否卦六二爻,否卦第三爻

周易全集《否第十二》原文赏析与注解

否第十二

【题解】

否卦为异卦相叠（坤下乾上）。本卦结构正好与泰卦相反。此种卦象显示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地阻塞，所以卦名曰否。泰卦从坤变来，否卦由乾变来。乾一变而为姤，即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变姤。二变为遁，即姤再下生一柔，上退一位刚爻，变遁。三变而为否，即遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆卦、变卦，即泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦时，要注意它与乾卦、泰卦的关系。“否”有“否定”与“闭塞”两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长。以“人道”来说，是反常的时期，占断对君子不利。否卦的卦辞义理表明，以冷眼观看周围，就会造成四面闭塞的情况，因此，面临危机时不能犹豫，要想方设法消除四面闭塞的不良状态。

【原文】

否：否之匪人[1]，不利君子贞，大往小来。

【注释】

[1]匪人：邪人，小人。

【译文】

否卦：小人在中间搞破坏，使上下无法沟通，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰。

【解析】

一旦遭受小人的算计，生活便会受到牵绊，事业也将由盛转衰。此时，不宜锋芒毕露地与小人争斗，以免使自己的处境更加险恶。相反，应当冷静思索，找准问题的症结，然后对症下药，逐步消除祸患。

【原文】

《彖》曰“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通[2]也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

【注释】

[2]交：交感。通：沟通。

【译文】

《彖辞》说“小人在中间搞破坏，使上下无法沟通，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰”，说明天地无法交感，万物无法沟通。君臣不交感，国家将要衰弱灭亡。外卦为阳为刚、内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气散失，这是外强中干之象。这种卦象又显现小人在内、君子在外，小人得势其道盛长、君子失势其道衰退。

【解析】

一旦小人得势，君子就要适时而退，这样才能保全自身，另寻时机，蓄势待发。

【原文】

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难[3]，不可荣以禄[4]。

【注释】

[3]以俭德：以俭约为美德。辟：通“避”。

[4]荣以禄：以利禄为荣。

【译文】

《象辞》说：天地阴阳无法交感，这是否卦之象。君子观此卦象，以俭约的美德躲避灾难，不以利禄为荣。

【解析】

当国家出现小人得势的局面时，君子就应躲避仕途，凭借自我的俭约来培养崇高的品德，不被世俗的功名利禄所诱惑。只要做到这一点，就能在这种非常时期避灾自保。

【原文】

初六：拔茅[5]茹，以其汇。贞吉，亨。《象》曰：“拔茅”，“贞吉”，志在君也。

【注释】

[5]茅：茅草。

【译文】

初六：连根拔起茅草，由于根都相连，也伤及同类植物。占得此爻则吉祥，亨通。《象辞》说：“连根拔起茅草”，“占得此爻则吉祥”，寓意其志在为君王效忠。

【解析】

拔起茅草，却将与茅草相连的其他植物也连根拔起来了，这就暗示了团结的力量。面对小人得势的朝政，君子应立志为君王效忠。因此，必须团结正义之士，共同对付小人。只有这样，才能消除祸患，取得平安。

【原文】

六二：包承[6]，小人吉，大人否亨。《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

【注释】

[6]包：通“庖”，庖厨。

【译文】

初六：厨中有肉，这对小人来说自然是吉祥，对品德高尚的人来说并不是通泰的体现。《象辞》说：“对品德高尚的人来说并不是通泰的体现”，不能让小人扰乱群体。

【解析】

厨中有肉，代表着种种诱惑。这种诱惑，对于没有理想的小人来说，当然是最大的满足；但对于品德高尚而胸怀大志的人来说，并不会扰乱心智，而会明哲保身，等待时机，以便收获更大的胜利。

【原文】

六三：包羞[7]。《象》曰：“包羞”，位不当[8]也。

【注释】

[7]羞：通“馐”，美味。

[8]位不当：才德不称其位。

【译文】

六三：厨中有美味佳肴。《象辞》说：“厨中有美味佳肴”，是因为才德不称其位。

【解析】

之所以心存愧疚，是因为自己的才能、德行与所得到的俸禄不相匹配。这就说明，当自己没有付出什么却收获很多时，这种事情往往令人感到羞耻。

【原文】

九四：有命[9]无咎，畴离祉[10]。《象》曰：“有命无咎”，志行也。

【注释】

[9]有命：君王有赏赐之命。

[10]畴：谁。离：蒙受。祉：福。

【译文】

九四：顺应天道进行赏赐，没有灾祸，谁能得到这种赏赐呢？

《象辞》说：“顺应天道进行赏赐，没有灾难”，说明君王行赏，臣民尽责，各行其志。

【解析】

君王论功行赏，臣民就会尽职尽责。各自都实现了自己的志向，并且齐心协力，自然有利于国家的繁荣发展。

【原文】

九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于苞桑[11]。《象》曰：“大人”之吉，位正当[12]也。

【注释】

[11]苞：苞草。桑：桑枝。

[12]位正当：才德称其职位。

【译文】

九五：暂时休憩而有所闭塞，那些德才兼备的人就会吉祥。危亡呵，危亡，国家命运似乎系结在苞草、桑枝之上。《象辞》说：“德才兼备的人”之所以吉祥，是因为九五之爻居上卦中位，就像其人忧国忧君，才德正当其位。

【解析】

国家命运已经处于极其危险的境地，正是君子适时反击，一展才华的时候。但在这个过程中，一定要时刻保持警惕的心，防备小人再次作乱。

【原文】

上九：倾否，先否，后喜。《象》曰：否终则倾[13]，何可长也？

【注释】

[13]倾：倾倒。

【译文】

上九：倾覆了否卦，先遇恶运，后交好运。《象辞》说：恶运达到极点，好运也就不再遥远了，天地间哪有长久不变的道理？

【解析】

厄运达到极点之后，就不可能再出现更坏的情景，这也就预示着好运即将来临。所以，身处逆境时，一定要心存希望，坚信厄运终将过去，迟早能迎来美好的生活。

天地否卦详解

天地的解释

(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》天地之大震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) [scope of operation;field of activity]∶ 比喻人们活动的范围 (3) [nature;be tween Heaven and earth]

指天地之间 ,自然界天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又天地调剂之法也。天地不能生人。天地之所以养人也。详细解释 (1).天和地。指自然界或社会。《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。” 《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！” 唐柳宗元《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。” 清吴伟业《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。” 鲁迅《华盖集续编· 马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。” (2).犹天下。《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善注：“天地，犹天下也。” 元辛文房《唐才子传·韦楚老》：“ 陈胜城中鼓三下，秦家天地如崩瓦。” (3).指天地神灵。《 * 词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。” 《红楼梦》第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞於是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。” (4).犹境界，境地。唐李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清魏源《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。” 老舍《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷更没想到事情会弄到这步天地。”

词语分解

天的解释天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。在上面：天头（书页上面的空白）。气候：天气。天冷。季节，时节：冬天。日，一地的解释地 ì 人类生长活动的所在：地球（太阳系九大行星之一）。地心说。地球或地球的某部分：地质。地壳。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆地。地下。地球表面的土壤：土地。田地。地政。地主。地球上的

否卦六二爻变测婚姻与之卦的关系

先把卦发上来没有卦不好分析要结合双方的年命提供补充

周易否卦

易经六十四卦之第12卦《否卦》天地否泰者通也。物不可以终通，故受之以否。泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦天地不交泰极否来 12、否卦天地否《否》（下坤乾上乾）第十二小往大来不利君，天地不交难思春；阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。【原文】否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变ィ欢变为遁，即：ピ傧律一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。 “否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告诉君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求荣华富贵。《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后竟然饿死了！人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神，就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察，总结经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。过了一个小时，他们的父母分别进入两个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，因为他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪。他对父母说：“有这么多马粪，我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹！” 人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对相同的事物，不同心态的人有着不同的看法。比如同样是半瓶水，乐观者看到的是瓶子己经满了一半，而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以使人拥有健康，获得成功。而悲观则会引发疾病，走向失败，并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有助于预防和战胜很多疾病。在一项长时间的调研中，专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好，只不过他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年以后，他们都己步入中年，研究的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率......>> 周易否卦否极泰来。易经中的咸卦与否卦相同点与不同点分别什么咸少男少女，事情互补中和吉利否是天地事物阻塞不通，到了极点就会转泰转好易经否卦，怎么解卦，测爱情《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。爱情释义：爱情处于低点，阴阳不交，这时候不要急于求成，急功近利，否则不利；虽然在弱势当中，但是否极泰来，只要坚持信念和操守，勤劳坦诚，爱情在不经意间就会圆满。周易六十四卦我这是算否卦还是泰卦你这样摇出来的卦只有静卦，而没有动爻，如果一定要根据这个来判断哪卦，从左到右，字为阴，花为阳，这是天地否卦周易萃卦变否卦萃之否：过程不是很好，父母有点意见，能坚持还是可成。《易经》否卦,变爻九四,求有缘的老师解卦,对姻缘指点迷津! 20分泰者通也。物不可以终通，故受之以否。泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦天地不交泰极否来 12、否卦天地否《否》（下坤乾上乾）第十二小往大来不利君，天地不交难思春；阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。【原文】否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后竟然饿死了！人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神，就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察，总结经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的父亲了？”这个斗智游戏中，梅内德谟不论沾稹笆恰被故恰胺瘛保都会使自己陷人尴尬的处境。问答“是”意味着他曾经打过父亲，只是现在不打了；回符“不是”，则意味宥他从过去到现在一直在打父亲。但是，任何闲境，在两难之外，还有第三条路。不被闲境限制眼界，就能跳出来。看看梅内德谟拍案叫绝的回答：“你的问题对我来说并不存在，因为自始至终我都没打过我的父亲。”一场两难的困境，就被梅内德漠轻松地化解了。在闲境中，要找到跳出窀围的第三条路，皙学如此，生活亦如此。生活中，我们同样会面临进退维谷的困境。但是，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第三条路，就能杀出重围。一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦。【原文】九四：有命，无咎，畴离祉？《象》曰：有命，无咎，志行也。【译文】九四处否卦上卦之初，有否道转泰之势，其以阳居阴，刚健之质而有柔顺之德，奉有天命或君命以济否，能扭转局势，为天下造福，可免於咎害。而当否道转泰之时，下卦之阴柔小人，亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子，以同获福分。?九四在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。九四阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果九四、九五、上九志同道合，齐心协力，才会是福。上卦为天，为三条阳爻。如果你奉行了天命，就没有灾祸，而且下面三条阴爻都可跟着获得福气。为什么呢？因为这是天命所寄，要为天下人谋福利，所以下面的百姓（下三爻）都能获得福祉。否卦为什么是闭塞不好的卦呢? 《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。正是因为天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。易经讲究的是在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。现在天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这当然不是好现象啊！在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是因为六爻由下往上推进，阴爻的越来越大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是干，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？亦即：进用小人而疏远君子。在这种处境下，君子怎么办呢？《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。这句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。否挂的时势不佳，但并不表示六个爻都不好。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，但是要注意“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相对于此，九五才是“大人吉”，但是九五另有危机，容后再叙。并且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。六三是“包羞”（包藏羞耻），因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不但无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住生存的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，如此才能使自身平安，并且保住国家。我们现在则以“居安思危”一语来互相惕勉。能做到这一点，就可以转危为安，亦即“大人吉”。最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以苦尽甘来了。泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦则是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。泰卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇到阻碍，闭塞的重启生机。因此，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，......>>

否卦的详细解释

否卦初九：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。九三：包羞。象曰：包羞，位不当也。“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。六四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的，必须因应时机，精诚团结。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。上六：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。“上六”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。