奇门遁甲八门金锁,奇门遁甲八门图

八门金锁阵怎么摆

八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。“八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“奇门遁甲”。魏的曹仁对对手刘备用这个阵型,被当时刘备的军师徐庶看破了。之后,诸葛亮根据“奇门遁甲”的使用方法进行改良,而编绘出完整的“八阵图”。主自汝南之败.入荆州,屯新野,建安十二年,魏军大将曹仁引兵五万来犯,仁知关张骁勇,故布八门金琐阵敌之,时军师徐庶令赵云敌之,云引本部麾下壮士五百人击之,仁众溃.(演义原文)却说曹仁忿怒,遂大起本部之兵,星夜渡河,意欲踏平新野。且说单福得胜回县,谓玄德曰:“曹仁屯兵樊城,今知二将被诛,必起大军来战。”玄德曰:“当何以迎之?”福曰:“彼若尽提兵而来,樊城空虚,可乘间夺之。”玄德问计。福附耳低言如此如此。玄德大喜,预先准备已定。忽报马报说:“曹仁引大军渡河来了。”单福曰:“果不出吾之料。”遂请玄德出军迎敌。两阵对圆,赵云出马唤彼将答话。曹仁命李典出阵,与赵云交锋。约战十数合,李典料敌不过,拨马回阵。云纵马追赶,两翼军射住,遂各罢兵归寨。李典回见曹仁,言:“彼军精锐,不可轻敌,不如回樊城。”曹仁大怒曰:“汝未出军时,已慢吾军心;今又卖阵,罪当斩首!”便喝刀斧手推出李典要斩;众将苦告方免。乃调李典领后军,仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军,布成一个阵势,使人问玄德曰:“识吾阵势?”单福便上高处观看毕,谓玄德曰:“此八门金锁阵也。八门者:休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉;从伤门、惊门、休门而入则伤;从杜门、死们而人则亡。今八门虽布得整齐,只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人,往正西景门而出,其阵必乱。”玄德传令,教军士把住阵角,命赵云引五百军从东南而入,径往西出。云得令,挺枪跃马,引兵径投东南角上,呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶,却突出西门,又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击,曹兵大败而退。单福命休追赶,收军自回。其实这个阵很好破的,虽然不破阵也能轻松过关,但为了那50点的战后经验还是听徐庶的好,本关因为有两个单挑,再加上除了两个贼兵(寨子里的骑兵阵被破后基本不会动弹不予考虑)外其它部队攻击我方贼兵不会反击,所以一定要保护好吕旷、吕翔这两个贼头,注意不要让云哥儿和吕旷、飞飞和吕翔碰面就好,把他们几个因到寨子前下边的村子旁(其中一个贼进村子),然后让我方的贼兵在前引诱他们攻击靠反击涨着经验,其它几个尽量不要用牵制,就给他们几个攻击过的我方部队补士气和兵力就可,关于可籍助赤兔马的作用迅速从寨子上边或下边绕到最里边使劲用牵制(考虑到经验值问题,因为我即使打退一支部队也才得5点经验),一直牵制掉那支步兵,这样就从最里打开了缺口,曹军的士气会集体降低50且曹仁指挥失灵,大部分的部队都站在原地挨打送死,这样你只要想着怎么玩就行,而且这个阵破后我方残余部队(其实就是全体部队,相信你不会让撤退一支的)还能获50点经验,爽吧~

《风后奇门》的口诀是什么?

“先天领周天，盖周天之变，化吾为王”。

这里先天应该指的《是河图洛书》，毕竟中华文化追溯根源就是这《河图洛书》了，由龙龟背书而来，传说伏羲在黄河边看到一条龙马浮出水面，背上驮着一张图，后来就叫河图了。大禹治水期间，在洛阳一条河流里浮出一只神龟，其背上，驮着一本书，后来里叫洛书。

伏羲根据河图创造了八卦，洛书后来演化成阴阳五行！

后来就有了《奇门遁甲》，在后来，就有了各种简化版，当然其中孔明运用八阵图最为出神入化！也就有了武侯奇门！风后奇门是是指的风后当时创造的奇门秘术！变化多端，共1080种！比八阵图多了很多！

河图和洛书，各有不同，河图主要讲究合，洛书主要讲究变。

由此可以看出，风后奇门主要以洛书为母本，改进的各种变化！但也有河图的因素！

什么叫“八门金锁阵”?

八门金锁阵《三国演义》第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛“乃调李典领后军，仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势？”单福便上高处观看毕，谓玄德曰：‘此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死门而人则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人，往正西景门而出，其阵必乱。’”八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。“八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“奇门遁甲”。魏的曹仁对对手刘备用这个阵型，被当时刘备的军师徐庶看破了。之后，诸葛亮根据“奇门遁甲”的使用方法进行改良，而编绘出完整的“八阵图”。

风后奇门的先天是什么意思?

这句是米二《一人之下》中八奇技之“风后奇门”要诀。从练气功的角度来理解，先天是指人的先天之炁，周天分大周天与小周天，这里应是小周天，是指人在体内的精炁运行，先天领周天，即是用先天之炁导引体内周天运行，凭借着周天搬运的行炁法门，将我身化作修行者中的王。从风后奇门的术法特点看，那么先天应该解释为“先天卦”，八卦分为先天八卦(又名伏羲八卦)与后天八卦(又名文王八卦)，这里的周天则为大周天，是人与天地自然的灵炁交流感应，八卦在自然界的投射即天地风雷水火山泽八象。用先天八卦的卦意与法门，用人与自然的炁感交流，布下术法阵图，涵盖周天一切变化，在阵中，我即是一切规则的掌控者，我即是王。扩展资料：“先天领周天，盖周天之变，化吾为王”借喻文章的布局和条理。亦指学术的流派或思维的线索。《宋史·道学传二·杨时》：“凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出於时。”宋陆游《书叹》诗：“论文有脉络，千古著不诬。”元刘壎《隐居通议·文章三》：“凡文章必有枢纽，有脉络，开阖起伏，抑扬布置，自有一定之法。”清恽敬《明儒学案条辩序》：“少日所闻于先府君及同学诸君子者，质之先生之说，颇有异同，如水之分合，脉络可沿；如山之高卑，颠趾可陟，非敢强为是非，划分畛域也。”《小说选刊》1981年第6期：“我决定代她拟稿，但须得事先摸清她的思想脉络。”