天命之相这句话是什么意思,天命是什么何谓天命

天命是什么 何谓天命

何谓天命《中庸》开篇:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”“天命”这个概念古已有之,很多典籍中都能看到它的影子,怎么去理解它呢?有时候,理解某个概念是件非常费劲的事。也许最初提出概念的人只赋予了它某种含义,但当它流传开以后,很多人将自己的思考加注其中,赋予其新的含义,这无疑扩大了其含义的边界,后人理解起来也就更难了。顾名思义,“天命”即上天的命令。那什么是上天的命令,上天的命令意味着什么呢?就我现在的认知,我认为它至少包含了三层意思。第一层是,上天的意志,它主宰了世间万物,自然包括了人的命运。《论语》里面讲:死生有命,富贵在天。意思是人的生死、富贵与否都取决于天命,不可强求。读《史记》的时候,讲到项羽遭遇十面埋伏,仓皇突围时他不禁感叹:此天之亡我,非战之罪。项羽认为自己的失败不能归咎于自己,而在于上天,既然上天这么安排,我也就无力回天了,又何必去渡那乌江呢。由此可见,天命不可违。既如此,对待天命的态度,是要乐天知命,要向孔子的学生颜回那样,“一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”。很多人从中得到启示,将“天命”二字当做消极处世的借口,认为人生无需努力,冥冥之中自有安排,因此很容易将遭遇到的困难和失败归结于天命而非自责,以致后来完全听之任之,无所欲也无所求。但问题在于,什么才是我们的命呢?个体与个体不同,命运也各所不同。我们无法预知天命,又怎么知道此生是富还是贫,是贵还是贱,是福还是祸?那顺应天命又何从谈起呢?这也许与算命伪学的兴起不无关系。由此可知第一层含义有其不足之处,这也不由得我们继续发问:什么才是天命呢。这就引出了天命的第二层意思,天命即是自然规律、法则。自然规律至广至微,无声无形,不以人的意志为转移。我们的万事万物,大到星辰宇宙,小至花草蝼蚁,都存在着自然规律。日出日落、四季轮回、生老病死等现象都是靠着自然规律在运行,生生不息。就如《中庸》所讲“天命之谓性”,朱熹解释:性,即理也。万物化生的时候就被赋予了理,这是天命决定的,是从自然规律中来的。杜甫诗云:葵藿倾太阳,物性固莫夺。孟子云:食色,性也。不管物性还是人性,都是自然而然存在的,无法改变。即便当今的自然科学取得了长足的进展,我们观测到了天体运行的轨迹、发现了万有引力、甚至人的基因序列,我们还是不能解释为什么这些东西会存在,是谁赋予了它们的存在,这一切的本源又是什么?基于它无法解释,更不可改变的特性,古人把它称之为“天命”。既然如此,作为万物之一的人类,也就只能遵循天命了,故《中庸》讲:率性之谓道。“率”就是遵循的意思,道本意是路,就像太阳东升西落,水往低处流,人由生到死,自有其该行的道路。故应当顺应天命,走该走的道路。然而,我们又有疑虑了。既然天命是客观存在的,是凌驾于我们的意志之上的,我们无论做什么都逃脱不了自然命运,都脱离不了由生到死的人生道路,那说顺应天命又有何意义呢?我努力拼搏是顺应天命,消极处世难道不是顺应天命,不都是在天命之中,在遵循所谓的道吗?至此我们发现,对于“天命”一说,无论是第一种唯心主义的解释,还是第二种唯物主义的解释,都不可避免地滑向了绝望的深渊,容易让人对命运产生消极的情绪。第一种观念里,人类就像被牵线的木偶,生命中发生的一切都是定数,每个个体就像一个数据库,里面记录了你的生死富贵,你的成功失败。第二种观念里,人类就成了旷野中的一粒砂石,一株小草,而天地不仁,以万物为刍狗,人的存在就如刍狗一般。上天也不管你什么时候生,什么时候死,是富是贫,是贵还是贱,你也无法突出你生而为人的高尚,你与尘埃无异。照着样下去,人类必定会走向堕落。而我们的圣人,他们先知先觉,发现了这样的倾向,于是凭借自己的学说救万民于混沌愚昧之中,教大家好好做人。其中最重要的就是“天人合一”的思想,“天人合一”思想可以说是中华民族传统文化的主体,无论道家还是儒家,都对“天人合一”的思想青睐有加。这种思想的伟大之处在于,它将人的地位提升到和天、地一样的位置,三者并列为三才,是并列统一的关系,天有天道、地有地道、人有人道。儒家的经典著作《周易》就是论述三者之间的关系的:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。”而人之所以为人,就是要善于学习,取法于天地,像天地一样生生不息,逐步完善自己的人格,成就人道。所以“天命之谓性”中的性就不只是“食”“色”这些动物的本能,而是更高的道德追求,如“仁义礼知信”,如“忠恕”,如“孝”,如“勇”等诸如此类。儒家给人创立了一整套的道德行为准则,包括如何事君、事亲、事朋等理论,就是想告诫人们,人立于天地之间,是自有其道理的,不应自暴自弃,丧失了做人的能力。随着时代的发展,有些理论过时了,但其原则永久不变,就是生而为人,要追求品格的完善,虽不能至,心向往之。讲到这里,“天命”的第三层意思也就出来了,它既赋予了人自然的属性,又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命,意思是讲在顺应自然的情况下,一步一步完善自己的人格,去做一位君子。至于生死和富贵,就随其自然,不用刻意去追求。再回到《中庸》第一句:“修道之谓教。”然而人道并非一生下来就能成的,人与人的禀赋不同,接近道的程度也有所不同。故圣人强调教、强调学,通过教和学,使自身慢慢合乎道的标准,成为一个完整的人。《了凡四训》是个很好的例子,作者袁了凡讲述,早年有人给他算命,连他几时考中科举、俸禄多少、命里无子、何时归天,都一一告知,过了一些年份,好多事情都一一应验,于是他深信不疑,自此对人生听之任之。后来他遇到一位老者,老者面斥他:我待汝是豪杰,原来只是凡夫。经老者点悟,他开始用心做人,精进学问,多行善事,以至于后来发生的事情与所算的命运完全不同,他不仅老来得子,学问和事业也都取得了很大的成就。这样通过努力来改变命运的例子,也许正是“天命”给我们带来的启示。

天命是什么意思?

问题一:天命是什么意思 天命 天命,指上天(自然(道)的实体代表)的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。语出《书・盘庚上》:“先王有服,恪谨天命。” 解释: 1. [destiny;fate]∶上天(自然(道)的实体代表)的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。 乐夫天命复奚疑。――晋・陶渊明《归去来兮辞》 虽曰天命,岂非人事哉?――宋・欧阳修《新五代史・伶官传》 2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则。 3. [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命;天年。 问题二:五十知天命到底是什么意思? 10分 50就临终了?知天命,亦称作知天命之年,知天命的意思是懂得天命,多指学有龚成。今用知天命或知天命之年指人到了五十岁的年龄。 语出自《论语・为政篇》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不矩。” 上文可译作:孔子说,我十五岁时开始立志学习;三十岁能自立于世(学有所成);四十岁时遇到事就不会迷惑;五十岁时懂得天命;六十岁能听得进不同的意见(清楚理解听到的话);到了七十岁能达到顺着心愿做事,而不会超越社会所认同的规矩. 问题三:天命是什么意思 “知天命”,是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来说,对自己的人生已经积攒了足够的看法和了解――度过了年轻时的轻狂和反叛,也经历过中年时的危机,从那种无可无不可的不惑之年平稳十年后,已经没有什么能动摇他(她)对人生的看法,当需要直面命运时是不会抱怨什么不公的,因为他(她)们知道:命运对人生是公平的;那些认为自己人生不好(或不是很好)的人,与其说是在否定自己的人生,不如说是在否定他(她)自己。(所以盖达尔的烫石头是没有人会去打破的。) 与其抱怨以前的岁月,不如以一种更达观的态度对待今后的生活。而这,就是“知天命”。 问题四:天命是什么意思 子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 五十而知天命。」「天命」,就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命。」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。」孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。 问题五:尽人事,看天命是什么意思 做好自己的事情,看天意办事吧 问题六:天命的解释 1.上天(自然(道)的实体代表)的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞・天问》:“天命反侧,何罚何佑?” 《史记・五帝本纪》:“於是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。”唐 韩愈 《论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六:“且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命,不可改也。”《儿女英雄传》第一回:“天命早已安排在那里了,倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》:“好比太阳一定从东头出,西头下,农民们都相信悲惨的生活是天命,是天理。”2.自然的规律、法则。《荀子・天论》:“从天而颂之,孰与制天命而用之!” 清 王夫之 《张蒙注・诚明》:“是以天之命,物之性,本非志意所与;而能尽其性,则物性尽,天命至,有不知其所以然者而无不通。”3.古以君权为神授,统治者自称受命于天,谓之天命。《左传・宣公三年》:“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。” 《史记・周本纪》:“秦破韩、魏,扑师武,北取赵蔺、离石者,皆白起也。是善用兵,又有天命。今又将兵出塞攻梁,梁破则周危矣。”晋 刘琨 《劝进表》:“臣闻昏明迭用,否泰相济。天命未改,历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》:“太祖景皇帝始为唐公,肇基天命。”明 朝鲜 李民k《敬亭先生续集・朝天录》:“军门(袁可立)曰 :‘(三月)十三日动兵云是耶,抑旧君自退耶?’ 答曰:‘其失德,详在申文中,老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民,不谋而同,推戴新君。昭敬王妃令权署国事,天命人归,从容正位,岂有动兵之事乎?’”《三国演义》第九三回:“久闻公之大名,今幸一会。公既知天命,识时务,何故兴无名之兵?”4.谓天赋。《礼记・中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”郑玄 注:“天命,谓天所命生人者也,是谓性命。” 明 王守仁 《问》:“是其一体之仁也,虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性,而自然灵昭不昧者也。”5.犹天年。谓人之自然寿命。汉 枚乘 《上书谏吴王》:“今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,究万乘之势,不出反掌之易。”《汉书・宣帝纪》:“朕惟耆老之人,发齿堕落,血气衰微,亦亡暴虐之心,今或罹文法,拘执囹圄,不终天命,朕甚怜之。”《东观汉记・郅恽传》:“及子张病,将终,恽往候之。子张垂殁,视恽,[欷不能言。恽曰:‘吾知子不悲天命长短,而痛二父不复也。’” 尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事-可以理解为,尽一切人力所能为听天命-为此事能不能成功就要看上天了,这里的上天是指,天时地利,万事存在太多的变化和未知,没有人能把控一切(规律),而人只能尽自己能力做好,自己力所能及的事。谋事在人,此处谋有双重意思,一是指谋略或是方案,二是动词,行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化,时间空间人心无不时刻在发生变化,而这些时刻都在影响着事情的成功与否。“人”“谋”是自,“天”“成”是来;“人”“谋”在前,“天”“成”在后;先有“人”“谋”,后有“天”“成”;有了“人”“谋”,在预定时间内不一定有“天”“成”;终归会有“天”“成”;没有“人”“谋”,绝不会有“天”“成”!通过以上的分析,我们可以看到,“谋事在人,成事在天”这句成语告诉我们,我们在做事情的时候,一定要学会正确对待,正确处理人与事物,过程与结果的关系。须知其来有自,乐天努力才可事可天成。 问题七:“尽人事,知天命”具体是什么意思啊? 尽,尽心诚意;人事,人在一生中所碰到的各种事情,包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事,就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。 知天命,意指天命可畏,非敬不可,不可逆天行事。 【原文】 2・4 子曰:“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺(5),七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有:同“又”。 (2)立:站得住的意思。 (3)不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。 (4)天命:指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。 【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【评析】 在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人,都是适用的。 问题八:有天命 没地命 什么意思? 100分 人,到底有没有命运?一般人通常认为命运,信则有,不信则无。 到底有没命运之说呢?有。 但为什么会有人认为不信就没有呢? 因为人生顺境之中,没有什么挫折、灾难,所求也能如意,所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。 通常,我们都是在遇到挫折的时候,或是遇到困难,例如生意失败了,家庭和合有问题,身体忽然有病却治不好……等,我们才会开始求神拜佛,算命啦,排紫微斗数,开始思考命运的存在,并急着去改变它。 欲知前世因 今生受者是 欲知来世果 今生作者是 为什么在景气好的时候,有的人却偏偏赚不到钱?为什么在景气不好的时候,还是有人事业发达,财源源滚滚? 为什么有的人家里一片祥和;有的家人只要一见面便大动干戈?八字不合,为什么会八字不合? 有人说,奇怪,他冬天都可以吃冰淇淋,为什么我连蔬菜多吃一点都不行? 有的人面相好,有的人命盘佳,有的人贵人多助,而有的人却常犯小人,业缘牵缠,为什么? 因果。 我们从经典上都知道,例如供花可得相貌庄严,供养大众、供斋,可广结善缘,得贵人助;修p补路可以得福禄;损伤恼害他人性命,则多病;阻碍他人向善,我们自己的运程就会不顺;贡高我慢常生 *** ;谦虚恭敬,便生尊贵,所以这就是因果,从因果律观之,有没有命运?有。 命运有三──天命、地命、人命。 人的命运,细分有三种,就是天命、地命及人命。 我们常说「一朝落地命安排」、「人落土,八字命」,这是「先天命」。 我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹,也是很难改变的。 这就是天命。 其次讲「地命」。地命能不能改?照讲是可以改,但是只能改一点点。 「地命」是什么呢?父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国家住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染,便会产生不同的习性,这就是「地命」。 所以我们说天命已定,地命可改,但是很难改,唯一能改的只有人命。 人命,就是我们今生这一世生命所行的善恶。 唯有人命可以改。 问题九:五十而知天命中的天命是什么意思 「天命」 就是天的命令。 如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命。」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。」孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。 如果我的回答你觉得满意 请别忘记采纳(^o^)y─~谢谢!

天命之人是什么意思?

天命之人是什么意思?“知天命”,是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来说,对自己的人生已经积攒了足够的看法和了解——度过了年轻时的轻狂和反叛,也经历过中年时的危机,从那种无可无不可的不惑之年平稳十年后,已经没有什么能动摇他(她)对人生的看法,当需要直面命运时是不会抱怨什么不公的,因为他(她)们知道:命运对人生是公平的;那些认为自己人生不好(或不是很好)的人,与其说是在否定自己的人生,不如说是在否定他(她)自己。(所以盖达尔的烫石头是没有人会去打破的。)与其抱怨以前的岁月,不如以一种更达观的态度对待今后的生活。而这,就是“知天命”。1、前世是神仙因为八字纯阳人在今生的好运势和不同寻常,所以八字纯阳人在前世极有可能是神仙,今生就下凡来了,不管是出于什么原因,八字纯阳人总是显得那么与众不同,这样的人前世即使不是神仙,但是也是运势相当好的人,所以猜测八字纯阳人前世是神仙也不是没有道理。所以八字纯阳人的前世是神仙,这个是完全有可能的,但是事实是不是真的呢,这个我们无法考证,也无从得知真相,但是运势是超与常人的好。2、八字纯阳的人没有魂一般来说八字纯阳的人是没有魂的,而且这种命局的人阳性是很重的,也很容易会招惹到一些不明物体,所以说这也属于是半阴半阳的人,你们基本是没有任何魂的说法,八字纯阳的人,不是说没有魂魄,只不过就是八字纯阳的人基本就是阳性很重的人,所以说这个时候你们就很难容易会招惹到一些不明的物体,就好比是半阴半阳的人,这也就是八字纯阳的人是没有任何魂魄的意思的,这个问题其实也是很常见的。八字纯阳的人,确实与常人有所不同,这也是为什么说八字纯阳是天命之人的原因了。图片八字纯阳有何特点1、性格比较偏激俗话说性格决定命运,女命四柱纯阳,那么性格奔放,大大咧咧像须眉男子,不记仇,但脾气差;男命四柱纯阳,则性格偏激,不畏生死,有着一腔热血,讲义气,为人大气,不拘小节。2、婚姻难以顺利四柱纯阳的人姻缘大多不隹,因为他们性格比较极端,不懂得男女相处之道,一直以自己为重心,这样的姻缘怎么会好,怎么能跟心爱的人好好相处呢。此类人婚姻多数难成,孤独终老,即使有喜欢的人,但对方也会因为受不了他们的性格而离开。3、事业蒸蒸日上不得不说,四柱纯阳的人事业运极好,因为他们敢想敢做,敢拼敢闯、吃苦耐劳、真诚坦荡,事业容易有大的造化,能碰上很好的机遇。而且他们人缘好,非常受人欢迎,故可积累不少人脉,在事业上更易获得成功。4、适合从事的职业从命理上来讲,纯阳的人往往比较激进、刚强、正气凌然。八字纯阳的命,在社会里面往往适合从事军人、警察、法官这类职业。因为,这类职业都需要正气凛然、浩然正气的气场。

天命之人有什么特点

额头非常饱满;多磨多难;两眉之间的印堂广阔;个人能力很高。额头非常饱满额头隆起高,这是非常标准的富贵面相,额头非常的饱满一般这个人都有非常顺的官运和财运,一生都有享受不尽的荣华富贵,很少会遇到一些挫折等问题,大多数家庭也是非常富足没怎么吃过苦,所以一生生活都是吉人天相典型的富贵命。多磨多难天命之人在成为成功人士之前,必定会历经种种磨难,这些磨难悄然提升着他们的能力,改变着他们的性格,最终将他们磨练成日后的成功人士。两眉之间的印堂广阔面相学中,印堂的位置很重要,它生在两眉之间的眉心上,能看出一个人的胸襟气概和做事。如果一个人的印堂宽阔平满并且色润有光,说明这个人胸襟坦荡,对什么事物看的十分清晰透彻,做事很容易成功。这种人如果再有一个好鼻子,那么他的财运十分旺盛,白手起家是很容易的事。个人能力很高。一个天命之人不仅仅由磨难,他们还有克服磨难的能力和信心,对于没有能力的人来说,难也仅仅是磨难,所以提高个人能力是很重要的。

天命的意思

天命意思如下:

1、上天之意旨;由天主宰的命运。

引证:徐迟 《狂欢之夜》:“好比太阳一定从东头出,西头下,农民们都相信悲惨的生活是天命,是天理。”

2、指自然的规律、法则。

引证:先秦·荀子《荀子·天论》:“从天而颂之,孰与制天命而用之!”

翻译:与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?

3、古以君权为神授,统治者自称受命于天,谓之天命。

引证:明·罗贯中《三国演义》第九三回:“久闻公之大名,今幸一会。公既知天命,识时务,何故兴无名之兵?”

翻译:久闻先生的大名,今日有幸一见,你既然知道自己受命于天,能认清形势﹐了解时代潮流,为何还要打这场无名头的战争?

4、天赋。

引证:西汉·戴圣《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”

翻译:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。

5、犹天年。谓人之自然寿命。

引证:汉·枚乘 《上书谏吴王》:“今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,究万乘之势,不出反掌之易。”

翻译:现在要享尽天赐的寿数,享尽无穷的乐趣,终保王侯的威势,不从做翻掌这样的事情出发。

天命福相什么意思?

应该是上天赋予的意义

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