八字真言书法,儒家八字真言
八字书法佳句
1、学海无涯，心存高远。 2、一腔孤勇，闯荡四方。 3、与朋友交，言而有信。 4、不勤于始，将悔于终。 5、精诚所至，金石为开。 6、上善若水，厚德载物。 7、千里之行，始于足下。 8、江山入画，意气凌云。 9、不学自知，不问自晓。 10、学而不厌，诲人不倦。
八字真言的功德
《宝光经》云：一切佛经总集法， 一切见地无上法，一切修道精华法， 一切行善如意法，一切圆满觉悟法， 一切佛祖心髓法，五浊恶世有缘法， 打开经论之钥匙，传承佛法之明灯， 一切诀窍之精华，迷惑开悟光明法， 五浊恶世诸众生，不用辛勤修方便， 诵念成佛诀窍法。 雍仲本教《宝光经》云：“八字真言光明法，一切佛经总集法，所谓本教精华法，所有见的无上法，一切修道精华法，一切行善彻底法，一切佛果圆满法，一切佛祖心髓法，五浊恶世有缘法，打开佛经的钥匙，传教佛法的光明，所有诀窍的精华，迷惑开悟光明法，五浊恶世众生们，不用辛勤修和行，成佛诀窍法。依据《宝光经》书里记载，”八字真言光明法具有三十二种功德： 出离轮回 中阴解脱 忏悔恶业 意念解脱 听闻解脱 进门解脱 携带解脱 长寿无病 求子得子拦截诅咒 救命救难 良药治病、阻挡恶魔 战胜恶人 远离灾难 救度畜生 心愿天成 消失言障清洗脏罪 佛喜生足 往生极乐 预防疾病 子孙平安 引导佛界 吉祥 增加福报 大乘诀窍密法宗旨 戒洁消障 圆满自利 圆满利他 今世成佛
八字书法佳句楷书
楷书作为一种书体，在历史上肯定是慢慢形成的，而且公认的是从隶书演变而来的，时间应该是在东汉时期。传统的说法是由东汉时期王次仲首创楷书。楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方，不像隶书写成扁形。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。楷书是汉字的主要书体。楷，即楷模，就是标准字体。有古代书家认为,楷书是由古隶演变而成,始于东汉的“汉初”。1~2厘米的为小楷(小字)，5厘米以上的为大楷(大字)，之间的为中楷。但这仅仅是笼统的分法，实际上出现过10厘米的小字和大到1.8米的大字。学习谐书的捷经仍应以临摹古代书家为主。古人 学书法 有这种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜(正卿)为法，中楷以欧(阳询)为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据历代书家多年实践结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。楷书章法并不复杂，其主要形式有中堂、 对联 、条幅、横披、扇面等。首先是整齐，字的排列形式是字与字、行与行之间的等距，给人以稳定、庄重的视觉效果，这种形式最适合严格意义的楷书。楷书的章法布置，字距与行距大多基本相等，但也有行距大于字距的;一律自右至左竖写，横披的少字数者也仍然是由右至左书写;现代的中文横写是自左至右，在特殊需要的情况下也可以用这种 方法 ，但竖写是仍然以从右至左为佳。初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下。唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。佛心大无畏八字真言 有什么功效
文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。全称“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”简称“八字秘密咒”。又称“大日如来报身真言”，“吹肉往生咒”。此咒即是文殊菩萨的微妙本心。 文殊八字咒 大威德真言，受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难。其修法本尊为八字文殊菩萨。（了解更多关注为信号：xinyiyuan-china）八字书法作品
八字书法作品如下：
充满正气的一幅书法作品，内容为清华大学之校训：自强不息 厚德载物。
“海纳百川 有容乃大；壁立千仞 无欲则刚”出自民族英雄林则徐，以前两句最为大众所熟知。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮《诫子书》，修身养性之必备，客厅、书房装饰首选！
以上三幅作品皆为书法家观山亲笔手书，每幅作品皆充满正气，非常适合作为礼品馈赠他人，或作为装饰点缀家居、办公室等场合，同时，作为“国务院国宾礼特供书画艺术家”，观山老师的作品，还具有一定的收藏价值。
传承几千年 但书法这几个道理一直未变
.一、笔法之理.执笔虚宽且活焉，全身力气注毫端。勿涂勿扫成于写，有按有提有方圆。千古中锋神至上，八方使转意为先。求形求质毋飘滑，讲法讲规讲自然。笔法之理有两个方面：一是执笔之理：执笔之理在势法之理之中；二是运笔之理：运笔之理主要有逆起、回收，中锋用笔及提按使转等。1、笔法之理之执笔势法是讲书写的姿势和握笔的方法。不论是身法，站、坐、蹲，还是腕法，枕、提、悬，还是指法，二指、撮管、拨镫、五指法。这些法的产生，基本都是约定俗成的。其势法之理就是一条，一切都是根据人体生理条件为便于运笔和发力而定的。如执笔法，一般都用“五指执笔法”。擫、押、钩、格、抵，就是根据人的手有五个指头及其生理条件而产生的，说白了，就是执笔中的五个指头的分工。各干什么，各担任什么任务，使得笔在手中便于运转，便于发力，便于书写，写出所需求之美的书法艺术来。（1）擫：用大拇指上节端按捺住笔管；（2）押：用食指第一节端压住笔管，使之与大拇指之力齐等抗衡，捏住笔杆，并能搓转其管（3）钩：用中指上节端钩住笔管，能使笔管朝内（下）运动；（4）格：用无名指指端紧贴笔管，顶住中指向内（下）的钩力，使其笔管能向外（上）运动；（5）抵：用小指抵住无名指，起其辅助作用。这样，五指分工明确、合理，在运笔过程中各司其职，五指合力使得笔杆在手中能上下左右运动自如。2、运笔之理（1）逆起回收，藏锋之理。这体现着中国人一种传统的含蓄之美。在书法技法中有句名言，“无往不复，无垂不收”， 此谓“八字真言”。为何要“逆起”？ 为何要“回收”？ 实质这是一种“折回运动”。a、力学原理所至。如向上抛物，则要先下（蓄力）然后向上抛（发力）；又如打拳，要先缩（蓄力）然后向外伸打（发力）；再如转身，右转，须先左然后右，左转，要先右然后左。只有这样，才会有力量；b、中国人的传统性格修养所至。中国人讲究含蓄、持重，而禁忌锋芒毕露，火气过胜。含蓄的性格，必然是含蓄的审美观念。逆起回收的用笔，带来了“藏头护尾” 的含蓄之美。（2）中锋用笔，毛笔锥形之理。显示一种立体美感。关于中锋用笔，也有一句名言，“中锋用笔，千古不易”。 写字为什么要用中锋呢？一是毛笔的构造所至。毛笔为圆锥形，其毛是一层一层卷起而成，当醮墨后，中间、锋尖含墨就多、就浓，边缘、副毫含墨就少、就淡；二是宣纸性质所至。写字一般都用宣纸，其主要特性是化水性好，如写字用中锋，则笔画中间的墨色最浓最黑，两边边缘的墨色就淡就浅。这样的中间黑边缘淡的笔画，就显示了一种立体感之美。为了使在行笔中保持中锋不变，在写横折时，在转折处须提笔调锋，在写弧形转弯时则须笔杆自转调锋。这种提笔调锋、自转调锋转折，和人走路拐弯是一样的道理，人拐弯，人身必须随之扭转调向而行，始终保持面部朝前而前进。（3）提按使转，调锋之理。显示着一种节奏之美。在运笔写字过程中，是笔笔有提，笔笔有按，有提就有按，有按就有提。有提、有按、有节奏地运笔谓之“写”。 这是我对“写” 下的定义。这也是“写” 与“画”、“ 划”、“ 刷”、“涂” 的区别。在写的过程中为何要提、要按呢？a、转折调锋的需要。转折时要将笔提起来，调锋后再按下去而行笔。否则笔锋就调转不过来，保持不了中锋行笔；b、逆起回收的需要。横画逆起时，笔锋先向左入纸后即折转笔锋下按而后向右行笔，横画回收时，先提笔，然后下按回锋收笔。不提不按是无法做到“逆起回收” 的；c、行笔中“一波三折” 的需要。这个“一波三折” 是中国传统文化艺术的特征, 也是中国书法富有节奏、韵律感的特征。如诗的起、承、转、合，从文字内容到平仄格律都是“一波三折”。 歌曲也是如此，词也好、曲也好，都是“一波三折” 的。在书法方面，这个“一波三折” 在美学意义上，从一点一画到一字，从一字一行到一篇，都体现着这个封闭世界内部的循环往复活生生的形象，尤其在运笔之中，有提有按有韵律就美不可言，无提无按无节奏就无美可言。以上讲的是笔法之理。在运笔的技法之中，一要准确，即基本运笔动作要准确；二要有力，即运笔要有力度；三要流畅，即运笔要自然，不矫揉造作；四要生动，即富有变化，富有韵味。.二、字法之理.字体如人品亦同，整齐对称且均衡。右伸左缩风神美，外放中收趣味浓。点画呼应情切切，穿插避就暖融融。下松上紧黄金律，心正书精一脉承。字法之理可从一个字的上与下、左与右、内与外、笔画与笔画之间、整个形体五个方面来探讨。（1）上紧下松，建筑透视之理。体现了一种崇高之美。上紧下松，这是一个结字原则，诸如“高”、“ 青”、“ 集” 等，都要上部写得紧，下部写得松，再如“三” 字，三横的长短不一，上短下长，疏密不一，要上密下疏。这种上紧下松的原则，是借鉴于中国古建筑宝塔的一种形式美，显示出一种重心平稳之美感；二是从透视角度上讲，上紧下松显示出一种高大雄壮之美，犹如你站在一栋十层以上的楼房之前，仰望其楼，就是上紧下松的感觉，给人一种崇高之美感。（2）左敛右伸，欹侧之理。显示一种动态之美。左右对称是求得平衡最简单的方法，但是过于对称即会处于单调、呆板，所以，字不可写得过于对称。犹如人照相一样，正面像呆板，不好看，没什么美感可言，故一般都喜欢照侧面象。法国雕塑家罗丹说过：“造型要表现出运动，才有生命。”同理，写字要写成一种欹侧式，以显示出一种动态，才生动、有生命。为什么又要左敛右伸的侧面呢？因为人们看东西，总有一种自左而右依次扫视的习性。字，左敛右伸，即是向左的侧式，这就使得与观赏人的视力正面相迎的局面。要知道，没有以背面迎客的不礼之仪。诸如“来”、“ 求”、 “表” 等，写得左敛右伸欹侧式，显示一种动态之美。（3）内聚外展，平衡对称之理。显示出一种放射之美。古人云：“中宫收敛，外画伸展”、“ 八面拱心”。 当今许多人练字就采用了“米字格”、“ 九宫格”、“ 回宫格”， 也说明字的中心和外围点画分布是不等的，这种“中聚外展” 是汉字结构的一种倾向。这种倾向显示出一种平衡对称之理，一种放射之美。对称、平衡是人们视觉对美的一种追求。视觉研究表明：人的大脑视皮层区，相当于一个物理力场，其中所包含的力的分布，总是趋向一种最规则、最对称、最简化的结构，由此达到视觉平衡。汉字这种内聚外展的结构，正符合人的视觉平衡要求，且又有一种放射性之美。诸如“米”、“ 大”、“ 江” 等，有的笔画由字心向外发射，有的笔画又由外向字心聚合，这种双向运动，显示出一种放射性之美，犹如人的眼睛一样，炯炯有神，光华四射。（4）点画呼应，笔顺之理。表现出一种情感之美。先写哪一笔，后写哪一画，则为“笔顺”。 笔顺是人们根据生理条件，根据字的笔画、字的结构等，通过长时期实践而总结出来的一种程序，这种程序是约定俗成的，也可说是随写的时序而产生的。如果你要问个究竟，那你就从下往上、从右到左去写字，看是否顺手。写字，只能是先上后下、先左后右、先外后内。笔顺笔顺，以“顺” 为要诀。写起来顺手、顺畅，看起来顺眼、顺心。为什么看起来“顺眼”？ 因为“笔顺”就造成了一种“笔势”， 如写“美”、“ 人”、“ 心” 等，从第一笔到第二笔，从第二笔到第三笔，一笔接一笔，其中就有一种“笔势”， 这种“笔势” 就有一种“你呼我应” 的情感。如你叫我不应，要么就是耳聋，要么就是无情。所以说，点画呼应，有一种情感之美。（5）方块字形，黄金分割之理。显示出一种形体之美。中国汉字是方块字，然正方形是被称作“最客观的基础平面”。如果汉字都写成真正的正方形，就会显得呆板，无美感可言。在汉字当中，真正的正方形是很少很少的。据统计，如“口”、“回”、“ 田”这样的正方形字只有四十来个。绝大多数的字，即70%以上的字形为长方形。而黄金分割比例的长方形是最美的形状，即宽: 长=0.618。有人作过统计，《毛公鼎》大篆，75%为黄金形。《泰山刻石》小篆，67%为黄金形。《兰亭序》有73%的字为黄金形。《乙英碑》这种隶书都有60%的黄金分割形。为何黄金分割形最美呢？究其原因：a、是人的审美经验所启示。0.618是个奇妙的数字，古希腊哲学家柏拉图称为美的比例。人们研究证明，宇宙万物，凡是符合黄金分割律的总是最美的。所以，生活中的许多日用品，总是把它设计为黄金形，如纸张、书本、钞票、电脑屏幕、电视屏幕、手机、许多家器具等等。b、是人的性灵所致。人体本身许多地方的比例就是这种黄金分割比例，人的喉头、肚脐、膝盖、肘关节就是黄金律四个分割点。人体，凡是符合这种比例的是最美的体形。因此，我们写字不论是欧、颜、柳、赵楷书，还是行、草、篆等都将其写成黄金比的长方形，是最美的。.三、章法之理.成篇结字意为先，虚实相生出自然。 密不透风疏跑马，权衡黑白要周全。相承起复中和美，变化参差气脉连。 印置篇中红一点，墨花满纸似云烟。书法有三要素，笔法、字法、章法；章法也有三要素，文、款、印。在这里只讲包括三要素在内的整体布白，不谈文、款、印的具体规则。章法的基本原则要求，我认为是：虚实相生，相承起复，参差变化三个方面。（1）虚实相生，辨证之理。显示出中国传统艺术的中和之美。在章法布白上有一句名言：“计白当黑”。 有字处为黑，无字处为白。但有墨处是字，无墨处也是字。换句话说，有字处为实，无字处为虚，黑处为实，白处为虚。这种黑与白、实与虚、密与疏、浓与淡等等都是一对对矛盾。如何按审美观点处理好这些矛盾，安排好文、款、印，经营好黑与白，达到虚实相生，极为重要，这是章法布白的核心。如过于实，则臃肿笨拙，如过于虚，则轻浮乏力。只有虚实相生，辨证统一，才能体现中国人传统审美观念的中和之美。舒缓自若，清新隽逸。（2）相承起复，行气之理。显示出一种韵律之美。书法是随时序而产生的，又是以空间形式而存在的。这种时序性有着连续性、不间断性的特征。在书法述语中称之为“行气”。 前面讲到的“笔顺”， 是基于生理条件，而且也是因写的时序而产生的。“笔顺” 产生“笔势”， 点点画画，一笔接一笔，顺时而出，顺势而出，有秩序、有节奏、有起伏、有徐疾、有轻重、有韵律，相承起复，形成了自然的流动之势，势来不可止，势去不可遏。这种笔顺笔势，且与书写者的心律和呼吸具有同步性。所以一幅好的书法作品必定具有一种韵律之美，欣赏她，犹如聆听一支动人的歌。书法，的确是无声的音乐。（3）参差变化，艺术本质之理。显示出一种生动之美。变化是一种普遍的自然规律，宇宙间的万物都在不断地变化着，有变化就有发展，中国书法史就是一部“变” 的历史，学古变古，学法变法，单就草书就有“三变”， 隶书变章草，楷书变今草，今草变狂草。善变者活，少变者呆，不变者死。古今不一法，千人不一体，这才是最高层次的书法艺术。书法是艺术，艺术是无法重复的。如可以重复，那就是美术字了。怀素成为“草圣” 的秘诀是变古出新，有法无拘。再看王羲之，他摆脱章草隶意，确立行草新格局，而成为了“书圣”。 他的代表作《兰亭序》，也是突出了一个“变” 字，笔法各式各样，字体各具各形，全文五十四处有重复的字，可形态是多姿多彩，如二十个“之” 字，七个“以” 、“不”字，都是笔法各异、结体不同，这也是《兰亭序》最具魅力之处。有变化，书法艺术才生动，生动的书法艺术，才富于生命力。书法艺术，志在求变，应万变不离其宗。一不能脱离“汉字”，二不能脱离“笔”，三不能脱离“写”， 四不能脱离中华民族的传统文化，五不能脱离艺术的本质—“美”， 总之不能没有“书法味”。
