第二论五行及生成数,数字对应的五行属性

九宫的汉代的“五行生成数”

《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：南 南二七东三五中四西东八十中九四一六北北如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点，作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《洛书》，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

1一9数字五行属什么,1—20数字中的五行分别是?属火的数字有哪些

提起1一9数字五行属什么，大家都知道，有人问1一9数字五行属什么，另外，还有人想问五行的一至九代表什么？你知道这是怎么回事？其实风水中1到9带表什么五行，下面就一起来看看1—20数字中的五行分别是？属火的数字有哪些？希望能够帮助到大家！

1一9数字五行属什么

1、2为木；3、4火；5、6土；7、8金；9、10水；以后的数看末尾一位是1、2为木如11、12、21、22、31、32以此类推！属火的数字3、4、13、14、23、24、…….

数字1 2 3 4 5 6 7 8 9对应五行属性是怎么？

你好，很高兴为你解答。

1、2、属木，3、4、属火，5、6、属土，7、8、属金，9、0、属水。

希望我的回答能够帮助到你。谢谢数字五行属性。

1到9数字代表的意思

1代表唯一的爱情2代表两人世界3代表分散，双方随分隔两地，但思念永不改变4代表无尽的思念5是我的意思，也可以理解为不分你我6代表顺利，代表喜剧式的爱情双方的爱情将一帆风顺，幸福过一生7代表凄美，代表爱情注定经历坎坷，或许中间有很痛苦的事，但双方要用爱来度过8是可以看成两个0靠在一起，是最浪漫的一个，指标是两个人肩靠肩的样子9代表永久，爱你一生一世直到永久的意思10代表十全十美，完美的爱情

数字谐音列举:

:你依旧爱我。

:你恶了。

:你爱不爱我。0-9数字五行属性对照表。

:你相思无用。

:你是神经。

:你是我的氧气。最吉财的3位数字。

:你是我爱妻。

:你是否想我。

:你是我唯一。

拓展资料：河图口诀:天一生水，地六成之，一六共宗和化水。以下简言之，二七同道合化火，三八为朋合化木，四九为友合化金，五十居中合化土。车牌尾号最吉利的数字。

风水中1到9带表什么五行

1一9数字五行属什么：1一9数字五行属什么

1到9九个数的五行属性

命理学中，以五行对应数字，1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。那么数字代表的五行含义是什么呢?大众汽车五行属性。

4-9在乾兑卦位，5-10在坤艮卦位，2-7在离卦位，1-6在坎卦位，5-10在震巽卦位。

乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。

坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。

震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、火山。1～9数字风水中的含义。

巽为风，表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、等。

坎为水，为月亮，表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。

离为火，为日，表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。2023金木水火土49码数字排到表图。

艮为山，为土，表示静止和安定的状态。天象为云，为雾，为岚。

兑为泽，为雨，表示喜悦和言词。天象为天气，气压低、露水、阴雨连绵。

1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。五行：阳木

缺少1之人，个性忠厚老实，处事踏实守信，也较能辛勤劳作，不好高骛远，谋求投机获利。由于性格中具备侠义特质，使这缺少1之男女多半慷慨大方、乐于助人，而能游走各领域、阶层，广受众人喜爱。缺少1之男性，妻子多半具有财富，且善于经营，夫妻生活因而得以安适无忧。

2：“2”代表的意义：爱情忠实的守望者。无论其裤管熨得多直，总会在心仪之人的石榴裙下，用一种古老的示爱方式，表白心迹。五行：阴木

缺少2之人，婚姻运势多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，则可平和温顺的夫妻生活。

3：“3”代表的意义：孑然一身的旅行者。在心路的历程中，始终没有找到自己可心的另一半，孤独地扫视自己变形的身影。五行：阳火

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河图与河洛的五行破解。

凡是学易的朋友都知道五行生成数，并且都知道五行生成数是来源于河图。河图、洛书作为易学的本源理论，几乎和所有的易学基础理论都是有关联的，确定五行的生成数，就是其中的一项重要的关联。五行的生成数，就是数字五行属性的确定，具体内容是：1、6为水，2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。其中1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。按照易学中的说法是：“天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。 之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图，我们只要观察一下河图的结构就明白了，河图中北方是数字1和6，而北方五行属水，所以确定水数为1、6，同理，河图中南方为数字2、7，南方五行为火，所以确定火数为2、7。河图中东方为数字3、8，东方五行为木，所以确定木数为3、8。河图中西方为数字4、9，西方五行为金，所以确定金数为4、9。河图中央的数字为5、10，中央五行为土，所以确定土数为5、10。这就是五行生成数确定的原则。 但是，这只是一种学理上表现出来的规律，河图确定五行生成数，还有一个根本的问题需要解决才行，那就是这种五行和数字的对应，法理上的依据是什么？河图中数字1、6的位置为什么一定在北方？单独以数学模式来说，这样的确定是没有道理的，如果我们把河图整体旋转90°、180°、270°，河图还是河图，作为数学的模式来说，这些旋转后的图形意义是相同的。但是这个时候，河图中1、6的位置就分别处于东方、南方、和西方了。这样，河图中的数字1、6所对应的五行，可以是水、木、火、金中的任何一个，而并不确定是水。其它的五行因素也是如此， 大家可以自己把河图旋转比较一下，就能看出，除了数字5、10在中央不动，确定为土以外，其它的数字随着图形的旋转都会变动位置，所以对应的五行都是不确定的，当旋转不同的角度后，就会分别对应不同的五行。所以依据河图来确定五行的生成数，并不是单纯的数学模式，这种五行和数字的对应，有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的。1、6必须在北方，2、7必须在南方，依此类推。 事实上河图的确是不能旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的，为什么呢？因为河图并不是单纯的数学模式，而是用数字表示自然现象的模式。这一点就是它的法理依据，是河图能和易学原理相结合的根本所在。对于河图法理依据的破解，我们依然运用前面的方法，河图又称为先天河图，所以河图代表的是“天”、是时间的循环节律，我们同样把河图和循环太极图重叠起来，就能看到其中所蕴藏的秘密。 通过这两个图的结合比较，我们清楚的看到其中的共同之处，把河图中代表阳的白点，以及代表阴的黑点用线联系起来，我们就看到了一个由数字表现出来的四象循环图。河图中央代表土的数字5和10，就是指地球本身，而其它的数字则表现了阴阳循环的涡旋结构图。 代表阳的奇数白点1、3、7、9连起来看，就相当于四象循环图中的阳仪的模式，并且和四象循环图中的阳仪一样，也是从北方冬至节气起始，生于阴之内，至南方夏至节气壮而现于外，至西方秋分节气衰。代表阴的偶数黑点2、4、6、8连起来看，则相当于四象循环图中阴仪的模式，并且和四象循环图中阴仪的一样，也是从南方夏至节气起始，生于阳之内，至北方冬至节气壮而现于外，至东方春分节气而衰。如此，阴阳互生互化，循环往复以至无穷，和四象循环图无论是在形式上，还是本质上都完全相符。唯一的区别，就是河图是用10个数字组成的图形来表示这种循环往复的规律而已。 四象循环图和河图的完美对应，是一个非常重要的原则，这是河图成立的法理依据。河图洛书的形式至简至易，但是其中蕴藏的易理深邃无穷。河洛这两个数学模式与易学原理的统一，从根本上来说，就是建立在四象循环与河图循环完美对应的基础上。凡学易者，必须先弄清楚河图和洛书的原理，而要了解河图和洛书的原理，必须先弄清河图和四象循环的一致性。 为什么这样说呢？因为这种河图和四象循环图的对应，正是确定河图中各个数字所在方位的理论依据，也就是确定五行生成数的最基本原则。我们回顾一下前面四象和五行章节的内容：四象分为先天四象和后天四象，先天四象以四季春夏秋天为本体，后天四象以四侯寒热燥湿为本体，先天四象与后天四象综合起来形成了五行的概念，五行是一种包含了空间上气候变化量和时间上季节变化量两种因素的四维时空概念。根据中国的气候分布情况，确定了五行中北方为水，时间为冬；东方为木，时间为春；南方为火，时间为夏；西方为金，时间为秋；中央为土，时间为四季。 依据这样的原则，就有了四象循环图，水为北方，为冬，冬至一阳初生于内，为阳气之始，而数字中奇数代表阳，数字1为阳之始，所以河图中1的位置只能确定在北方之内，而北方是水的方位，所以数字1的五行就只能相应的被确定为水。其它的阳数按照河图阳仪1、3、7、9的模式递进，循环旋布四方，于是就都有了对应的五行属性。而火为南方，为夏，夏至一阴初生于内，而数字中偶数代表阴，数字2为阴之始，所以河图中2的位置只能确定在南方之内，五行也就确定为火。其它的阴数按照河图阴仪2、4、6、8的模式递进，循环旋布于四方，于是也都有了对应的五行属性。另外再加上代表地球的中央土数5、10。五行的生成数就最终建立起来了。 这种五行和数字对应关系的确定，对于易学来说意义重大，因为有了这种对应关系，易学体系就有了数学基础，并建立起易学特有的数学模式。易中四法：象、数、理、占中的“数”就是指这种数学模式。同时，这种结合也赋予本来平淡的数字以时间和空间上的意义，有了这种结合，数字就不在是单一的表示数目。而是和五行、八卦等易学理论统一起来，在方位、节气等易学特有的时空模式上有了对应的位置，从而把数学体系和预测学体系合为一体，各种预测学过去一直称为术数。 希望我的回答能够帮到您！请采纳，谢谢！

五行数字对照表标准版,0到9数字到底哪两个对应的是五行中的水?

提起五行数字对照表标准版，大家都知道，有人问五行相生相克是如果排列，另外，还有人想问我问数字1—33的五行各属什么，你知道这是怎么回事？其实求十二生肖（五行）相生相克表，下面就一起来看看0到9数字到底哪两个对应的是五行中的水？希望能够帮助到大家！

五行生成数

五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数，圣人察河图而推定之。其序曰∶天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。夫五行各具形质，而惟水火最为轻清，乃为造化之初。故天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理论之，亦必水火为先，以小验大，以今验古，可知之矣。如草木未实，胎卵未生，莫不先由于水，而后成形，是水为万物之先，故水数一。化生已兆，必分阴阳，既有天一之阳水，必有地二之阴火，故火次之，其数则二。阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其数则三。既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四。至若天五生土，地十成之，似乎土生最后；而戴廷槐曰∶有地即有土矣。若土生在后，则天三之木，地四之金，将何所附？且水火木金，无不赖土，土岂后生者哉？然土之所以言五与十者，盖以五为全数之中，十为成数之极。中者言土之不偏而总统乎四方，极者言物之归宿而包藏乎万有，皆非所以言后也。再以方位阴阳之理合之亦然。如水王于子，子者阳生之初，一者阳起之数，故水曰一。火王于午，午者阴生之初，二者阴起之数，故火曰二。木王东方，东者阳也，三者奇数亦阳也，故木曰三。金王西方，西者阴也，四者偶数亦阴也，故金曰四。土王中宫而统乎四维，五为数中，故土曰五。此五行生数之祖，先有生数而后有成数，乃成一阴一阳生成之道，此天地自然之理也。虽河图列五行之次序，而实以分五行之阴阳，阴阳既有次序，气数必有盛衰，如六元正纪大论云寒化一、寒化六、灾一宫、灾三宫之类，皆由此数而定。岐伯曰∶太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。谓如甲丙戊庚壬五太之年为太过，其数应于成；乙丁己辛癸五少之年为不及，其数应于生。惟土之常以生数者，盖五为数之中，土居位之中，而兼乎四方之气，故土数常应于中也。虽易系有天十成之之谓，而三部九候论曰∶天地之数，始于一，终于九焉。此所以土不待十而后成也。先圣察生成之数以求运气者，盖欲因数以占夫气化之盛衰，而示人以法阴阳、和术数、先岁气、合天和也。其所以关于生道者非浅，观者其毋忽之。

第三明数(六) 生数合五为成数《九柏解读五行大义》研学笔记026_百度知...

上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰第三明数就此分为五段 二者论五行及生成数 三者论支干数 四者论纳音数 五者论九宫数原文： 颖容《春秋释例》云：“五行生数，未能变化，各成其事，水凝而未能流行，火有形而未生炎光，木精破而体刚，金强而斫，土卤而斥。於是天以五临民，君化之。”传曰：“配以五成，所以用五者，天之中数也。於是水得於五，其数六，用能润下。火得於五，其数七，用能炎上。木得於五，其数八，用能曲直。金得於五，其数九，用能从革。土得於五，其数十，用能稼穑。” 郑玄云：“数若止五，则阳无匹偶，阴无配义，故合之而成数也。奇者，阳唱於始，为制为度。偶者，阴之本，得阳乃成。故天以一始生水於北方，地以其六而成之，使其流润也。地以二生火於南方，天以七而成之，使其光曜也。天以三生木於东方，地以其八而成之，使其舒长盛大也。地以四生金於西方，天以九而成之，使其刚利有文章也。天以五合气於中央，生土，地以十而成之，以备天地之间所有之物也。合之，则地之六为天一匹也，天七为地二偶也，地八为天三匹也，天九为地四偶也，地十为天五匹也。阴阳各有合，然後气性相得，施化行也。故四时之运，成於五行，土总四行，居时之季，以成之也。”注： 斫：（拼音zhuó）斫的异体写作斲，它们原来是两个不同的字，斫是形声字，斤为形，石为声，从斤表示与刀斧有关。本意是砍削。斲是会意字，本义是根据需要的形状砍削木头。陕西方言中仍然在使用这个字，如：斫树，即砍树的意思。 《墨子》云：斧以金为斫。 卤：（拼音lǔ），《说文》西方咸地也。东方谓之㡿，西方谓之卤。《广韵》盐泽也。天生曰卤，人造曰盐。《书·洪范疏》水性本甘，久浸其地，变而为卤。《易·说卦》兑为刚卤。 斥：读作chì，这里指盐碱地。如:斥埴（碱质的粘土）；斥泽（含盐分的沼泽地带） 传：此传为《传》，应为《五行传》。 文章：①单独成篇的文字作品：写文章。 ②文辞：文章尔雅，训辞深厚。 ③礼乐制度：考文章，改正朔。 ④花纹色彩：五色文章。 ⑤比喻隐含的意思：话中另有文章。 ⑥比喻可做的事；可用的办法。现代语境：颖容《春秋释例》说：“五行生数，未能变化，各成其事，水开始凝聚而不能流动，火开始有形而不能发光发热，木精破而体刚（木处于精气聚集而现形，形体刚强而缺乏柔韧度），金强而斫（金强硬而可为刀斧），土卤而斥（土咸而为盐碱地）。于是上天以“五”这个数来治理人民，君王以此教化天下。” 《传》曰：“万物配以五才能成，所以用五者，为天之中数。于是水得到五，其数为六，功用就能润下。火得到五，其数为七，功用就能炎上。木得到五，其数为八，功用就能曲直。金得到五，其数为九，功用就能从革。土得到五，其数为十，功用就能耕种。（所得五后，数为成数，即：六七八九十。） 郑玄云：“数如果没有五，则阳数没有匹配的偶数，阴数则无匹配的阳数，所以生数用五合之而为成数。奇数者（1、3、5），阳气主导的开始，为法则与制度。偶数者（2、4），为阴气的本源，得到阳气方能成万物。所以，天以一始生水于北方，地以其六而成之，使其可以流动滋润，故可润下。地以二生火于南方，天以七而成之，使其发光发热，故能炎上。天以三生木于东方，地以八成之，使其舒张繁茂而盛大，故能曲直。地以四生金于西方，天以九而成之，使其刚强锐利有错杂艳丽的色彩花纹。天以五合气于天地中央，生土，地以十而成之，以备用于天地之间所有万物。以五合之，则地之六为天一所匹配。天七为地二的偶合，地八为天三所匹配，天九为地四所偶合，地十为天五所匹配。阴数阳数各有合的数，然后气性相得，布施化生五行。故四季之运，成于五行，土总领金木水火四行，居四时之季末，以成就万物。九柏于长沙