张兴全易经大师,学易经有一条忌讳
2023-10-29
易经大师张兴全先生之《掌中诀》对佛教有很好的诠释，只问有多少人能淘出真金。简单的从达摩东渡说起，《掌中诀》记：“达摩西来一字无，全凭心意下功夫，若从纸上谈佛法，笔杆写尽洞庭湖。” （南宋）陆游《冬夜读书示子聿》诗曰： 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 一针见血地告诉我们学与术是哪个更重要。 分享一个值得深思的问题，达摩安心，禅宗公案。据《景德传灯录》卷二载，二祖慧可求师“安心”，“师曰：将心来，与汝安。曰：觅心了不可得。师曰：我与汝安心竟。”达摩的意思，教人亲自体验世界本质“空”的境界，因为众生之心并非真实存在，也非把握的对象。所以当慧可意识到“觅心了不可得时”，达摩即告诉他：“我与汝安心竟。”真正的“安心”，是使心不起分别，不向外驰求。 禅宗始祖达摩大师传法给二祖慧可时，曾有一偈语： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 从字面的意思来看，说的是一朵花长出了五片花瓣，并长成了丰硕的果实——有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当做是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出的自然的觉悟成就。 不知道可知道蝉，不鸣则已，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天。说的正是蝉，但在成功高飞之前定必有一个蛰伏阶段，可能是三个月，可能是七年，亦有可能是二十年，这个具体需要多少时间只有自己知道。 言而总之，道与僧其本质上都是一个普通人，只是通过了修行方式，修炼方法有所不同，但其追求最终结果便是——“穷则独善其身，达则兼济天下”。 中国“三教”的核心“六论” 一，儒家修行、道家修性、佛家修心。 二，儒家重仁、道家重德、佛家重善。 三，儒家修德、道家养德、佛家积德。 四，儒家小我、道家大我、佛家无我。 五，儒家讲中，道家讲法、佛家讲悟。 六，儒家知命，道家知为，佛家知缘 如《掌中诀》“人世间信仰百态，儒、释、道三教合一。总而言之性格造就人的命运。君子守三戒，佛门静六根，聪者听于无声，明者见于无行，不俗即仙骨，多情乃佛心，欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。善恶无门唯人自招。” “到处随缘延岁月，终身守己度时光。安详乃处事之法，涵容乃待人。之法，谦让乃保身之法，洒脱乃养生之法，诸法齐备就会超然物外，静观生物外，已觉有情余。” “睛也烧香，阴也烧香，信民祈求国泰民安，不要刻意去妄想。晨钟撞撞，暮鼓敲敲，善护佛法，莫发牢骚。穷朋笑笑，富友聊聊，心态平衡，高枕无忧，新衣保暖，旧衣御寒，不学时髦去打扮。粗也香甜，细也香甜，卡拉OK不如睡眠。客栈睡睡，酒店卧卧，金窝银窝不如自己的狗窝。游游江南，玩玩塞北，心旷神怡终身不悔。逛逛上海，走走西藏，贫富悬殊好施乐善。参观兵马俑，参观故宫博物馆，不到长城非好汉，见多识广，当舍必舍该让就让。闯闯中东荡荡西亚，爆炸绑架遇险不怕，看看欧美看看南非，不为富喜不为穷悲。红酒小杯白酒半杯，不饮醉酒给脸抹黑。中外论论古今谈谈，话若投机吹吹己能，相聚是缘离别是缘，面对聚散道眼观是平常。发财不露破财不慌，碰到逆境更要乐观，衣食住行酒色财气，当舍就舍当弃就弃。要放就放需添就添，遇事不钻牛角尖。无声胜有声，不能容物只能容身。” 《掌中诀》记：有人活着是为了吃，而我吃是为了活。了与了同字不同音和义。您明白了没有？道理纵横了悟无极，佛法无边觉性圆满。明代后期著名文学家、书画家陈继儒在《小窗幽记》中写：“佛只是个了仙，也是个了圣，人了了不知了，不知了了是了了，若知了了，便不了。”俗话说：“止于善是了，止于恶也是了，反正都是一了百了。”陈继儒还说：“透得名利关，方是小休歇，透得生死关，方是大休歇。”
什么样的人能看懂易经呀,并且运用?那是什么人?
只要你肯去研究，所有人都能了解一部分易经的皮毛，但是不能说完全懂了，没人能完全懂。其实易经是一个工具，也可以说是一种哲学思想，任何事情都可以用到，往小了说，后天文王八卦本身就是一个数学工具，往大点说，所有卦象都表示了事物发展的规律，可以作为一种逻辑思维的工具，通过一套方法帮助推理，随着你的境界加深，就可以越好的利用易经。
目前国内能达到张延生老师易之水平的,还有哪些?有哪些代表作?谢谢...
能与张延生齐名的就是张兴全《大智慧论》和当今比较有争议的黄鉴《易魂》小报！南怀瑾《易经杂说》《易经系转别讲》什么样的人适合学习《易经》?
适合学易经的主要有以下几种：1、出生月支带着戌土八字的人适合学易经。一般出生于农历9月，戌土当令，全局气息皆处于收藏的状态。所以这样的人悟性会比较高，心情比较冷淡，不善交际，喜欢到寺庙道观参观，跟佛道很有缘。对于八字天赋略低于日支的，也会很亲近佛道，平时也很勤学好问，悟性也不错。若是日支辰土交错，天门地户打开，这样的人大多天资聪颖，属于学习易经的天才。2、命带太极贵人八字的人适合学易经。太极贵人不仅代表着玄学、易学、传统文化，同时也代表聪明好学、有钻劲。八字命带太极贵人，对钻研玄学、易学非常有利。3、出生时辰带着戌土八字的人适合学易经。生于戌时的人，属于一日当中的天门。虽然悟性也比较高，也很喜欢佛学禅学，同时也对易经算命很感兴趣。不过这需要年月日配合辰土，形成天门地户对冲，这样的话才会打开天赋灵性。不过终究差了点层次，比较难有大成。4、八字带偏印,并且为喜用神八字的人适合学易经。偏印代表玄学天赋以及悟性，所以适合学习易学。比较合适能够偏印与日元通根于同一地支，或者贴身（月干、日支、时干最近）相生。《福祸相依》
《福祸相依》2023年1月16日周四，偷得浮生半日闲，于陋室之中品读易经大师张兴全先生之大作《掌中诀》，看到张先生在屝页给我题的：“锺灵毓秀穷数术，东海苍龙研易经。”心里满是思念，常言睹物思人，元旦期间张先生身体抱患，心里满是牵挂，，，， 但有朱学光大师和吴伶忠准医生到张先生家家，两人诊脉，都说脉搏跳两三下，就停，跳两三下，又停！两位大师商量，开复脉汤！按照一脉断生死，随时都有可能？ 脉象歌：“五十不止身无病，数内有止皆知定。四十一止一脏绝，四年之后多亡命。三十一止即三年，二十一止二年应。十动一止一年殂，更观气色兼形证。两动一止三四日，三四动止应六七。五六一止七八朝，次第推之自无失。” 经过静养张先生身体定会康复。 借用张先生之大智慧：唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”苍天是最公平的，以塞翁失马的典故去衡量生活，以磨难是人生最大的财富去体验生活，用道德经的三宝做为座右铭，道德经的奥秘在于人生有三宝，老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 《掌中诀》363页记:“每个人都有元神保护，一旦精神崩溃必死无疑，故说怕死。怕死必死。”陈继儒说:“士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。”………我用(德)尼采的话对他说“人是系于禽兽与超人之间的一条绳索，一条凌驾于深渊之上的绳索。……人的伟大处，在于他是一座桥梁而不是一个终鹄，人的可爱之处在于他是过渡者。”我接着鼓励:“大难不死必有后福，磨难是人生最大的财富，愿您“脱胎换骨”重新做人。苏辙在《宇文融》里说：“愚医能杀人，而不服药者未必死。” 《菜 根 谭》记："天欲祸人,必先以微福骄之;天欲福人,必先以微祸儆之." 天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。 在闭门静养期间张先生正如《掌中诀》161页记：“人生的真谛是将自己触入任何时空去体会和实践每一个此时此地! 苏东坡诗句:“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”潇酒自然前世定，风流倜傥古今无，天寒水冷鱼难觅，留得空船载月归。缘起性空，空惆怅，唉悲叹，有多少圣贤遭磨难，不痴不聋不作翁，无才无徳老顽童，尔来对客惟称好，相风扬帆第一筹，随风转舵更何忧，亦不求做佛，亦无缘封侯，亦不须脱装去换酒，亦不须卖剑来买牛，牛不出头即是马，马上出头又作牛，牛马生活谁想过，赛马年薪强公候，老子赚钱儿孙养福，以父作马，望子成龙，龙蛟起凤，龙来浅水被虾戏，虎出平阳遭犬欺，龙图献瑞，马到功成。” 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 其中深意正是武当太乙神剑张三丰第十七代掌门人关老亨九前辈云：“闭门苦修勤练，一心求道，认清门径，不是同门同道，千万避而远之，不与世争、不为势用、不为利诱，要有信心，方成大器，慎之诫之，是我所望。” 致此 晚辈祝愿张先生身体安康，一切顺心。 妃子笑于珠海
画家萧应彬逝去廿周年
萧应彬，号半翁、滨翁、南滨野史等，1926年出生于书香世家，天资聪颖，13岁始学画，研读石涛《画语录》、方薰《山静居论画》、《芥子园画谱》等。少时在廉江读书从师邹少石，1944年在广州湾从师逃难到此的岭南派大师赵少昂，参加了抗战胜利画展，广东省职工画展等。1957年因画了一幅讽刺官僚的漫画而被划成右派，流放农村农场，为渔为樵，从耕从牧达20年。1979年平反后在湛江市工艺美术厂从事中国画创作，后调入群众艺术馆担任中国书画函授大学湛江分校副校长、副教授。先后在广州、美国纽约和湛江举办画展，作品被湛江市作为礼品赠与外国来访友人。 萧应彬受过良好的国学教育，历经沧桑磨难，"流离天涯，寄身僻壤，没名荒野"，过着“樵于云林或渔于江浒，与草林与邻，同禽虫为伍"的飘泊生活，但未改初心，在逆境中自强不息，穷而弥坚，潜心细察大自然，苦行勤修，造就铮铮铁骨，独具慧眼，成为了诗书画印皆精的一位文人书画家。平生书画作品2000余幅，诗词1000多首，作品被20多个国家和地区收藏者收藏。作品收录入10余部典籍。 萧应彬老师怀才不遇，艺途艰辛。改革开放之后，如获新生，创作热情高涨，收徒义教，为湛江培养了一批书画人才。其满腹经纶，为人低调，和蔼可亲，得到人们尊敬。 其画作水墨交融，富有精神。画中有诗，诗画中饱含着对新生活向往。 他崇拜明代画家郑思肖，曾用别号"肖思郑"，可见对先贤的崇敬。最喜爱郑思肖的兰花，也常把自己比作兰，"何必花前争艳色，清清淡淡见精神"。 也把自己看作是沙丘上的仙人掌，不被人喜爱，而历经风沙旱寒，但亦会绽放芳华。 其喜爱画鹰，希望像雄鹰一样，积健为雄，高瞻远瞩，自可任风云。 把自己看作小鸟，栖息山林，"静观闲处有诗思"。 两只雄鹰，淋着晚霞，栖在枯树上，视着秃山崎石，有惯向凌霄志，又何时能裹腹?练就一对穿云眼，辨析人间福与祥。 又把自己比作美人蕉，“劲挺丰姿无俗态，纵然骨折不低头”。 作为文人墨客，悠游自在是追求的理想，又何曾有过悠游自在?水道的污浊，人性的贪婪，人也如鱼一般。 敢批评明代大画家徐谓的人，我看无几个，半翁不才，又怎敢批先贤? 讥讽齐白石的，还是半翁，齐璜画荔如藤生，岭南人不见藤生荔。想必齐大师也是没有生活的想当然画家罢了。随逐烟波出浊流，大好江湖可漫游。 家乡的红树林，扎根海水滩涂，任由风雨海涛，不低头折腰，这正是画家的风骨气节。 半翁这荷，朵朵漫天艳，蜻蜓白托萍。高洁亭立，出污不染，也是画家自洁心灵的表达。 ‘’不分高下且同家，既浴寒烟又浴霞‘’。人生何况不是如此?但能若兰，甘于清清淡淡者不多。 这是一幅少见的无题画，无题亦明题。 润墨点点见其神。幽谷石岩困不住，天空寰宇任悠翔。 "山水清音里，高人独坐时。此心如太古，惟有白云知”。可见其恩师之知遇。 " 松茂兰香，山高水长"。萧老师送我的这幅画，忘年知遇，深之交情，我要每天仰视着。 萧老师画了半辈子自家山丘海涂、花鸟虫鱼。 自80年代，得挚友张兴全大师、罗伯尊、古鑫泉相助相邀，首次出游，历览山岳大川，归来后创作一批大山水画。 "深山尚有清湫水，犹不停流涤浊污"。多清的山，也有浊水，世道都如此。 "功名因际遇，学问在功夫"，"功名尽化云烟外，心血全抛水墨间”，萧老师高风亮节，淡泊明志。 萧老师送的这幅章草诗书，他把自己比作竹，也勉励我要"虚心抱节，韧性修身，四时秀茂，不竟芳芬"。 念恩萧应彬老师生前知遇，在他突发心脏病仙逝5周年时，得友人帮助，我筹资主编出版了《萧应彬诗画》，收录了萧应彬书画百多幅和诗词250多首，并举办了遗作展，反响很大，从此也兴起了萧应彬作品收藏热潮至今。 20年弹指一挥间，故情难忘。萧应彬，岭南画派传人，人远离，艺永存，名流芳。仰其作如晤其人，品其作如读其人，人品艺品由人品。与星月同辉的只有智者的思绪。 我们永远怀念萧应彬老师！
