周天360度分金吉凶,360度周天吉凶准确吗

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响，无论是办公室还是居家都要注重风水才能更兴旺，现在分享论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法知识。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法1

一、杨公三元地理风水罗盘的使用原则：地盘格龙立向、人盘消峰！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘：

1、地盘：立向、格龙、放水、测来水、室内布局；地盘二十四山：用于立向、格龙、放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。

注：兼嫩不够力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地盘放水：天干、地支、四长生（旺人丁）都可以放！

2、人盘：消砂、也叫消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。

书中云：我去生他子孙为泄砂峰，来生我为父母印砂峰，主名望学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气旺财多助。（泄山：一个没有问题，表现在劳神、口才好）

3、天盘：不用（三元地理认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：

子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同；

乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；

乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。

4、外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；

5、圆图64卦名；

6、六十四卦卦运；

7、384爻先后天卦抽爻换象用；

二十四山分阴阳（用于借气运）：

甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳；

子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

操作：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同辈帮助，巽峰木克我为官杀，出文人，官人，最大最好的则短寿。辰峰为金，聪明泄气峰，考试考不上。寅峰为水，为财帛峰。

说明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。

案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。

如果立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（天地人），走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤单，缝针虚空。

罗盘分金妙用：

如:乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向与甲丙正反交，才能消甲丙之来去水。（来财大，贵气也大）

案例：廖鸿运大师改分金杰作，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法2

杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。杨公水法理论精华都是师传口教，其它理论典籍有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；《四库术数丛书·（九）》记载杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；这些典籍均被认为杨公水法的理论依据。在水法理论上力主峦头形势为体，理气之收砂纳水为用，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作，为后人留下了宝贵的中国地理文化财富。

杨公三元风水的全部操作过程：

1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不得，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合,一切就变成空谈。

二十八星宿五行,罗盘吉凶怎样看

说到二十八星宿五行，大家都知道，有人问罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些，另外，还有人想问在罗盘的二十四山头，每一个分金的标准度数是多少…，这是怎么回事？其实阴宅风水罗盘分金360度各度五行属性怎样，下面就一起来看看罗盘吉凶怎样看，希望能够帮助到大家！

二十八星宿五行

你这个问题本身有问题，你的问题换一种问法应该是：怎样运用罗盘看风水的吉凶。首先要说的是罗盘是风水实践中的最重要的一个工具。而罗盘本身没有什么吉凶。

罗盘的使用方法，罗盘的使用方法详解

罗盘是测量方向或位置的仪器，经过历代的使用与改进，阳宅学上普遍均用中国发明之一的罗盘仪又称罗经。罗盘的使用方要看到什么？二十八宿天星风水术。

罗盘的构造包括：天星五行寻龙法。

（一）之透明玻璃小圆盒，内含：

（1）带钗形头的磁针。五行属土。

（2）底盘上之红线，以南北轴的基准。心月狐在五行中属什么。

（3）红在线一端之两旁画有两点，两点处即指著北方。

（二）小圆盒外镶一木制转盘，上有各种用途不同之刻度，以供测量。

（三）最外一层为一方形盘座，用以固定玻璃小圆盒及木制转盘。天干地支五行对照表。

上系二透明垂直之交叉线，以测量时之基准。

四：简易罗经平面图二十八宿拨砂应验。

第一层显示方位名称。

第二层即是以地球磁力线为基准者，一般称为地盘，用以测量屋内各种器物之方位。二十八星宿分度五行。

第三层即是地盘之纳音层。

第四层即是以地球子午线为基准者，一般称为人盘，用以测量屋外形势。二十八宿五行属性。

第五层即是。

罗经因于应用上的不同，有各种层次。一般少则二、三层多则数十层。图四为一简易罗经图平面图。二十八宿每宿分度五行。

第一层显示东、东南、南、西南、西、西北、北八方，其中罗盘二十八星宿的用法。

东方包括甲、卯、乙三个字。

东南包括辰、巽、巳三个字。

南方包括丙、午、丁三个字。二十八星宿五行口诀。

西南包括未、坤、申三个字。罗盘度数吉凶速查表。

包括庚、酉、辛三个字。

西北包括戍、乾、亥三个字。

北方包括壬、子、癸三个字、

二十八星宿五行：罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些

自甲卯乙至壬子癸共二十四个字、每字占15度即成了第二层。二十八星宿吉凶表。

第二层即以地磁子午线为基准来测量房宅内各种器物之方位。一般称此层为地盘。

第三层为配合第二层使用时，所需考虑的纳音问题。于第二层每一个字下均有三格，包括两种至三种纳音或一空格。

南方丙字下则有丁巳（纳音土）、庚午（纳音土）及一空格。二十八星宿所属五行。

西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音。一般除了确定方位外，还需考虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同。设方向为壬向时，壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）。二十星宿代表什么。

若出生年之纳音为木时，则当对准癸亥方向为佳。

若出生年之纳音为金时，则当对准甲子方向为佳。

若出生年之纳音为水时，则甲字方向或癸亥方向均可。

若出生年之纳音为土时，则甲字方向尚可用。白蜡金命生于几月好。

若可调于空格处。即调于癸亥与甲字之间。占星宿。

罗经使用法：二十八星宿图。

（一）测量固定物体之方向时：十二地支的权力。

步骤一：将罗经持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。地支五行对照表。

步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。

步骤三：以透明线所压之层读出方向。

例：测量炉向：

将罗经持平。

贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。

滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。

读出方向。

（二）摆置物体于固定方位上：

步骤一：将罗经持于房宅中心点。

步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位。二十四山五行所属。

步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之在线即是。二十八宿胄星注释。

阴宅风水罗盘分金360度各度五行属性怎样

？五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法，其中炉与罗经之大小，与实物不成比例。二十八星宿图片和名字。

古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，在屋内用罗经往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则需使用测量仪了。

在这里要说的是，传统罗盘有很多缺陷，如使用久了度数不准，受周围磁场干扰是度数误差有2～3度，所以，我还是建议大家使用玄学通电子风水罗盘，准确度只有0.5度误差，还不受周围建筑物的影响。

以上就是与罗盘吉凶怎样看相关的内容，是关于罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些的分享。看完二十八星宿五行后，希望这对大家都有所帮助！

大师罗盘怎么看啊?

精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是代表二十四山的周天度数，因此可以从中推断出。但这种方法难免比较麻烦，同时有的旧式罗盘没有刻上周天360度。因此，简单的办法即从一百二十分金中来判断。因为三合或三元三合罗盘中有一圈，每一山分为五格(即一百二十分金)。这五格中，其正中一格，与最旁边(左右各一格)空白没有字，中间两格有字。以罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘外面有出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白，实际这些就是一百二十分金坐度线，在玄空风水学中可以用它判断罗盘二十四山每个字坐山正向和兼向。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中，其中二格有字为辛亥、丁亥。当你在罗盘上找到这一圈的内容，即一百二十分金，接下来判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格，一个山的范围有15度，换一句话说每个小格占有3度，五个小格恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。大家都知道，每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共三格，每格3度，3×3＝9度。最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围。当罗盘上的垂直交叉线压着某个字稍偏，已经超出9度也就是压在分金圈中最旁边两个格中任何一个格子上称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。凡是罗盘上垂直交叉线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边两个空白小格为兼向。玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别(所谓挨星，就是用九宫飞星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星)，玄空学规定，正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。这就涉及到另一个问题了，恕不多言。

风水罗盘怎么用?罗盘二十四山口诀

判断罗盘每山15度具体距离方法精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是代表二十四山的周天度数。但难免也有的旧式罗盘没有刻上周天360度。这样一来让初学风水人比较难以判断度数，但也不是设有方法计算罗盘每个山15度的距离。因为罗盘中有一圈，每一山分为五格（即一百二十分金）。这五格中，其正中一格，与最旁边（左右各一格）空白没有字，中间两格有字，例如我们看罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘之下（三合盘）有出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白。实际这些就是一百二十分金坐度线，在玄空风水学中可以用它判断罗盘二十四山每个字坐山度数。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中其中二格有字为辛亥、丁亥。初学风水者，手头上必须要有一个罗盘，若有综合盘最好。现在当你罗盘上找到这一圈的内容，即{一百二十金），接下来对判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格，一个山的范围有15度，换一句话说每个小格子占有三度，五个小格子恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。大家都知道。每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共二格，每格二度，3x3-'9度。最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围，当罗盘上的垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度也就是压在（分金圈中最旁边二个格中任何一个格子上）称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。凡是罗盘上垂直交会线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边二个空白小格为兼向。玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别，所谓挨星、就是用九宫长星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星。玄空学中有规定正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。通过以上论述，大家已经明白了玄空学中的兼向，实际上完全是为挨星作好准备，因为玄空风水是依据宇宙周期的元运，来推算空间流动的气流消长与潜伏，来判断房屋吉凶祸福。实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。正向与非正向之关系正向与非正向关系指的是依据玄空风水学的立向原理。倘若某个房屋依然运用玄空风水学理论上去分析。立的向是正向，同样运用三合盘二十四山坐向的原理分析一定会出现很大的出入，这个正向。也许是变成兼向。也许大家会问，为什么会出现这不同的现象？主要的因素是因为依据玄空风水学的原理，每卦山正中以偏左或偏右4度以内的为正向，换一种说法也就是每个卦山中间9度范围内都可以称正向。实际上依据三合原理，正向唯三度范围，超过三度就算是以兼向论。也就是说罗盘上红色垂直交叉线压在人盘内边一圈每个卦山有五格范围（一百二十分金）处的中格没有刻。写文字上空格才能算正向，这个空格唯有三度范围。倘若超过这个空格罗盘上的垂直交叉线压在旁边有刻写文字的二格，实际上就算是兼向。中间一格为三合风水学正向。超出一格范围都视为兼向，偏右为兼癸，偏左为兼壬。中间三格为玄空学正向。超出三格范围都以兼向，以替卦超飞星盘。【结束语】若是稍懂风水的人大概就会知道风水罗盘的作用了，它能帮助家宅平安，开运化煞。是居家必不可少的风水物品。风水罗盘中的二十四山正是能帮助你判断方向的工具。有需要的要好好的利用它。