相赠。后来，潘仕成也为纯阳观留有手书，即山门的对联“云山松径古，道岸石门高”。因有阮元的背书，纯阳观的建造不但得到岗地所有者林氏、陈氏的支持，各府县的士绅及当时广州十三行中有九行都有捐款赞助。1829年竣工后，香火日盛，遂成河南名胜。最具特色的是，道观中包括朝斗台在内的所有的建筑均筑于火山石上，是名副其实的火山岩上的道观。主持修建纯阳观的李道士，号青来，道号明彻，多才多艺，不但精于道学，而且对天文学、数学、测绘学、丹青等均有造诣。用现在的话讲，他就是清代广州的超级大牛、斜杠老人（修建道观时，他已经70多岁了）。年青时，他曾学于京师的钦天监，又到澳门向欧洲人学习天文、地理，可谓学贯东西，是个睁眼看世界的人。他主持修建的纯阳观，较之国内的其他道观，也是见格局的，呈现多元的色彩：不仅有供奉吕洞宾等神仙的纯阳观，还建有纪念岭南大儒杨孚（东汉人，著有《南裔异物志》）和诗人崔与之（宋人，曾任宰相）的杨孚祠、崔清献祠，仙、俗皆有。最特别的是，这里还有一座问天的朝斗台，这在其他道观中鲜见。可惜的是，这个道场落成后，屡遭破坏。今天人们所看到的观内建筑，大多是新建的，按岗丘地势逐级而列，集中于山岗的南侧。所供奉的神祇，较先前也有很大的变化。可以说，广州道教信众所需的信仰神灵，都在这里可寻。端坐岗顶中央的纯阳宝殿，坐北朝南，为传统岭南建筑形式，青砖墙，麻石脚，供奉的是道教全真派的祖师吕洞宾（道号纯阳子，纯阳观名即用其道号命名）以及全真派开宗之祖王重阳、全真龙门派立派之祖邱处机；纯阳宝殿下，则有慈航殿和文昌殿左右并列。慈航殿为硬山顶建筑，以琉璃瓦饰，心间神台供奉的是慈航道人（也称“观音大士”“””慈航普度天尊”等），两侧为关圣帝君和赵公明元帅（财神）——体现出为现世人救苦救难的原初观念；文昌殿建筑与慈航殿相似，同为面阔三间，心间神台供奉的是文昌帝君，次间神台则供奉妈祖和药王孙思邈。文昌帝君和药王分司功名与健康，与现代人的生活可谓息息相关；妈祖则与广州人多与水打交道有关，是传统的崇拜；山门处的灵官殿，供奉的是护法神王灵官。此殿在李道士始建道观时即有。山门左侧全石构造的华光亭，则为纪念火神华光大帝而建。岗北面的元辰殿，建筑呈八角形,形似八卦，供奉的是斗姆元君（主天地万物之生）和六十太岁（太岁也称“太岁神”，计有六十位，依六十甲子轮流掌管人间一年的祸福，当年值管者称“值年太岁”。民间本命年不可犯太岁的说法即源于此），是广州最大的拜太岁场所。此殿也是为顺应广州人喜拜太岁的习俗而建。此前，广州城区供奉“太岁神”最全的是仁威庙。太岁诞辰为农历正月初八，但广州人拜太岁一般都选择正月初一至十五的某日。漱珠一岗，存在已久。虽然它的面积有限，但却获得时间的青睐，小小的岗丘间，既有人文与的积淀，又见科学曾经的闪光，给道观增添了许多可资品读的内容。这即使放眼全国，也是极少有的。漱珠岗为世人所知，始于东汉。当年，在洛阳任议郎的杨孚告老还乡，居于离岗不远的珠江南岸的下渡头村（今海珠下渡村），并将从河南带回的松籽分发给附近的人们种下，今万松园的得名便与此有关。他见附近的山岗（即后来的漱珠岗）上林木茂盛，环境清幽，于是结庐其间，曰“石边祠”，在此著书和讲学。漱珠岗从此留下了岭南文化的早期印记。在他之后，增城人崔与之（字正子,号菊坡，谥“清献”）也曾在漱珠岗的西边设帐讲学。当时，他已退官，定居广州城西（今朝天路西侧的崔府街）。或许正是源于此以及两人的道德文章，纯阳观中留下了纪念他们的祠堂。在纯阳观建成后，来访漱珠岗的文人更为频仍。同治年间,名画家苏六朋曾约文人雅士多人,在漱珠岗建松枝仙馆；“隔山画派”画家居巢、居廉常来此登高作画。及后，“二居”的弟子高剑父、高奇峰、陈树人等在此雅集，栽下梅树数百株，并与一并骚人墨客结成“梅社”，还将社名刻于漱石上。1950年1月，岭南大学的学者陈寅恪夫妇及冼玉清亦到这里赏梅，并留下诗篇…… 他们的到来，厚积了漱珠岗的人文底蕴。漱珠岗上的科学与的气息，则是李道士带来的。在中国，很多有名的道士都有两重身分，即是道人，又是科学家，比如东晋的炼丹家葛洪，唐代的数学家、天文学家李淳风，唐代的医药学家孙思邈等。但奇怪的是，人们往往忘记了广东的李明彻。要知道，在道观中建有天文台者，古代或许就只有李道士办成了。况且，这个掌握了天文、地理和三角几何学知识的道士还写有古代广东唯一的天文学著作《寰天图说》，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》。李道士出自罗浮山冲虚观，此观一直是全真龙门派灵宝法坛。他主持的纯阳观，是全真龙门派子孙庙，以师徒相承，区别于凡是道士都可居住的十方丛林道观，如三元宫。在纯阳观建成后，他也在山顶的位置，建设了专用于与天对话的朝斗台——这是岭南第一座天文台，比皇家天文台建立还早几十年。留连此台上的李道士，成为广州城内离星空最近的人，而广州城市的天空，从此迎来了专职的仰望者。朝斗台高8米，为四方形碉楼式建筑，由花岗岩砌成，门楣上刻有“朝斗台”三个红色大字，两边镶有一副白底灰字的对联：“天垂象见吉凶亦须近察民情，道启人知兴废何止遥观众星”。他曾利用此观象台，成功预测到广东将有大旱，并提醒当时的主官提前准备好粮食，避免了一场可能发生的严重饥荒。但一切如白驹过隙，转瞬即逝。今天的纯阳观，仍然延续着人文传统。这里修建了与中国传统文化有关的大型碑刻和故事墙，比如《道德经》、《八仙过海》、《三国演义》、《说岳全传》等；不定期开展传统文化的讲座。观中每年定期举行的祈福仪式，也让的教化力量充盈每一位信善的心灵……