属灵生命成长的途径,为个人的属灵生命代祷

属灵的争战

属灵的争战弗6：10—20引言：在书信的结尾处，保罗勉励当时以弗所的信徒，当依靠神的大能大力，披戴神所赐的全副军装，来抵挡魔鬼的攻击。对于这场属灵的争战，每一个基督徒都会经历，如何取胜？就是要了解争战的对象，拿起争战的武器，寻求争战的秘诀，如此才能在磨难的日子依然站立得住。一、争战的认知 1、争战的原因我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。可见，保罗的这番话指出三个原则：其一，属灵争战的要诀在于依靠主的能力；其二，属灵争战的方法则是披戴神所赐的全副军装；其三，属灵争战的重要是因它每个基督徒灵性成长和生命成圣的必经之路。对此，莱尔说：“成千上万的人每逢星期日都上教堂，并且自称为基督徒。他们的名字都记录在教会受洗者名册上，这些人在世的时候被视为基督徒。他们的婚礼都采用了基督教仪式，他们死后当然也葬在基督教墓地。可是，你从来没有看到这些人在信仰上的‘争战’！他们对于属灵生命的追求、当中的冲突、舍己、警醒和争战根本一无所知。” 莱尔进一步说：许多所谓的基督徒最可悲的特征是他们的属灵生命根本没有经历任何冲突或争战。他们如常吃喝、工作、玩乐、赚钱、消费，只是参与每周一次或两次的正式敬拜聚会，但他们对于属灵的争战似乎一无所知，他们对属灵争战所带来的警醒和挣扎、痛苦和忧虑、对抗和争斗也一无所知。” 最后，莱尔说：“你是否在自己的内心深处看到属灵的争战？你是否意识到自己心里有两个律要成为你的主人？你是否察觉到你里面有争战？若答案是肯定的话，我们要感谢神！这是一个好迹象，这证明你经历成圣的过程。 2、争战的意识 “作刚强的人”原文使用的是现在式的被动语态，即表明我们的刚强是从神而来的，是因着倚靠他权能的力量，而绝不是我们自身的膀臂。其次，“穿戴上神的全副军装”原文使用的是过去式的命令语气，即表明只有当我们对属灵的争战有了足够的忧患意识，才会穿戴起神所赐的全副军装。所以基督徒如何在强大的仇敌魔鬼面前，还能刚强壮胆？如何在狡诈的撒旦面前，还能站立得稳？方法有两个：一个就是依靠，另一个则是披戴。简言之，依靠神是我们获得刚强的途径；穿军装是我们抵挡撒旦的手段。其次在属灵的争战中，每一个基督徒还要意识到，刚强的重要性。因为魔鬼不会可怜或同情软弱的人，更因为某人软弱可怜便不吞吃他。所以务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）二、争战的对象 1、邪恶的 “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” 知己知彼才能百战不殆，如何在这场属灵争战中取胜，就必须认识所面临的敌人。对此，马唐纳如此说道：这场争战的敌人不是无神主义的哲学家、狡滑的术士、否认基督的邪教士或不信的统治者。争战的敌对者是鬼魔的，堕落天使的大军和邪灵所占的巨大。 2、狡诈的魔鬼因此，我们必须要认清它们的面貌。诚如保罗所说：它们是“执政的、掌权的”，是“管辖这幽暗世界的”，是属灵气的邪灵，是诡计多端的恶魔。它们是万恶的鬼魔，常化作光明的天使（林后11:14）；又如同吼叫的狮子（彼前5:8），吞吃神的羔羊；又装扮成狡猾的蛇（创3:1），迷惑神的百姓；还是说谎之人的父（约8:44），欺哄神的选民。它们曾诱惑始祖偷吃禁果（创3:1—5），试探约伯离弃信仰（伯1:9—11），蛊惑耶稣向它臣服。（太4:1—11）这就是我们争战的敌人，所以断不可掉以轻心。三、争战的装备 1、真理的腰带所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。真理即圣经的全备教训，是神所赐全副军装的根本，更是基督徒行事为人的的指南。以真理束腰，这表明生活行为要接受真理的约束。只有被真理束腰才能得到真正的自由，这是似非而是的的真理，好像被束是失去自由，但就是因为我们被真理束腰，才有真正的自由。因为不然他就会作罪的奴隶，被罪恶捆绑。以真理束腰，也是表明以真理为行事的能力。基督徒只有以真理束腰，才能有属灵的能力；所以我们受真理的约束到什么程度，属灵的能力也到什么程度。其次，真理原文也指真实、真诚。以真理束腰，即表明以真实为我们属灵的品格。因此基督徒生活中的虚谎必成为撒但攻击的缺口。 2、公义的心镜心是全身最紧要的部分，心受伤就有生命的危险，以公义的心境遮胸，即表明要以公义保守己心。若当一个人的心失去了公义，这个人的心就已经坏了。所以圣经说：“你要保守你的心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）人不制服自己的心，就象毁坏的城邑没有墙垣。（箴言25：26）其次，心是人的情感意志的所在，以公义的心境遮胸即表明要以公义为我们的属灵品格。如陈终道所说：常行公义，爱公义，主持公义，不贪不义，不偏护肉体，不给魔鬼留地步，使它没有机会攻击我们。以公义的心境遮胸还表明，要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。神是公义的，“凡行公义之人都是他所生的”（约壹2:29），基督徒得以被神称义，乃因承受了基督的义。正如圣经所说：并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”。（腓3:9）我们自己是败坏不堪的，不但经不起魔鬼的控告，甚至也经不起人的指摘。但我们的心仍可向神坦然，因我们不是凭自己的义得救，乃是凭基督的义而得救。基督既已为我们受了罪刑，神按着他自己的公义，就不能使信他的人受刑。这“公义”就是我们的“护心镜”，使我们不怕魔鬼的控告。 3、福音的鞋子以平安的福音为鞋，穿在脚上这表明：其一，行事为人依循福音真理的原则，不走罪恶的道路，不与罪人为伍。其二，成为福音的使者，所到之处都把福音带给人，让平安的福音像鞋一样穿在脚上，每到一个地方就留下福音的种子和印记，让人人得享平安。(赛52：7) 其三，履行福音的使命，一切行事生活都以使福音广传为目标，把和平的福音传给远处和近处的人。（弗2:17）4、信心的盾牌信德原文即信心的意思，藤牌指的是盾牌，火箭则是指古代战争中常用的射击武器。魔鬼常常对基督徒射出各样的火箭：比如流言蜚语、疑惑小信、亵渎毁谤，目的就是要摧毁我们的意志，损害我们的灵魂。所以我们要拿起信心的盾牌，就是指我们在属灵的争战中面对各种场合、各样处境、各个层面，要以信心来抵挡魔鬼各样的攻击。因为我们的仇敌撒但无孔不入，耍尽花招来试探我们，只有拿起信心当作盾牌抵挡他，方能无懈可击。5、救恩的头盔头盔”是保护头部的军装，头代表人的思想，是全身的主脑，指挥全身的肢体。神以他的救恩为我们的头盔，意思就是神以他的拯救作为我们思想的保护。因为在未曾得救之前，我们的思想完全是世俗化、肉体化、情欲化，如今将神救恩的头盔就是要让我们的思想不再被这些侵蚀。其次，神以他的救恩为我们的头盔，意思是我们要在神的救恩里，不断追求思想、意念、情感的更新变化，不再被邪灵所充满，不再被世俗和私欲所左右。6、圣灵的宝剑圣灵的宝剑即神的道，它有三种功用：其一是进攻敌人，我们可以运用神的道来抵挡撒旦的攻击或试探，犹如当年主耶稣在旷野三次运用圣经的话语来得胜试探一样。其二是抵御罪恶，神的道是我们抵御罪的法宝，也是我们攻击罪恶的武器。其三，剖析自己，神的道能够显明人心中一切的隐情，使我们在神面前能够赤露敞开，内心清洁无有瑕疵。诚如圣经所说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明” (来4：12)。其次，拿着圣灵的宝剑即是指，要用神的话武装自己。值得注意的是，这“神的道”乃是圣灵的宝剑，不是我们的宝剑。我们只不过“拿着”这属于圣灵的宝剑。这即是说，基督徒必须先熟悉圣经的话语，然后才能让圣灵在我们心中作引导和感动的作用。必先存记心中，圣灵才能随时使我们“想起”圣经的话语。只可惜今天有很多基督徒，几乎不读经，以致对神的话及其生疏，以致完全不知道如何在争战中运用这有力的武器。四、争战的秘诀 1、随时多方祷告靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。靠着圣灵祷告的意思，就是靠着圣灵的帮助，凭着圣灵的引导，顺着圣灵的感动而祷告。随时多方祷告即是指祷告不拘时间和形式，可以在指定的时间祷告，也可以在不指定的时间祷告；可以用某种形式，亦可以不拘形式。随时多方祷告也是指无论在顺境或逆境中，无论在大事或小事，无论在忙碌或是空闲，都不可停歇祷告。我们常常在平安稳妥之中，没有祷告的需求，这是不应该的；因为只有多方祷告才能得着圣灵的能力。我们常常在忙忙碌碌之时，忘却祷告的必要，这也是不应该的；因为只有随时祷告，才能抵御魔鬼一切的攻击。2、警醒守望祷告 “儆醒”是警觉不沉睡； “不倦”就是不厌倦松懈，不灰心懒惰。耶稣也曾教训门徒：要儆醒祷告，免得入了迷惑。（太26:41）可见“儆醒祷告”是“免得入了迷惑”的要诀，但基督徒往往不能警醒祷告的原因，常常是由于灵性的疲软或心灵的灰心。或是看人看环境而灰心，或是因祷告未见神的应允而灰心。其次，为众圣徒警醒不倦祈求，这是指基督徒要有为全群守望祷告的意识。许多基督徒常常常因为祷告的范围过于狭窄，以致祷告的内容过于简单乏味而灰心疲倦。如果我们为教会众人祈祷，不仅祷告的增加了祷告的事项，祷告的负担，拓张了我们祷告的境界，也可以看见众人的需求。最后，保罗在此要求以弗所的信徒在为众圣徒代祷之外，另为他特别代祷，保罗这种请求也显出他的谦卑。虽然实际上他可以说是一个最会传福音，也是最大胆传讲福音的人。无论是在逼迫中、还是在艰难中，他依然放胆传扬神的道。但他还是期望以弗所的信徒，为他祷告，使他可以“得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”，足以见得他对福音的热诚。照样我们今天，也需要为着神的工人守望祷告，特别是那些在困苦和逼迫中的工人，不仅是因为他们身处的环境，肩负的职责，也是因为他们同我们一样面临着属灵的争战，愿我们有这种同忧共患的意识。结语：在属灵的争战中，我们必须认识到一次争战的得胜不代表永远的胜利，切不可一老永逸，就此懈怠。而当时时谨守、警醒，因为我们的仇敌魔鬼无时无刻不在寻找可吞吃的猎物，千方百计地要掳掠我们的灵魂。其次，在属灵的争战中我们还要依靠主的能力，寻求圣灵的帮助，穿戴全副军装，警醒不住祷告，如此在属灵的争战中我们才能一次又一次的得胜。

圣经中香柏木代替荆棘的经文在哪里

首页 > 聚会讲章 > 讲章精选荣美的香柏树经文：诗104:10-17作者：宋飞成2023-10-27 10564 ℃荣美的香柏树经文：诗104:10-17；证道：宋飞成牧师香柏树四季常绿，其树冠丰满茂盛，树干粗壮挺直，显得格外秀丽、庄严、刚劲、美丽。“松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条；上帝园中的树，都没有它荣美。”（结31:8）它不但具有美丽的形状，崇高的价值，顽强刚毅的生命力,扎根深处坚实稳固的生活,而且经粉碎后制作出来的香料芳香四溢。一、具有令人赏心悦目的美丽形状1、佳美青翠是美化环境、净化空气极其珍贵的优良树种。“佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。”（诗篇104：16）它能释放出大量负氧离子，号称“空气维生素”；有清除体内垃圾，改善心肺功能，增强机体抵抗力，改善睡眠，降低血压等功用，有利于人们的身心健康，又称 “长寿素”。这一科的树木在全球凡人类足迹所至之处都可见到。从寒带到热带皆能生长。在炎热的气候中欣欣向荣，在严寒的侵袭中也能巍然屹立。在河边发出丰满茂盛的枝叶，在干旱的荒野也能长成参天大树。它扎根于高山的磐石之中，勇敢地抵御暴风雨的打击。当其它树木在岁寒中凋谢时，它的叶子仍然青翠欲滴。这是属天尊贵生命的一个表号，是神放在我们里面的新生命，也是神对每一位生活在复杂环境中迎见主再来圣徒的期盼。不论环境如何变化，不变的是生命的青翠。2、高大挺拔黎巴嫩的香柏树生长在高处，极其高大。黎巴嫩位于地中海东岸，在当地语言里是“白色”或“山”的意思，因为这里多山并终年积雪。香柏树就集中分布在这海拔一千到二千米的山区。先知但以理就是一棵巍然矗立的香柏树，在宫廷的各类引诱和试探中，成长为一位绝对忠诚、热心事奉神的人。虽饱受各类磨难，品格却毫不动摇，行为也从未屈从。多人跌倒时，他依然坚立不移；多人背道时，他照常守正不阿；多人软弱时，他仍旧刚健坚毅。这正是神所看重的品质，是君王荣美生命的表现。3、与众不同香柏树长得极其高大，有着清冽的芬芳，堪称为植物中的“王”。士9 ：8-15 我们看见一个明显的对比，就是荆棘想要作王。众所周知，荆棘多刺，不只是盘地而生，属地、低贱，特别容易伤害人。它预表我们旧造的生命。它和神亲自栽种在我们心里的香柏树，在基督里的新造生命真是天壤之别。这足以说明我们的神是重视那些实行他旨意，活出天国王族生命的人。当人虚谎时，诚实的标准不降低。当人放纵时，贞洁的标准不降低。当人冷漠时，爱心的标准不降低。神看那为了真理、爱与服务而不怕牺牲、甘心卑微、充满喜乐的人为最荣美。二、具有令人赞不绝口的崇高价值1、特殊的质料香柏树树干通直，木材可供建筑、家具、农具等。它的质地非常好，纹理细致，木质坚硬。圣殿、圣所、至圣所都用到香柏木，被用来作栋梁，作墙板，作香坛。“所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。”（王上6:9，撒下5:11）就是要被用来建造神的居所，使神得着敬拜和满足。一棵香柏树在山野里永远只是一棵香柏树，当它被砍下来成为圣殿的一部份时，它一生的价值就达到最大，因为是造天地万物的神亲自在使用他。没有人待鲜花凋谢以后才去送人，人生的价值不只在将来，更在于能不能珍惜今天，甘心奉献自己作为神的居所，这是蒙神赐福的秘诀。“我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”(歌1：16-17)2、奇妙的功用香柏树还具有防腐、防蛀功能。因此，人们拿它来作衣箱、家具、甚至航海船上的桅杆（结27:5）。我们生活在这个世界上，会面临罪恶的侵袭和世界的诱惑，当面临选择的时候，我们需要有一层保护的生命，不被腐蚀的生命，即不被罪所腐蚀。在诱惑面前不放纵自己，能抵制一切罪的诱惑。在情欲、私欲面前也能警醒，持守，靠着主过一个得胜的生活，过圣洁蒙主喜悦的生活。一件事可以成为危机，也可以成为转机，关键在于对神的态度和信心。因此，我们不要羡慕作一个外面成功的人，而要羡慕做一个在神的手中有价值的人，使看见的人能惊叹说 “大哉，敬虔的奥秘…… 神在肉身显现”（提前3:16）。而将一切荣耀归给那培育我们一生的神。3、悦人的香气新妇夸耀新郎“他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树”（歌5:15下）。新郎赞美新妇“我新妇……你衣服的香气如黎巴嫩的香气”（歌4:11）。香柏树的枝叶可提炼柏木油。树根提炼柏木油后的碎木，经粉碎成粉后作为香料。为何能有这超凡脱俗的、馨香悦人的气味呢？这意味着被砍伐、削、磨、制作及被使用。我们也当“除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”（林后7:1），使我们成为圣洁、纯全、正直、馨香，透过言行毫无阻碍地散发芳香，让人都感到来自上天的关怀、友爱、良善、公平的气氛。这还不只是活出了一些好行为，更重要的是让人碰到一种说不出来却又特别受吸引的香味。约12:32“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣吸引万人，不是靠手中所拥有的权柄、财富，乃是靠在S字J上受死、牺牲。雅歌1:4“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”当耶稣被钉的时候，在他的左右有两个强盗同时被钉。其中有一个人说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（参路23:42-43）除了这一个罪犯，还有什么别的人被耶稣吸引呢？反观世界上吸引人的方式，如英俊潇洒，貌若天仙，知识渊博，家财，身居高位、大权在握、有权势、有荣华、有富贵、有好处（太20:21）。这充分反映出人们的价值观念。做一件小事也能让人不知不觉闻到香气，这香气不是人涂上去的，不论放多久依然芳香四溢；是由里到外、是从生命里散发出来的，是神性情在我们身上的写照，也是神编织在我们生命里的品格，即圣灵所结的果子；藉由这些品格，吸引、影响人，带给他们祝福，使更多的人认识主、归向主、享受主、见证传扬主。神正在等候着我们这些小香柏树长大成材，等候着我们都愿意将自己献上兴建主的居所，散发出我们也应常有的馨香。“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2:14）三、具有不断更新成长的旺盛生命1、有取之不竭的活水香柏树因接受黑门山甘露的滋润与培育就焕发出生命的能力。黑门山海拔约九千三百多尺，山上的雪水和甘露常常降下来使下面的树木得到滋润。同样我们也需要主的话语，如雨雪从天而降滋润心田，发芽结实。神赐予我们尊贵的新生命，是与属地的生命完全不同的圣洁生命，并且是与主联合、在主里不断更新成长，直到满有主耶稣的身量的生命。这是人生美好价值的终极体现，是人生最大的意义所在。主要体现在它有着尊贵的品格：是完美的、向上的、鲜活的生命象征。2、有经久不衰的生命诗92:12“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。”每当风暴来袭之时，它靠着密布于地底下如网罗般的根须，仍能巍然耸立。这是一个长青的丰盛生命，是一个一生竭力追求向上结果子的生命，“在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下”（结17:23），即便年老仍然可以硕果累累。这是一个佳美且不孤独的生命。不论在高山雪原上，还是在狂风沙暴中，无论是在云端，无论是在泥土里还是在磐石的深处，它总是与它的同伴一同竖立形成茂盛的森林，它们都手挽着手，心连着心，犹如基督的军队共同述说神的大爱。独木不成林，这也正是神盼望在我们身上得着的群体见证。正如但以理和他的三个朋友，又如大卫王和他的三十个勇士，也如在末日与龙争战的“其余儿女”，甚至活着迎见主的“十四万四千”。3、有扎实生根的生活香柏树生命强壮的秘诀在于它的根，何14:5-7“我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根”。它不是只有几条短根伸入柔软的沃土里，而是有强固的根须深深地扎入地底下，并且愈久愈深、愈稳固坚定。“你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。”（诗80:9-10）我们属灵生命的成长也要深深扎根于主耶稣的生命里，“你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3:3）。我们在世上会遇上难处，常常面临暴雨和风雪。每一件事都可能对我们各人成为摧毁，但若凭着信心，这不仅不能摧毁我们，反而要成为我们茁壮、蒙福的原因。风暴越猛烈便越深地觉悟投靠主的必要，深深扎根于磐石耶稣基督。狂风暴雨中靠主必能挺身侍立。让我们勇敢地迎接人生的风霜和S字J的磨难吧。每一次风雨的来临，会使其扎根更深，有一句俗语说“千年松，万年柏”，这是在风雨中培育出来的。这就是一个扎根的生命，是一个不被摇动的生命，不被周遭的环境摇动，不被艰难险阻摇动，不被恐惧战兢所摇动，不被黑暗所摇动，不为荒宴醉酒所摇动，不为情欲私欲所摇动。因经过寒冬和风雪的考验，不但坚定，更得到充足的生命供应，坚定的信心如密布的须根般吮吸磐石中隐秘的活水之泉。主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7:37)这个泉源永不会使我们失望，只管汲取。愿神栽种、管理、使用我们。长成高大佳美、坚硬而馨香、充满尊贵价值的、可被用作圣殿的栋梁。即便猛烈的风暴来临，仍能依旧向下扎根，使我们都能扎根主怀，心里有涌流不绝的泉源，获得不断更新的生命，在稳固的磐石中手挽手，并且时常与主联合进深成长，直到满有主的荣美。盼望我们藉着主耶稣的恩典得着香柏树的品格，在世上活出主耶稣的生命，勇敢的信心为主作出荣美的见证。好评： 16相关：基督徒的四大愿望 / 求神使我们回转 / 为什么献上感恩就 / 悔改的讲章：向神 /做得胜者2023-07-11基督徒的苦难2023-07-11苦妈妈拿俄米2023-05-14刚强壮胆不惧怕2023-03-28走出巴比伦2023-03-28耐心等候神2023-03-28首页手机版回顶部电脑版声明：《荣美的香柏树经文：诗104:10-17》由基督教讲章网搜集整理于网络，如果本文侵犯了您的合法权益，请联系我们。

属灵的生命殷勤几年会带来什么

牛顿当年从自然哲学转而去研究《圣经》，可能里面的确存在诸多奥秘吸引着他。今天开始我将分享《圣经》里面的章节，直到年底结束。先谈几个专有名词。《圣经》里创世纪的神名叫耶和华，这是希伯来语的音译，英文名是"I am"，即“我是”，“我是”后面可以加任何你想到的东西，所以说这是一位全能的神。耶稣，也是希伯来文翻译，意为“耶和华救主”，在《新约》部分耶稣才开始出现。基督，是“受膏者”，即得荣耀者、被选定的人，可以看成是一个头衔（title）。约翰福音四章24节，“神是灵；敬拜他的必须在灵和真实里敬拜”。这里提到了神的属性是灵，是一个新的概念，英文是spirit，这个灵是独立于人的存在。和我们以往所说的“灵魂”不能做同样的理解，“灵魂”主要是指魂，存在于人里，即心思、情感、意志，是英文psychology的范畴。撒加利亚书十二章1节，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华”。这里提到了神的工作，创造了宇宙。神所造的宇宙有两方面，一方面是属物质的，一方面是属灵的，属灵的方面在人身上体现。约翰福音三章6节，“从肉体生的就是肉体，从那灵生的就是灵”。这里谈到了人的两个生命领域，一个是物质的生命，一个是属灵的生命。物质的生命是从父母那里繁衍的，属灵的生命从神那里得着的。罗马书九章23至24节，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显他荣耀的丰富；这器皿就是我们蒙他所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可”。经文提到的器皿即物质的生命，用来盛装属灵的生命。这里要着重提一下，神造的人有三方面的基本组成，即灵、魂、体。体和魂是物质的生命，体里面装着魂，除了人以外，其他生物也有，只不过人显得更高级；灵是只有人才可以拥有的，也和魂一样被体盛装。哥林多前书六章17节，“凡是与主联合的，便是与主成为一灵”。主（lord）是耶稣，也是神，与主联合指信主，《圣经》里的神不会让人白白得着属灵的生命，只有信他的人才会有。这里谈的是人属灵生命的由来，属灵的生命并非生来就有的，只有信徒才有。信主之前，人只有物质的生命；信主之后，神的灵便可以进入人里从而得到属灵的生命，这属灵的生命是神生命的一部分，于是人活出了神的生命。提摩太后书一章6至7节，“为这缘故，我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”。这里谈人有灵之后对人来说有什么好处。人的魂里天然带有不好的一面（下节再详细解释），比如说谎、嫉妒，随着属灵生命的成长，神的生命活在人的里面，人将活出神的生命，成为一个不胆怯的、有能力的、爱的、清明自守的人，自然会驱走魂里不好的一面。这一节主要先理解《圣经》里的概念。神是灵。人有灵、魂、体三个部分。人信主之后神的灵就进了人里面，人就得到了属灵的生命。属灵生命可以驱走魂里面不好的一面

属灵的争战

2023-10-12属灵的生命

【经文】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。——罗马书13：8 一个人属灵生命与个性的考验，不是在特殊情况下的表现，乃在平凡无奇的时日中所行所作。因此说平常心很重要，在面对各样的环境都能以一个正常的状态来面对，实属难得，若是可以体会神的态度，并顺服他，是何等蒙福。要达致与神同步的境地，并非一件易事。在学习与神同行的道路上，总有跟不上他步伐的困难；但一旦跟上了，所表现的唯质，就是神的生命。属灵真理是在熏陶下学习的，而不是靠头脑的推理。神的灵改变我们看事物的态度，于是从来不可能的事，也变得可能了。与神同行，就是与神联合。要做到这个，需时甚久，但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃，不久，你会得着新的异象与目标，这就是属灵生命的意义。【祷告】亲爱的主耶稣，求你使我警醒我所说的话，让我不要成为一个光讲道理却不讲爱的人，求你指教我与人沟通的秘诀，使我在这事上得着智慧。主啊，我既已因你的爱成为新造的人，就应以基督的心为心，愿意更多人认识这份爱，向人见证主在我身上所行奇妙恩典。求你改变我说话的方式，放下来自血气的意念，开口不再是为了高举自己、满足心中的道德感，而是要让我和对方都得到益处，能够在言谈之间带出你的祝福。求主帮助我饶恕那些曾经用言语伤害我的人，让我被话语伤害的伤口得医治，将我分别出来，不再用道德与道理到处刺伤人；使我能够从爱出发，用柔和谦卑的心，或是代祷或是安慰，等候主你亲自动工，将你的荣耀显明出来。感谢主垂听我的祷告，奉主耶稣基督的圣名祈求，阿门。

灵程的八步阶梯是什么?

彼前1:5-7——有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，这八个方面即为逐步向上的“灵程八步”。