关帝庙第五十二签解说,庙里第二十五签解签
泉州关帝庙第八十六签解说 求姻缘
086→八六签→壬己→管、鲍为贾▼上上▼（一本作“陶倚治生▼上吉▼”）一舟行货好招邀，积少成多自富饶。常把他人比自己，管须日后胜今朝。（“舟”一本作“般”）【圣意】财禄富，讼得理。婚和合，病渐止。问行人，归未矣。莫害人，人即己。（“矣”一本作“拟”）【东坡解】同时经营，皆欲成家。将人比己，不得矜夸。自然天佑，福禄亨嘉。更宜方便，锦上添花。（“得”一本作“必”）【碧仙注】莫将心胆用偏欺，更行方便两相宜。似此谋为须进步，若还独力莫扶持。（一本作“交易公平自得安，莫将人己两般看。欺心利己终何益，本分常教俯仰宽。”）【解曰】此签凡事先难后易。求财有，婚必成，功名小，失物在，讼得胜，病渐安，行人未，风水好，孕生男，求福保。莫害他人，反害自己也。【释义】说求名利者，目下渐好，后必大利，如锦上添花，有可厚获。然必恕以待人，公以持己，戒其躁率轻易之意，则天佑之，福禄荐臻，财必增益，无不遂意矣。【占验】一纸客出行，占此。后遇逆水行舟，风在滩险，舟人不戒，船折纸沉，半没于水。舟人愿卖破船赔偿，客不忍，纵之而去。至其地，纸大贱，且泾难卖。候曝干时，纸已卖缺，争买水湿者，大获三倍之息。此不忍人赔偿，一念之善也。【故事】管、鲍为贾春秋，管仲与鲍叔微时，曾同为贾。及分金，管仲多自与，鲍叔知之，不以为贪，知其贫也。后鲍叔为齐桓公大夫，荐仲为相。其善全交道，有如此者。
君家原来吉庆多,吉星拱照福如何
运势分析，只是一种参考，人生究竟能够达到什么样的高度，还是要靠我们实实在在的努力，只有你能够有所行动和付出，那样当好运到来，就能把握，对于正处于迷茫中的朋友，希望能给到一些温暖的支持和正能量。生肖兔生肖兔的人开朗乐观，心很软，见不得别人不开心或者委屈，等到了2023年，前脚霉运散喜事来，后脚横财大赚特赚，要是抓牢这个机遇，生活无忧而且福禄有余。此外生肖兔的人，接下来2天，疾厄宫不幸碰到“沉浮”“暴败”两颗煞星来犯，造成健康运势方面不满意，应当重视手脚防冻方面，同时对于个别人来说，晚上容易做梦，早上睡不醒，平常一定要多加强锻炼身体。生肖蛇生肖蛇的朋友进入2023年，审辨官得“紫薇”吉星近身，受此好运影响，摆脱之前阵子正财运不理想，容易与人产生摩擦的境况，等机遇一来，好运难挡，假若真能把握住这个时机，喜添财横财来，没人能够压的住。同时对于有些属蛇之人来说，往后2个月逐渐在工作岗位上找准自己的定位，同时也应明白，接下来你们要合理地调用人脉资源，相信如果不断坚持，总能看到希望通过一番努力，不用多久，定能职高名就。生肖龙属龙之人智力超群，他们有创新精神，到了2023年，霉运转鸿运，财富再上新台阶，假若抓紧这个机会，尽是好日子。另外属龙的人，也许是财运触发姻缘，部分朋友桃花来势汹汹，对渴望获得真爱的朋友来说，如果想早日脱单，应当多找机会认识新的朋友，并从中择优。生肖牛生肖牛的朋友之前1个月事业宫有“岁破”“暴败”凶星来犯，因此较多人遭遇正财运不是很理想，生活上不顺心的事较多的处境，碰巧熬到了2023年，运势进入超车道，采听官有“天府”“德财”吉星重点关照，若能真的把握住这个大运，不仅偏财特旺，并且定能家业显厚。另外属牛的人，大概是吉运触发桃花，部分人桃花如虹，对有打算脱单的人来讲，假如想早日寻得真爱，那么应当多健身，因为完美的身材非常能吸引人。春节将至，祝您和您的家人2023年 ，有福有禄、日子不辛苦运势之说，仅供参考，命由天定,运由已造，千里之行始于足下，静待否极泰来！关帝灵签 第九十五签 癸戊 中吉诗曰知君袖内有骊珠，生不逢辰亦强图;可叹头颅已如许，而成方得贵人扶。【关帝灵签现代白话文解签】解曰即使你很有才干，但是时运未到，怀才不遇，不可强图，应该藏器待时。一旦遇到贵人提挈，时来运转，自然发达。切莫贪求，修心向善，自成福助。（抽签 zgjm）断曰运势：善取勿狡，贪取惹祸，劳之行之，必有成就。家庭：心存助人，家呈祥瑞，人人称羡，必有成就。财利：不得急 也，急则反败，时至自来，信之不渝。事业：目下不运，小心交友，人心险恶，否则了然。升迁：修身积善，为人根本，本固即安，小心处之。姻 缘：此缘可成，假以时日，感之伊人，必能偕老。考试：蚤年不昌，愈老愈坚，终获出头，亦是显也。健康：切速修善，向神作福，必有转机，时至 必愈。远行：行之不宜，目下不运，迨至夏末，见机行之。诉讼：凶人不近，伊人凶霸，明知远之，不讼为妙。失物：丢之北方，速去寻之， 或之有望，警之惕之。
兀坐幽居叹寂寥,孤灯掩映度清宵,黄金忽报秋光好,活计扁舟渡北朝._百度...
052→五二签→己乙→匡衡夜读书 邓仲华仗策渡河 上吉 兀坐幽居叹寂寥 孤灯掩映度清宵 万金忽报秋光好 活计扁舟渡北朝 圣意 名晚成 利迟得 病渐安 讼终息 孕无惊 婚姻吉 行人回 事胜昔 占验 此签秋闱决中 一生占得此签 果於子丑年乡会连捷 又前明(朝)一生 南场屡试不利 占此遂改北朝监 竟联捷 此第四句渡北朝之验 又国朝郡 前辈陈绳庵先生 占此 乡闱中第二名 是科解元榜 后磨勘草去 应首句兀坐寂寥也 又晋江黄生 於乡试前 在通淮庙占此 至榜发果中第二名 盖增一画 即是元 亦兀字之应焉 故事→匡衡夜读书 汉 匡衡 字稚圭 东海承人 好学不倦 读书夜以继日 累官太子少傅 朝廷有政议 辄引经以对 言多法义 数上书陈使宜 后拜相 封乐乡侯 当微时 夜读无擎可焚 私凿邻家之壁 偷光映读 其勤苦有如此者 这就是我求的签,上上签! 有点意外,难得的好运当头,可内容却又有点意料之中。 此签求学,算是功成名就了,但愿如此,和现在的心情竟然吻合?! 算是灵验吗?我不知道,还是以后见分晓吧。我懒得去揣测,就像我明明可以解签却偏偏让那个女师傅解读一样 我只是忽而想到了,在千年前,有多少读书人为了求这签,求到了这支签,他们的心境呢?会和我一样平静吗?求签简介
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。 求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。 产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。 目录 签与神灵 签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。 签的灵验 对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云： 「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，灵验不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」 这种灵验究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的灵验又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。 签文 从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。 总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。 求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。 ↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。我去关帝庙求了一只签,签诗是:功名富贵自能为,偶着仙鞭莫问伊;万里鹏程...
别的不敢说，只要是关帝庙的签找我 就没有问题 第三十六首签 丁己 上吉 罗隐求官 功名富贵自能为 偶著仙鞭莫问伊 万里鹏程君有分 吴山顶上好钻龟【释解】 功名：十年寒窗 天助人助 一举成名 莫操心耶 六甲：身勇心健 怀之六甲 生之麟儿 可欣可贺 求财：时运轮至 事事如意 不宜趁机 扩大牛肺 婚姻：天作之合 两姓亦和 椿萱点头 即美满耶 农牧：春夏见之 无利可图 入秋忽旺 出乎意外 失物：去阳方时 一时不慎 回复得知 可回来耶 生意：入春即旺 把握今年 事事顺畅 必有大成 丁口：人口兴旺 珍惜福报 统筹之人 宜防未雨 出行：可行之时 惟小心行 世况愈下 岂可轻心 疾病：小恙者也 不宜轻视 修吾身心 即可痊愈 官司：非为己出 为人售来 宽宏大量 世人景仰 时运：正逢昌吉 此时把握 十载可过 适时储之诗意：本签诗之示於君尔之意也，如罗隐求官之属，曰：功名富贵自能为，偶著仙鞭莫问伊，亦即是要吾人明知，富贵分定，或迟或速皆有时，藏器以待，切莫怨掀，又曰：万里鹏程君有分，可掀天的大业，时运之至即可为。若到天涯时，即可决疑也。
求高人解签(泉州关帝庙)
080→八十签→辛癸→陶侃卜牛眠▼中平▼一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安。改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。【圣意】名与利，宜改图。讼和解，保无虞。病更医，行渐回。婚别配，莫轻为。【东坡解】风水不利，门户衰蹇。致招殃咎，有此祸变。急宜速改，避恶向善。若能戒意，庶几脱免。【碧仙注】祸福无门咎有因，免求地理与星辰。若能积善祈天佑，祸自消除福自新。（“咎”一本作“各”）【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，回非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。【释义】此签宜避凶趋吉，是故从新不可妄为，亦不可坐守。始以无故而得祸，后亦可以作善而致福。如人家坟宅未安，必须改换阴阳方向，乃可化凶为吉也。若自己毫无转动，福何由而集，祸何自而消乎！【占验】■一生占此，中武会试。■一生占之，因坟傍开门，构讼。盖求第者遭官、受职、置产、置营葬者遭官，则应不宜也。俱首句。wpl.youthwant/light/lot/256px/080.jpg补充楼主问题：主要意思就是这个啦：【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，回非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。
