解卦的解释,讼卦卦象是什么
40.解卦 (雷水解)
解,利西南,无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。初六,无咎。九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。六三,负且乘,致寇至,贞吝。九四,解而拇,朋至斯孚。六五,君子维有解,吉,有孚于小人。上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。 解除、解脱、解放,危难散去,赦免。解音「姐」,解放的意思。或音「谢」,卸除的意思。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义,即懈怠的懈,表示怠慢。《杂卦传》:「解,缓也。」《序卦传》:「物不可以终难,故受之以解,解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解来定义「解」。卦象为下坎险,上雷动,《彖传》说: 「解,险以动,动而免乎险,解。」 也就是以行动而让自己脱离危险,让危难散去,得到缓解。易经卦象 凡坎 皆是险象,坎的正位又在下方,因此坎在内为实质之危险,若在外则只是潜在危险,若不主动犯险则可做为天险屏障。坎险若遇雷以动之,或遇风以散之,都可得到缓解。所以涣卦也有类似的意思,都是危险得到了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动,自己的力量解决了危险。涣则是藉由巽木(舟楫)也就是工具化解危险。 因此解卦是以积极行动而让自己化险为夷的卦,凡事必需积极去面对,危险就能够化解。 解卦又有解放、释放,即罪刑受到赦免的意思,因此若有犯错者,遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰:「雷雨作,解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心,雷震动之,则有解开疑心病之象。雨为天地相交、阴阳调和之象,易经中除了有「遇雨则吉」之占外,遇雨也都有「释疑」之义。古代更以「雷雨作」为罪刑得到赦免的天象,因此《象传》说「雷雨作,解。君子以赦过宥罪」。 解卦利西南,往西南方去可以得到贵人帮助,受人帮助与支持。 《序卦》:「物不可以终难,故受之以解,解者缓也。」解卦是继蹇卦而来,蹇是危险困难,而解卦则是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦,也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者,有先知先觉之明,知道有危险而停止以对,因此可得吉。解卦则是勇者,危险来临而不惧不退,积极面对将它解决。 解卦吉道在于积极而主动的态度,具体来说,就是面对任何问题都是立即、马上解决,毫不迟疑。 解,利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也;其来复吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉。 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。 危险缓解,利于西南方。若是没有要去那里,那么快快回家为吉。若是要去什么地方,赶早则吉。 《彖传》说:「险以动,动而免乎险。」行动以脱离危险,这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南,往得众也」,西南为坤,坤为众,故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉,乃得中也」,指九二,九二居内故曰来,居中,故曰得中。又九二动则下爻成坤,为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」,有罪者可得赦免与宽恕。 总言之,得解卦凡事需积极处理与面对,无事则快快回家休息,有事则立即行动前往。若能找到众人帮忙,则事情更可大吉。 来,回来。复,回家,回到家里,引申有回到原点、回到原来地方的意思。来复,返回,回到原点,回家。 有攸往,有所往,或有远行。夙,早,引申为「速」。夙吉,早则吉。若要去任何地方,那么越快越好,越早越好,赶早则为吉。引申为若有要做任何事情,都是以立即、尽早行动为宜,不宜慢慢拖延等待。 初六,无咎。 《象》曰:刚柔之际,义无咎也。 没有罪咎。处于危难刚解除的时候,无所罪咎。此时宜安静休养生息,将来才能凡事得宜。 初六上承九二,外又与九四相应。九四是震动的主爻,也是解卦中解脱危险的主爻,因此初六能够为两个阳刚之爻所解救。 九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,得中道也。 打猎捕获三只狐狸,并获得黄色的箭头,贞定则吉。此比喻能去除邪恶的小人,并能秉持中庸之道,有获利之象。 田,田猎,打猎。狐,狐狸,为狡猾而多疑的动物,难以捕获。此比喻奸诈的小人。田获三狐,喻指处理了麻烦的人物。 黄矢,黄色的箭头。黄为中色,比喻中庸,因九二居于下卦中爻,有中庸美德。矢为箭头,箭头其物为金属而坚硬,其飞行又直,所以比喻人刚正正直。九二为刚,有刚直的美德。 六三,负且乘,致寇至,贞吝。 《象》曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。 系辞:子曰:作易者,其知盗乎!易曰:「负且乘,致寇至。」负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰「负且乘,致寇至」,盗之招也。 小人背负财物,又搭乘君子的车乘,招摇过市,而引来盗贼抢夺。贞定则有悔恨。 《系辞》中孔子特别举这一段当例子说明。负且乘,负为背负,指背负物品、财物,这是小人的工作。乘为搭乘,乘车,车子是专属君子、大人的交通工具。小人背负着物品,搭乘大人才能坐的车子,是小人招摇过市,因此引来盗贼觊觎,抢夺财物。此告戒人行事当守本份,不当逾越。当知密藏,不要炫耀。凡事当注意,自己的言行不当将会引来灾祸。正所谓祸福无门,惟人自召。 九四,解而拇,朋至斯孚。 《象》曰:解而拇,未当位也。 解救你的脚趾,朋友来了才终于可信。 解而拇比喻事情跳谱,没有对症下药,无济于事。拇(脚趾)这里指的是初六,《易经》中常以初爻为脚趾,并比喻为枝微末节,无关紧要的末稍,或是行动的开始。 《象》曰:「解而拇,未当位也。」九四以阳居阴,不当位,又位居臣位,虽有解救危难的能力,但并非掌权者,而所解救的初六,既不当位(以阴居阳),也不是危险的核心,只是枝微的地方,所以这件事完全跳谱。等朋友来了,才终于事情落实而可信。 孚,信实,指事情确实而可信。先前朋未至时,事情荒腔走版,不可信,不可靠。后来朋友来了,才终于靠谱而可信。 六五,君子维有解,吉,有孚于小人。 《象》曰:君子有解,小人退也。 君子遭到拘系得以获解放,吉,让小人信服。 君子维有解另可解释为因君子的维系而得到解救。 维,系,拘系的意思。另也可解释为维系、维持。解,解救,解脱,脱险。 有孚于小人,有孚信于小人,意思为小人因此而信服。 上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。 《象》曰:公用射隼,以解悖也。 《系辞》:易曰:「公用射隼于高墉之上,获之,无不利。」子曰:隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也,君子藏器于身,待时而动,何不利之有。动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。 王公借以在高墙上射击隼鸟,一发就中,无往不利。 孔子解释此段说:隼是一种鸟,弓箭是一种工具,拿弓箭来射击的是人,君子把工具带在身上,等待时机而行动,当然是无往不利。行动而不封闭,所以出手就有收获。此段言君子藏器,随时而动。一见有背叛者,快狠准的立即出手,一定会有收获。此比喻的是君子对于事件有所预见与准备,当事情发生时就能够明快的处理。 隼,一种猛禽,一般认为隼比喻叛逆者,不过《九家易》认为隼比喻的是暴君。射隼,比喻平服叛逆。《象》曰:「公用射隼,以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉,音庸,墙。高墉,高墙,指城墙。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。 易曰「履校灭趾,无咎」,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。
易经第40卦详解白话文解释
易经第40卦是雷水解卦卦意:利于西南行,但是,若没有确定的目标,则不如返回,返回吉利。如果有确定的目标,则宜早行动,早行动有利。
易经解卦
如何正确地运用易经进行解卦? 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧?八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼,鱼外面围绕着长长短短许多横线。 这些横线组成的图,叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:(音姚)。 一条长直线“―”叫阳爻,中间断开的“--”叫阴爻。 《易经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊,我们都不是神童肯定记不住,随身带本《易经》就行了,而且也很酷,不过要记得带本白话版的。 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序,简单说是这样子的: 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着,像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。 最后,如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白,恭喜了,你已经达到了本文预期目标――会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门,大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单,方便易学。 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面,是正面;国徽或者花卉等图案的一面,是背面。 2.找一安静房间老老实实坐下来,态度端正地先净手焚香。 3.把三枚硬币用两手合握在手心里,要算什么你一定要想清楚!然后将意念高度集中,默想,使劲默想。 4.接下来手开始摇,摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能?对了,只有四种:三个都是正面,三个都是背面,二个正面一个背面,一个正面二个背面。 5.把结果记下来,以背面,也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。 如果摇出一个背面●○○奇数嘛,为阳,记作阳爻――。 如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点,叫老阳,记录的时候要在阳爻的后面打个叉:“――X”。 如果摇出两个背面●●○偶数,自然为阴,记作阴爻“----”。 如果摇出零个背面○○○算是偶数吧,为阴,也比较特殊,叫老阴,记录的时候要在阴爻的后面打个叉:“----X”。 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻,记住,变爻!!! 每次摇下来,会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢?因为物极必反,老阳会变为“--”(阴);老阴要会变为―(阳),记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。 6.一鼓作气连摇六次,把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记!!!第一次摇出的结果叫做初爻,记录在最底下;第二次摇出的结果为第二爻,记录在初爻上面,依次类推一直记上去,直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦!你再使点劲记住:这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。 NO.3案例教学 《左传・闵公元年》记载了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯,后来失去了封地。毕万准备去晋国做官,临行前找人算一卦,卦摇出来一看,是屯卦,初爻是一个变爻。如图所示: 第六次摇○●●记录为----阴爻 第五次摇○○●记录为――阳爻......>> 周易 如何解卦 解卦看流派,多数人按朱熹的解法,即看变爻数确定如何解,详细的网上有很多说明,可以查一下。水平高些的,按邵康节的梅花易数解,后天成卦,要结合成卦的时辰,位置,方位等多方信息,再结合互卦,变卦,按五行生克及所解事情分体用。 总之,解卦是复杂的事,不是看了易经,按卦爻辞就可以解了的。。 易经解卦 依阴阳排序可知,卦为天火同人,《易林》说:“一臂六手,不便於口。莫肯为用,利弃我走。”吉。还需按乾卦之辞行事。 补充回答: 奋力拼搏,少说多做,相干即做,不计得失。 《同人》二人同心之象 合作共事之意 本需聚类辩物。加之六二爻为老阴,爻变为阳,既变为《乾》卦。 《乾》卦卦辞为元、亨、利、贞。就是说你面临着开创、后通达、后收获、后稳固的局面。 以乾卦七爻(包括用九爻)爻辞指导你的行为就是: 初九:潜龙,勿用。(找准方向,立志为先) 九二:见龙再田,利见大人。(交友有方,有德揣有志、有财) 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。(肯于实践,时时惕检,及时改过) 九四:或跃在渊,无咎。(事要明着干,事要暗着做) 九五:飞龙在天,利见大人。(初见成就,不忘旧人) 上九:亢龙有悔。(忌狂躁) 用九:见群龙无首,吉。(看清大局,免遭灭顶) 易经解卦的方法 怎么可能????一个卦都可以解任何问题。 例如,乾卦,对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉,属于有钱人,但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容。解卦不是按部就班,是活用,没有具体办法,只有熟练,运用就可以了。 易经高手解卦--很重要 很重要 干支:壬辰年 甲辰月 庚申日 (日空:子丑) 乾宫:火地晋 (游魂) 乾宫:山地剥 六神伏神 本 卦 变 卦 腾蛇 官鬼己巳火 ||||| 妻财丙寅木 ||||| 勾陈 父母己未土 || || 子孙丙子水 || || 世 朱雀 兄弟己酉金 ||||| 世 ○→ 父母丙戌土 || || 青龙 妻财乙卯木 || || 妻财乙卯木 || || 玄武 官鬼乙巳火 || || 官鬼乙巳火 || || 应 白虎 子孙甲子水 父母乙未土 || || 应 父母乙未土 || || 首先说,起数字卦,应自下而上装卦。第二,明夷卦世爻在 *** ,是对的。第三,世爻在外,得日月比生,又动而化生,令妹在外平安。但财运不佳。 另外补充一点,以个人经验而言,起卦时如意外装卦错误,往往倒可以反映出卦主的真实信息,冥冥之中自有定数,可以理解成外应,即以成卦则无需更正。以此卦而言,晋卦、明夷卦世爻皆在外卦,得日月生扶,且动化回头生。测财运,明夷卦财伏兄下,晋卦兄爻持世阀动,皆不利之象。故而有异曲同工之用。 易经解卦 10分 解卦的是九二与六三。雷水/解。变出:雷山/小过。 解/雷动生水/成象。 小过/寒冬将过。 卦象:水变山/水上山/升职象。 解 利西南 无所往 其来复吉 有攸往 夙吉 自己来追求的,早就有来往。但是要抓紧。 九二 田获三狐 得黄矢者 贞吉 经过三次考验都能让人满意的人最好。 六三 负且乘 致寇至 贞吝 有一个追求者会负气乘怒找麻烦,也是真正的麻烦。 小过 亨 利贞 可小事 不可大事 飞鸟遗之音 不宜上 宜下 大吉 是好事就要坚持,而可小事,不可大事就要注意今年不适合办大事(结婚是人生中的大事)。飞鸟遗之音是那个得不到的追求者留下了话。所以,婚礼可以适当低调点,不要太过张扬。 易经的解卦诀窍 不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话,首先你先把卦辞先弄明白,最基本的用卦辞简单推断,这样瞄准了一个方向。然后排五行、六亲、世应排好,按口诀排,或者查书。再根据五行生克、官鬼六亲来推断,就可以了要是你学梅花的话,首先也要理解卦的基本含义,不过基本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行生克简单判断一下吉凶,然后再更具万物类象判断详细信息,具体的得看你的基本功如何了 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦 不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的,以本卦卦辞断之。 一爻动,以动爻之爻辞断之。 两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主过去,阴主未来”故也。如天风女后搐,初六、九五两爻皆动,则以初六爻断之,九五爻为辅助之断,“阳主过去,阴主未来”,其中大有学问。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之,如既济卦,初九、九五两爻皆动,则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断,如九二、九四、九五等三爻皆动,则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者,以下静之爻辞断之,如火水未济卦,九二、六三、九四、六五四爻皆动,则以初六的爻辞断之,如初六、六三、九四、六五等四爻皆动,则取九二爻的爻辞断之。 五多动者,取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦,如果是乾坤二卦,以“用九”、“用六”之辞断之,如乾卦六爻皆动,则为群龙无首,吉。 乾坤两卦外其余各卦,如果是六爻皆动,则以变卦的彖辞断之,如天风女后卦六爻皆动,则以乾卦的彖辞断之,因为女后卦是自乾卦变来,女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性 周易解卦-涣卦 “风水涣”挂代表涣散,是有物解散的卦象,既有可能是驱散郁结,也有可能把好运散掉。尤其是你的动爻在九五、上九,这两爻都是有完全化解的意思。如果你当前工作很不顺,没有任何前途,那么换工作将给你一片新天地。但如果你当前工作相当顺利,也有一定的前途,而你却贪心不足得陇望蜀的话,反而可能会带给你更大的烦恼。因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况,再作出决定。《易经》第四十卦 解卦启示:险难缓解,柔道致治
《易经》第四十卦 解卦 雷水解 震上坎下 解卦卦辞:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。 卦辞释义: 夙:指“早”,这里指提早准备。 本爻辞的意思是:到西南方行事有利。不必继续前往行事,返归原处安居其所就可获吉祥。如果有所行动,就及早前去,这样才能获得吉祥。 解卦人生启示:险难缓解,柔道致治 解卦,位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中,所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦,意思是险难缓解。 解卦是异卦相叠,下卦为坎为水为险,上卦为震为雷为动。险在内,动在外。意思是等严冬过后,当人们听到天上第一个雷声时,就知道地上的水已经冰消雪化,春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。”从另一个角度看,坎下震上,是说在危险中只要能积极坚持活动,终有一天会从困难的险境中解脱出来。 解卦的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;天上打雷下雨便是解卦的卦象。春雷阵阵,春雨潇潇,雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情;可以清除天上的乌云,使雨过后出现一片晴空;使天下万物舒展生长,充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。 另外,坎卦代表险难,震卦代表行动,所以解卦还有用行动去脱离险难的含义。君子应该学习这种精神,赦免有过失的人,宽恕有罪恶的人,给他们重新做人的机会。解卦象征着灾祸危难的舒解,所启示的道理就是:柔道致治。 “解”有缓解和解除的双重含义,要以行动来脱离危险之象。但是在对待险阻时,要采取平易的方法去解决。西南是坤卦,坤代表性格平易,这就是说以平易的方法去解除困难,会得到大众的拥护。如果有明确的目的,迅速前往吉利,如果没有明确的去处,返回来同样吉祥。 占得此卦,在事业上稳妥为宜,不要冒险。当准备就绪则应立即行动,争取主动,不可拖廷,所往必有功利。为争取大发展,务必宽以待人,克勤克俭,刚柔相济,远避小人,团结君子,相互依托,共成事业。解卦(我算了一卦,劳烦懂得朋友解释一下,谢了)
易经以天人合一,卦中上兑而是上巽兑在上/天上有雨。巽在下/四时有风。那么,原始人类在这种环境下就发明了房屋/为的是遮风挡雨。同样的天人合一,也喻以为人处世。初爻:白茅柔而韧,耐腐,二爻:杨树砍下埋在土里还能再生。三爻:栋梁由其自然向下驼受压力不强。四爻:栋梁应向上弓起。五爻:搁在高处的杨木不能再生,可用。上爻:能够做到以上几点,暴雨涉过房屋的顶,再大再凶也就能无咎了。不明白可上我的空间看一下。不会上传网址,见谅。
第四十卦 解卦
我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇文章之091。解卦是《易经》第四十卦,在蹇卦之后,是蹇卦的复卦,也就是蹇卦卦象的颠倒,叫作“雷水解”。蹇卦代表艰难的状态,这时要积极地想办法解决困难,所以蹇卦之后是解卦。《说文解字》说:“解,判也,从刀判牛角。”“解”由角、牛、刀三个部分组成,意为用刀解剖牛角,后引申为解除、舒缓之意,所以解卦阐明的是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。我们来看卦辞:解,利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。“解,利西南”:蹇卦就说了“利西南,不利东北”,这里又说在西南方是有利的。西南方是坤卦,代表大地,在平坦的大地上行走,也就代表解除了艰难;同时也隐含包容、宽容、大度的意思,因为大地是最宽厚的,所以我们要用宽厚大度的心来解除困难;另外,坤卦还有众人的意思,在八卦里,乾卦的笔画最少,三根阳爻也就是三根线段,坤卦全是阴爻,每根阴爻画两条线段一共有六条线段,是笔画最多的,这表明要解除困难要依靠众人的努力,所以“利西南”。“无所往,其来复吉”:不要再前进了,要退回来,这样才吉利;“有攸往,夙吉”:要继续前往,越早越吉祥。为什么前面说不要前往,后面又说要继续前往呢?不要继续前进是指下面的坎卦,因为坎卦代表危险,遇到危险时,当然不能贸然前进,也就是说困难还没解除不要继续前往;后面要继续前往是指上面的震卦,震卦是打雷,表示春天开始到来的场景,这时就要发动,要继续前往,也就是说困难解除后要继续前往,而且越早越好。这说明时位不同,采用的做法也不同。《彖传》解释:彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。“解,险以动,动而免乎险,解”:“险”指下面的坎卦,坎为险,“动”指上面的震卦,震卦为动,在危险的时候要采取行动,这样才能免除危险,这就叫“解”。“解,利西南,往得众也”:解卦为什么有利于西南方呢?这是说要使得众人都解除困难、艰难,使大家都得利。因为西南方是坤卦,坤卦代表众人,所以往西南方走,会得到众人的帮助。“其来复吉,乃得中也”:回来就能吉祥,因为退回来之后走的是中道,顺应的也是中道,就吉。“有攸往夙吉,往有功也”:要继续前进,越早越吉祥,因为前往就可以获得功绩。指困难刚刚萌芽时就要去解决,“夙”是早早的,所以说越早就越容易解决,也就越容易取得功绩。“天地解而雷雨作”:“天地”指阴阳二气,阴阳二气解开的时候就形成了雷雨;“雷雨作而百果草木皆甲拆”:“百果”指各种果树、草木,“甲”指植物种子的壳,“甲”字上面就像头包了一个壳,“拆”通“坼”,是裂开的意思。这句话就是说雷雨发作,花草果木的胚胎都裂开了、蓓蕾都绽放了,指春回大地,万物复苏,出现生机勃勃、欣欣向荣的景象。“雷”和“雨”就是指解卦,叫“雷水解”,上面的“雷”是打雷,下面的“雨水”是下雨。打雷是春天到来的场景,二十四节气中的惊蛰,在阳历三月六日左右,这时就打雷了,雨水也很多,表示春天到来了,把冬眠动物惊醒了。从这个卦象中,我们还可以看出这种场景:上面是雷,下面是水,水结冰了,打雷把冰解开了,所以叫“雷水解”。解卦既可以指雷雨大作,又可以指雷把冰解开这些形象的比喻表明解除了苦难,迎来了生机勃勃、欢天喜地的场景。《象传》解释:象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。“雷雨作,解”:雷雨交加是解卦的形象。我们可以想象这样的场景:打着雷下着雨,雷在上面,雨在下面,这是解卦;如果颠倒一下,雷在下面,雨在上面,就是第三卦屯卦,乌云还很密集,雨还没下下来,代表艰难的局面,叫“水雷屯”或“云雷屯”。而解卦雨下下来了,叫“雷水解”或“雷雨解”,表明艰难已经解除了。“君子以赦过宥罪”:君子要按照这个卦象,赦免过失,宽恕有罪过的人。也就是模仿雷雨兴起、万物疏解的场景,对有过错、犯了罪的人要宽容,不要以怨报怨,要以德报怨,用宽容、舒缓的胸怀开释有过错的人,这就是“恕”,也就是卦辞说的“利西南”,西南是大地,大地具有宽容厚重的品格。为什么这时要宽容赦免有过错的人呢?这是天人合一的表现,因为春天来了,万物是生发的,所以我们也要做生发的事情,千万不要做严苛的事情。比如春节过后,员工回到岗位上,这时领导要表扬、鼓励他,不能劈头盖脸地训斥他,不然他这一年可能都过得不好。那什么时候惩罚他呢?秋天,有个词叫“秋后算账”,还有个词叫“秋后问斩”。养生也同样如此,春天要养“生”。