山泽损占卜图,山泽损卦象

5月30号22:55分占卜卦山泽损,请高人解卦。求婚姻

公历时间: 2010年5月30日22时55分 农历时间: 庚寅年 四月十七日亥时 神煞: 驿马─寅 桃花─酉 日禄─申 贵人─丑,未 干支: 庚寅年 辛巳月 庚辰日 丁亥时 (日空:申酉) 艮宫:山泽损 六神 伏 神 【本 卦】 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 应 勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 青龙 子孙丙申金 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 世 玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木 白虎 ▅▅▅▅▅ 父母丁巳火 卦主是男孩儿吗?

山泽损卦象之解读

今天我们接着来学习第四十一卦,损。损,顾名思义就是损失的意思,很好理解。损失有什么好讲好琢磨的么?有的,损失也有好有坏。在《易》看来,万物皆有道理,损也有当损不当损之别,也有深刻的道理。我们先来看本卦的名字是如何得出的。损,上卦为艮为山,下卦为兑为泽,这卦其实是下卦的乾和上卦的坤互相交换了一个第三爻,好比阳刚的乾自损一爻去帮助柔弱的坤,这样一来相相当于损失根基去迎合上者,表面上看是下损上得,其实上下都遭受了损失,故曰“损”。为什么这样说?因为根基毁了,上面再富丽堂皇也是空中楼阁,不能长久,所以说上下俱损。统治者拼命搜刮民间财富,鼎铛玉石,弃之逦迤,表面上看富甲天下,其实把民间都折腾穷了,统治的根基也就越来越薄弱,统治也就越来越危险。《阿房宫赋》对此有鲜明描绘,秦始皇穷奢极欲,置身于声色犬马奇珍异宝之间,好像不可一世,其实民间的怨怒已经不可自抑,统治随时可能倒台。成卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土,这就是损卦告诉我们的意义。我们也干过这样的事,建国国初期,为了扶植工业,国家利用政策制造“剪刀差”,拼命压低农产品价格去哺乳新生的工业体系,损农业和农民的利益去扶植工业和工人。几十年过去了,贫富的差距,城乡的差距越来越大。当我们沾沾自喜自己的工业体系迅速建立健全并成长起来的时候,人们可曾想到这后面农业和农民付出了多大的损失和牺牲。贫富差距拉大必然导致社会不平衡,导致分化和动荡。现在国家到了反哺农业和农民的时候了,仅仅停收农业税还远远不够,还应该大刀阔斧地进行改革,做好三农工作。一个国家,三分之二以上的都是农民,把这部分人的福祉抛掷脑后无动于衷,仅仅照顾剩下的三分之一,还想长治久安人人都歌功须德?我想,有一两脑壳的人恐怕也会好好思考一下。当然,这些国家大事不是咱小人物评论的,我们们接着看卦。 “损,有孚,元吉,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用,亨。”这是损卦的总述,什么意思呢?如如果损之当损,并能把这种损让天下人都理解都支持,则并无过失。损,合乎时宜,损所当损,为多数人所相信,符合人心和公理,就没有什么坏处,甚至还能得到吉利。比如在战争年代,为了抵御外侮,需要从民间筹集经费和军力,这对于普通老百姓来说,当然也是一种损失,但这种损却是损所当损,老百姓甘愿献出钱财和子女而无怨无悔,这样做就不会有坏处。若是纯粹为了统治者的个人需求,那么最好不要过分搜刮,不要竭泽而渔,要损而就中,别弄得太不像话。损,毕竟是一种伤害,只要点到为止能达到目的就行了,不能过火。好比祭祀最看重心诚,用几个簋(因规,古代祭祀用的一种礼器)并不重要,关键看你是否诚心。文过饰非其实就是虚伪,统治也不在于就一定要搞多大排场,关键看你是否真的为民所想,面子工程形象工程其本质都是腐败,根源就在于此。靠损收集的东西本来就不好,再用来挥霍浪费,怎么可能得到吉利?!我们来看本卦的具体解读。 第一,“已事遄往,无咎,酌损之。”做完了事就迅速撤离则没有过错,留恋不舍则会有损失。遄,音传,迅速走动的意思。这一爻是对那些在下者说的。什么意思呢?损,在许多时候是种必须,是一种必然,作为老百姓你做完了贡献就应该迅速离去,不要居功自傲,不要整天喋喋不休自己做了多大多大的功劳,不然是不利的。损后即走,不居其功,则无咎。我们可以想一下,如果你向哪个朋友借了一次钱,他到处炫耀自己怎么怎么接济你帮助你,好像你离开他就注定一事无成的样子,你知道了心理会舒服吗?不要骂人容易忘恩,这是人之常情,放在上也是样。建国初的“高岗事件”就是一个最佳例解,这里就不多说了。 第二,“利贞,征凶,弗损益之。”有时候不做就是最好的做,不作为就是最大的作为,这里面的关系很微妙,不是一般人所能理解。比如,有的君子会故意端着架子让君主去请,去拜见,甚至提出一些无礼的要求让君主为难,表面看上去君主是折了面子掉了身价,实际是故意如此,为的塑造君主一个求贤若渴礼贤下士的正面形象,从而让君主的高大形象更得人心,这就是曲线救国了,呵呵,这样做有时候比趋之若鹜更能帮君主的忙。严子陵垂钓富春江,到死不做刘秀的官,表面上是不买老同学的帐,实际上“桐江一丝,系汉九鼎”,他毕生都在帮老同学的忙啊。 第三,“三人行,则损一人。一人行,则得其友。”这句话很有意思,三个人在一起就一定会损失一个人,若是一个人则会得到朋友,什么意思呢?天地万物都是由一生二,然后由二生一,多了少了都不行。三个少一个,一个得一个,都必须要凑成二(其实就是阴阳两仪)才能最终吉利。这句话其实是从哲理的角度说的。放在人事上用三角恋爱解释最恰当不过。男女就是人世中最显著的阴阳两仪,一男一女则成佳偶,一男两女或一女两男都不是良缘。 第四,“损其疾,使遄有喜,无咎。”改掉毛病才能进步,也就是谦虚使人进步,骄傲使人落后的意思。四爻以后都是上卦,是受益的对象。别人来益自己,这当然是件好事,但是首先要去除自己的不足,这样进步起来才能迅速,不然别人益了也是白益。好比一个调皮捣蛋的学生,调到一个硬件设备很好师资力量很好教学质量很高的名牌学校就读,如果他贪玩厌学的毛病不改,也很难学业有成,必须自己首先改掉坏习惯坏毛病才能最终学业进步 第五,“或益之,十朋之龟弗克违,元吉。”作为君主(五爻般指君主,这里泛指统治者),能否自损以益人十分重要。因为天下人都来益自己,自己受益的机会和渠道实在是太多了。如果统治者能虚中自损,自觉减少铺张浪费和穷奢极欲,自觉与民同乐,即使面临很大的诱惑(十朋之龟,古代极其贵重的宝贝,这里借指极大的诱惑)也不改其志,自然能得到吉祥的后果。由简入奢易,由奢入简难,人的本性都是这样,统治者爬上统治的位置以后,鲜有不腐化堕落的,这也就是为什么统治的时间一长,就会慢慢失去人心的缘故。个别精明理智的统治者能自觉压抑自己的欲望,与民同乐,自然能得到大众的爱戴和支持,当然也会青史留名,不过这样的君主实在是少之又少,作者这里不过一种良好的愿望罢了。 最后,“弗损益之,无咎。利有攸往,得臣无家。”不损人而利己,此乃君子之为,最终能得天下之心。一个成功的企业家本来可以轻易从社会上赚到更多的钱财,但这个时候更多的金钱对他来说意义已经不大,转而从事一些公益或慈善事业,这就是“弗损益之”,他就能够得到社会更多的肯定和赞扬,得到更多人的爱戴和崇敬。成功的富豪多喜欢慈善事业除了需要要一些名誉以外,这也是很重要的原因。因为六爻身处损卦的最上端,已经没有退路了,不能再损,只有益之。损卦具有极其深刻的社会意义,尤其对于社会财富的调节和再分配指导意义巨大。一个社会不能总是“取之于民”,也要把“取之于民”的东西想办法再“用之于民”,而且要公平合理地返还给社会,这样整个社会才能平安稳定。如果老是“取之于民”,甚至把这些东西都用到一些见不得阳光的地方,时间长了,肯定会丧失人心的。群众的眼睛是雪亮的,你也不用嘴上漂亮,究竟做了多少利国利民或祸国殃民的事大伙心里都明白着呢,等时机到,自然会给你算清楚细账,这可不是危言耸听,这是历史发展的一再规律,不相信就算了,呵呵。如果真得能做到取之于民用之于民,那自然是极大的吉利。

5月30号22:55分占卜卦山泽损,请高人解卦。求婚姻

兑下艮上,卦名损。表示此卦测婚姻益男不益女。表示对方高高在上。男的可成功。女的则难成功,即使成功也必会艰难度日,不如没有。女的测婚姻要到2012年才会成功,当下的有些难成。

《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津...

损卦是损中有益之卦,即减其有余,增其不足。 损卦表明人不能只顺从自己的想法,任性为之,应当静下来想一想,自己是否做到了诚信,是否辨其是非、分其邪正,是否明于心而验于事,是否真履实践,有始有终。简言之,您现在处在迷茫之际,做出的决定也很不理智,忘掉了您自己的初衷和诺言,虽有海誓山盟和美好的憧憬,但真履实践的太少,只能算是有始无终,有损无益了,所以,一定要坚持初衷,贯彻到底,有始有终方能有益。 变卦大畜是温养圣胎之卦,表明不可轻举妄动,以静养为宜,或可以说顺其自然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了,马上就要进入重要环节,但仍不可掉以轻心,因为可能会有始料不及的事情发生,需要您一如既往,时时防危,才能达到您的心愿。

41、损 山泽损 艮上兑下

山高水深之象 以德报怨之意 编码:100011(推车掉耳,下中卦) 卦辞:时运不至费心多,比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳,左插右安安不着。 推断:时运不遂,不可胡为,交节换月,自然夺魁。 大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。 运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。 爱情:不利女性之卦。以诚信待人,可得成功,不宜斤斤计较。 疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。 失物:不能寻回。 诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。 周易卦爻辞原文 损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。 初九:已事遄往,无咎,酌损之。 九二:利贞,征凶,弗损益之。 六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。 六四:损其疾,使遄有喜,无咎。 六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。 上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。 周易卦爻辞解文 《损卦》象征减损:内心有诚意,最为吉祥,不会招来祸患,可以坚守正道,利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋(古代盛食物的器具,圆口,有两个耳子)粗淡的食物就足够了。《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。《象辞》说:《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。 初九,停下正在做的事情赶快前去助人,就不会有灾难临头,损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰:“已事遄往“,尚合志也。《象辞》说:“停下正在做的事情赶快前去助人”,处在尊位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的阳刚之士首当其冲,义不容辞,立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。 九二,利于坚守正道,主动出击会有凶险;几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。《象》曰:九二利贞,中以为志也。《象辞》说:《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道,是因为处在不高不下的适中位置上,本身地位又不很稳固,不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向,才能够使他人受益。 六三,三个人一同前进,由于互相掣肘会使一个人受到伤害;一个人独自行动,就会专心一意地寻求伙伴,最终必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰:一人行,三则疑也。《象辞》说:一个人前去无牵无挂,目的明确,可以顺利地得到接应,取得成功。三个人一齐前去,则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上,而要审时度势,讲求实效。 六四,尽量减损克服自身的弱点,准备迎接马上到来的喜庆,不会有任何灾祸。《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。《象辞》说:“尽量减损克服自身的弱弱点”,意思是说,本身很柔弱,又处在比较尊贵的地位上,不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点,等待接受别人助益。但无论哪种减损,哪怕是这种减损克服自身弱点的举动,也是十分可喜的事情。 六五,有人送来价值十朋(古时候货币单位,双贝为一朋)的大宝龟,想推辞都不行,大吉大利。《象》曰:六五元吉,自上佑也。《象辞》说:《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利,完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔,居于尊位,仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益,也搏得了上天的好感。 上九,用不着自我减损就可以使他人受益;没有一点灾患,占卜的结果十分吉利,前去行事,定能获得天下万民归心。《象》曰:“弗损益之“,大得志也。《象辞》说:“用不着自我减损就可以使他人受益“,是因为处在损卦最高位置,损极必反,本身所获取的大量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人,这当然是损卦损已益人的最高境界,因而使得损已益人的心意得到极大的满足。 六爻卦象图 卦爻辞注解 《损》卦:得俘虏,大吉,无害。占问可行。有所往,有利。 倒数第一阳爻:祭祀的事要快去参加,无害。有时酌量减损它的祭品。 倒数第二阳爻:占问有利。出行,凶。不能减损,要增补他。 倒数第三阴爻:三人同行就损一人,一人独行就得到他的朋友。 倒数第四阴爻:减轻他的病,使他快好,可喜,无害。 倒数第五阴爻:有人赐给他价值百贝的大龟,不能拒绝,大吉。 最上阳爻:不能减损,要增益他,无害,占问吉。有所往有利,得到一个单身奴隶,没有家属。 卦爻卦辞诗 山泽损 挖泽堆山山益增 虔诚能改损为盈 问求无碍应积极 祭祀何须奉厚牲 损卦的互卦是地雷复 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦) 第41卦损卦的变卦有六个,分别是: 山水蒙 (动初爻)、 山雷颐 (动二爻)、 山天大畜 (动三爻)、 火泽睽 (动四爻)、 风泽中孚 (动五爻)、 地泽临 (动上爻) 损卦的错卦是泽山咸 (错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦) 损卦的综卦是风雷益 (综卦是将本卦颠倒后而得到的卦) ================================================================ 【原文】 损①:有孚,元吉,无咎,可贞②。利有攸往。曷之用二簋③,可用享④。 【译文】 损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。 【注释】 ①损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。②孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。③曷,高亨说:“借为饁,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭 盆。④卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题统一,表示损中有益,同属吉利。 【原文】 《彖》曰:损,损下益上①,其道上行。损而“有孚②,元吉,无咎,可贞③。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。 【注释】 ①损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。③贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。 【译文】 《彖辞》说:损,征赋于百姓而奉养贵族王公,这是国家法度,由统治者制定而广泛施行。征赋百姓,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神,也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”。征赋百姓,奉养王公贵族,虽然是国家法度,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。 【原文】 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。 【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。 【原文】 初九:巳事遄往①,无咎。酌损之②。 《象曰:巳事遄往,尚合志也。 【译文】 初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。 《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。 【注释】 ①巳,《释文》:“巳,虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán),《释文》:“遗,速也。”②酌损之,此当针对祭品而言,祭品过丰,即剥民过甚,酌损之,亦属无咎。 【原文】 九二:利贞。征,凶。弗损,益之。 《象》曰:九二:利贞,中以为志也。 【译文】 九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。 《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,因为九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。 【原文】 六三:三人行则损一人,一人行则得其友。 《象》曰:一人行,三则疑也①。 【译文】 六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。 《象辞》说:一人独行,凡事自作主张,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。 【注释】 ①—人行,高亨说:“行上疑脱志字。志行,谓其主张得以实行。疑,谓主张分岐,不得不实行,意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。 【原文】 六四:损其疾,使遄有喜①,无咎。 《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。 【译文】 六四:要消除疾病,赶快求巫祭神,病就会有好转,必无灾难。 《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。 【注释】 ①使,使人祭祀。李镜池说:“卜辞说使人于某,是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》), ‘使人于河’(《粹36?46》)。”有喜,高亨说:“古人谓病愈为有喜,因其为可喜之事也。” 【原文】 六五:或益之十朋之龟①,弗克违,元吉。 《象》曰:六五元吉,自上祐也。 【译文】 六五:有人送给他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。 《象辞》说:六五爻辞讲的大吉大利,因为上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。 【注释】 ①朋,朋贝,即钱币。其时以贝十枚为一串,称朋,十朋,即贝一百枚。十朋之龟,言价值昂贵。 【原文】 上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往。得臣无家①。 《象》曰:弗损益之,大得志也。 【译文】 上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有灾难,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。 《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。 【注释】 ①臣,这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家,知奴隶以家计算。无家,当为单身奴隶。

有件事情卜出损卦,六五爻动,请高手帮助解卦,看此事是否能够成功。 卜 ...

山泽损变风泽中孚。体用来看,用生体,动化木,秋冬之季,木不旺故不能反克土。体旺而能事成。损卦讲的是损上益下,此消彼长,今五爻发动应是有进益之喜。可喜可贺。

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