先天卦与后天卦在风水中的应用,后天卦怎么算
先天八卦与后天八卦的区别和联系
既然你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上的区别。先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来，是后天卦的模式。大概就是这样。
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲创立的八卦，八卦顺序为：乾兑离震巽坎艮坤后天八卦是周文王创立的，八卦顺序为：乾坎艮震巽离坤兑，离为南方，坎为北方，现在应用主要用的是后天八卦
先天八卦,后天八卦怎么使用。
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制，比如乾卦二进制111，十进制是7，8-7=1；故乾一；坤为000，十进制0，故坤八。 先天八卦的方位是：兑二 乾一（南） 巽五离三（东） 中五 坎六（西）震四 坤八（北） 艮七先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。 后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。怎么知道自己先天卦后天卦是什么 怎么排的
就两张图，你记住了就是了。后天八卦的风水奥秘——演化篇
八卦学是我国传承数千年的优秀文化，是古人的智慧结晶。八卦又分先天八卦与后天八卦，主要体现在排列方式的不同；不同的排列方式，就有其各自己的原理，就有各自不同的运用范围。前面几篇讲了先天八卦在风水学中的运用，从今篇起，我开始讲后天八卦在风水学中的运用。
一、先天八卦的原意——八种物质形态在我国古人的朴素宇宙观中，宇宙是由“气”’组成。最初的“气”是混沌状态，为静止不动之象，为元；后静极生动，一动而天地分，混沌之气则分化为阴阳二气。阳气清而上升，化为天；阴气浊而下沉，凝为地，这就是蒙元混沌而化太极两仪的思维起源。
人与动物为天地间的精灵，是天地之灵气孕育而出，生于天地又亡于天地，受天地之气的局限控制而又顺应天地御为己用。天在上、地在下、人居中，此为三才学的思维起源。后又逐渐演衍出两仪生四象，四象又化八卦的理论。
八卦者，从简单上讲只是八个符号耳；从广义上讲是古人对天地万物万象的总结，然后进行归类的记录符号，是中华文明起源期的智慧结晶。古人认为地球是宇宙的中心，人们在认识世界的过程中，也同时在辨别分类它们，后期得出一个相对成熟的理论，认为宇宙由八种基本物质气组成：天、地、水、火、山、泽、雷、风等八种，正统筹于八卦之内。最初的八卦是代喻物质或事物运动的外在形象。
社会在不断发展时，古人又建立了“天人合一”的观点，认为宇宙为一太极，而宇宙中的任何一个微小事物又为一小太极。此时古人把“天人合一”观结合上八卦的理论：故有乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风的归类；故有乾为父、坤为母、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女、震为长男、巽为长女的归类；故有乾为君、坤为万民、巽为相、兑为帅、坎为文臣、离为武将、艮为外交使者、震为守彊军人的归类；故有乾为头、坤为腹、巽为左膀、兑为右臂、坎为左腰、离为右肋、艮为左足、震为右足的归类。等等众多归类，再此不一一例出，各位可参考先天八卦的万物类象。
最初的八卦方位，是以人们入世时的原始感知为依据：以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布；或以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此为四正象（向）；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此为四维象（向）。四正加四维，八卦八方成矣！如下图：
以上八卦的类象、以及方向分布，就是先天八卦的基本原则。在风水学的运用用，若不带罗经者，则依上述基本类象，亦得悟先天八卦之秘奥、之理源，各位可参看我在前面博出的《先天八卦的风水奥秘》。
二、后天八卦的形成——物质特性的分类 1、五行学说在与先天八卦理论形成的大致时期，古人又同时在探索事物的特征性格。因为我们所看到的物质或事件，都是事物的外在形象，而外在形象很难预知事物的发展规律，所以古人就不断的去深入研究分析，与总结归类事物的内在因素，以期找出某些特性去分辨与预知事物的发展规律。打个比方：如几个司机开车，我们从司机的外貌形象，并不能预知他们各自驾驶车辆的安全度，但如果我们能了解他们各自的处事行为性格，则能够预知到性格急躁者的事故机率相对会大，安全度就差；而处事小心谨慎者的事故机率相对会小，安全度就好。
古人不断的分析与总结，把事物的特征划分为五大类，分别命名为金、木、水、火、土等五者，又总结出五者相互间的生克制化原理，这就逐渐形成了解事物发展的一门学科，叫做五行学说。
五行学说是中国古代的一门唯物哲学，朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化，而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性；这五种特性相互承生、相互制约，处于不断的运动变化之中。五行学说对我国古代文化有着深远的影响，如中国的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等，都是在五行学说的助推下发展起来的。如下图：
2、后天四象五方的五行分类通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。
在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。四方既分，人居中央，即构成五方也；此中央之位无实无虚，虚时则可被四方无尽分解，实时则可无限之扩大，直至与地同彊；此中央之位，谓之立极点矣。故古人将中央立极之处论为五行之土，地生万物；后又根据季节气候、寒暑冷热之变化差别进行特性分类，故把东方论为五行之木，把南方论为五行之火，把西方论为五行之金，把北方论为五行之水。如下图：
3、先天八卦与五行学说的重新组合社会在不断发展，文明与文化在不断碰撞与融合。当先天八卦的原始方位的文化知识，与地标的东南西北及五行属性知识，两种文化相遇时，先贤们发现先天卦的坎为形象的水，居左侧位，而五行属性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，两种文化中的水各有代表，但也有相同点。先贤们发现先天卦的离为形象的火，居右侧位，而五行属性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，两种文化中的火各有代表，但也有相同点。
如何才能让两种文化知识融为一体呢？智慧的先贤们决定对这两种文化知识，进行一次深入的大变革：以五行属性为基线，将先天八卦的卦位打散开，将八卦八象进行五行归类；再按五行的属性，去重新组排八卦的方位，这就是先天八卦到后天八卦的变革起源。
古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月回圈、地理方位等进行有机的结合，就形成了我们今天看到的后天八卦方点阵图。如下图：
至于古人是怎么将它们有机结合，才形成我们今天看到的后天八卦图，这里我不去多费篇章讲解，历代来自有众多文献给大家参考。但我们从务实的观点出发，后天的卦的形成定是古人在生活中结合自然属性后，才总结出的自然规律；而不是什么“河出图，洛出书”类的神话图形或数位演化而来；相反，正因为先期有了先后两种八卦排列，而后才会有河洛图书的归纳总结。
三、后天八卦在风水学中的运用从上面的讲述，我们知道后天八卦位，是将先天卦名重新按照五行属性排列，故后天八卦在风水学上的运用，当以五行为用，而不能以卦象为用。
当指南针变得的小巧时候，罗盘的携带也越来越方便，人们将罗盘方位更细分化，逐渐细分为二十四字、七十二格、三百六十度等等。据今人考证，从唐朝时期开始，罗盘才逐渐被广泛运用到风水学上。在唐之前，只有皇家建筑才有能力，准确的测出各建筑的方向方位。古人的风水技艺，全奈于四象理论，与先天八卦理论；而对东西南北的八卦方向，只能有个大概的位置。
古人再把天干地支按照其五行的属性，分配到后天八卦方位内，形成今天所看到的二十四山向的罗盘，我们对后天卦的运用，就更趋于细致化。如下图：
在风水学的运用中，当我们用罗盘测出住宅的坐向，以及测出四面的建筑山水的罗经位置后，亦可依据山水的形象优劣，依五行属性判断与其宅相对应的人事吉凶。
运用五行学最为广泛与最为完善的行业，就是中医学，然后才是四柱命理学与气象学、运气学等；而罗盘用于风水相对较睌些，故风水学在五行八卦的运用中，博采前述诸家的成熟理念为己用。故后天八卦在风水中的运用，主要体现在对人体医学的影响、家庭成员的年命、以及方位五行的时期应验。
A、后天八卦对应的人体内脏 坎卦五行属水，水代喻人体肾系统； 离卦五行属火，火代喻人体心脏系统； 震巽两卦五行属木，木代喻人体肝脏系统； 干兑两卦五行属金，金代喻人体肺脏系统； 坤艮两卦五行属土，土代喻人体胃肠系统。另二十四方位对应人体器官的明细分辨，将在后面的几篇博文中详细。
B、后天八卦对应的家庭人员 坎卦含壬子癸三字，对应宅中年命干支含壬子癸的人员。 离卦含丙午丁三字，对应宅中年命干支含丙午丁的人员。 震卦含甲卯乙三字，对应宅中年命干支含甲卯乙的人员。 兑卦含庚酉辛三字，对应宅中年命干支含庚酉辛的人员。 乾卦含戌干亥三字，对应宅中年命地支含戌亥的人员，唯干字不必论年命。 巽卦含辰巽巳三字，对应宅中年命地支含辰巳的人员，唯巽字不必论年命。 坤卦含未坤申三字，对应宅中年命地支含未申的人员，唯坤字不必论年命。 艮卦含丑艮寅三字，对应宅中年命地支含丑寅的人员，唯艮字不必论年命。 C、后天八卦对应的日期 坎卦含壬子癸三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与壬子癸相符的应期；或九星轮替到方的应期。 离卦含丙午丁三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与丙午丁相符的应期；或九星轮替到方的应期。 震卦含甲卯乙三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与甲卯乙相符的应期；或九星轮替到方的应期。 兑卦含庚酉辛三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与庚酉辛相符的应期；或九星轮替到方的应期。 乾卦含戌干亥三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与戌亥相符的应期；或九星轮替到方的应期。 巽卦含辰巽巳三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与辰巳相符的应期；或九星轮替到方的应期。 坤卦含未坤申三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与未申相符的应期；或九星轮替到方的应期。 艮卦含丑艮寅三字，对应五子运、六甲运、流年等，其中与丑寅相符的应期；或九星轮替到方的应期。在后期博出的各卦讲解中，我会讲解简单的流年干支应期。至于跨时空的气运推算，因各家学识流派甚多，且有各自的系统理论，故无法在后天卦位中去混杂讲解。
后天八卦在风水学中的运用，主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污，则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利，或对宅中人体的肾部健康不利，或遇壬子癸年宅中产生病患或安全不利等影响，或逢凶星到坎方时宅运不宁等，因坎卦五行为水也，清晰明白。
四、区分先天八卦与后天八卦的运用 先天八卦以形象为用 ：以四象为基础、论六亲、论人事、论社会生存、论外象等。 后天八卦以五行为用 ：以罗盘为标格，论人员年命、论人体健康、论应期等。风水之学，当以先天为体，后天为用；先天为始，后天为次；先天为本为主，后天为支为辅；两者共用，其妙无穷。例某宅先天离宫蓄水为池，水光映照于宅，疑有火患之外象；再用罗盘格出后天方位，则能根据后天的干支五行，进行推算判断出一个或几个应灾防患之期，此为先后天之配合。
同时，我们要分清先后天八卦的应用范围，不能将两者混为一谈。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，却去妄立子山午向，后靠的先天乾方河水汹涌，此为先天干宫受损，于主政者不利，入住后连抓两届老大入狱；后又请一风水师来调整，其师不去考虑加固先天乾位的官星，却在西北方位上建一楼，他把西北方的后天干认为是官星，不分先后天八卦之用处，混为一谈，悲乎；后此府在第二年又连抓两个大佬，更形成了窝案。再让我去考察时，我亦摇头，已无法再进行更改，因四围的规划已经成熟。再说地理只是外环境的小风水，而人的内心才是大风水。
先天为物质形象，后天为五行属性，此为分辨先后天八卦的要诀。
后注 ：从去年博出《先天八卦的风水奥秘》以来，不断收到读者们的肯定，因为这些知识是无法在网上捜到的，目前的书籍文献也未有专门的讲解；有读者希望我能诊而秘之，更有两位朋友希望我删掉《先天八卦的风水奥秘》系列，以及那篇《趣说过路阴阳》，在此谢谢几位的好意。
先天八卦和后天八卦的用途,二者结合妙用多
还想要了解》》 四柱大运流年的用法
何谓“体”？何谓“用”？ “先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。 所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。 所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”； ——先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
——“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”； ——“先天”是地理改变前的状态，“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天（没有五行），得看后天五行生克化制为准。
在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合——用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如： 1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
