阴阳五行是否该列入基准,阴阳五行应该被视为科学吗
如何看五行
怎么看自己五行 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。 对于现代人来说，判断自己的生辰八字，已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历，就是公历来记自己的生日。所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是阴历的一年，从初一到除夕。只要查一下年历就可以了。如果没有当年的年历，可以根据今年的年历逆推。在知道了今年的天干地支后，可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表，依次逆推就可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙子年，1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等。 生月的天干地支也不难推算。阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月，立夏至芒种为四月巳月，芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月，立秋至白露为七月申月，白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月，立冬至大雪为十月亥月，大雪至小寒为十一月子月，小寒至立春为十二月丑月。这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么办呢？这里有一个表，第一行是各年的天干，竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍......>> 怎么看五行属什么 同一个人五行属性却不同，这究竟是怎么一回事呢？其实两种说法都没有错，因为从八字命理上来讲，历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法。 我们先假设有这么一个八字（不论其性别）： 年 月 日时 戊子 戊午 壬午 丁未 大家不懂不要紧，其实所谓八字很简单，只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已，比如此今天2008年6月11日，对应的就是戊子年戊午月壬午日。比如我们熟知的戊戌变法，辛亥革命，这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子。 第一种方法就是纳音五行。这是在八字理论发展早期，主要是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚，其代表作《李中虚命书》，大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭），这个时期看一个人的八字五行属什么，一般根据出生的年来判断，论命以年为参考点或者说参考坐标，并且有口诀来判断五行。如戊子年(原创作者:江南易林)，戊子属霹雳火，就是说五行属火。如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命，他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。 下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）： 六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火. 戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木.庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 比如某人在85年出生，排八字或看万年历发现85年为乙丑年，找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金。就说该人五行属金，(原创作者:江南易林)为海中金。同样的甲子年出生的人也是海中金。 第二种方法，就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行。这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故，八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的，从那时起直到现在，论命以日干代表命主自己，以日干作为论命的参考点或者说坐标系。这是一个重大的突破和发展。从徐子平之后，我们都以这种方式来论五行。 比如上例中，日干为壬，壬、癸都属水，壬为阳水，癸为阴水（补充知识：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，在网上排盘或直接查万年历，然后根据排好或找到的八字找到日干，就很容易看出自己五行属什么）。 说到这里，大家对于两种五行的区别应该很清楚了。实际上无论你采用哪种五行论法，并不影响你算命的论断结果，除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法。否则，两种方法只是叫法不同而已(原创作者:江南易林)，本人推荐使用第二种方式，因为现在很少人用纳音来论命了。 所以下次，大家遇到人家说你的五行与以前的算命先生说的五行不同的时候，你最好不要惊异或者质疑，因为这种判断是八字命理最基本的常识（就好比医生判断病人的性别一样），即便是再憋足的算命先生（除非提供的生日不正确或者算命先生老眼昏花或喝醉酒了）也是不大可能弄错这个的。你自己要根据本文所描述的方法来判断！！...>> 怎么看自己的五行 今天介绍的是如何根据你的出生时辰算出你的五行之命。 首先,你要知道你的出生日期和确切的时辰。然后找一本万年历,根据万年历查出你的出生年、月、日的干支。 附上:电子万年历 根据下表一一对照干支: 五行/天干/地支对照表 天干: 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水 地支:子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水 然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你的时辰干支: 时辰干支查算表 时间时辰 五行纪日干支 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 你的出生日期第一个干支就是你属于何命,排出来的五行没有哪一个就是缺哪个。 下面举例来看: 如1980年4月3日(阳历),早上七点之后出生。 根据万年历查出:1980年4月3日,农历2月18,庚申年,己卯月,丙午日。 丙午日,丙对照的五行为火,那么这个人是火命。 在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏,根据左边的时间早上7点之后是:辰/土,相交的那一栏是:壬辰。 我们把这个人的生辰和五行对照排列出来: 1980年 4月 3日 早上7点之后 庚-金 己-土 丙-火 壬-水 申-金 卯-木 午-火 辰-土 此人属火命,五行不缺。(木、火、土、金、水都包含了) 五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木 庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土 丙子丁丑涧下水 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火 丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 每年在五行中属什么就是这个说了算~并不是一个生肖属一个五行...>> 如何知道自己是属五行中的哪一行呢 一般来说，想知道自己是属五行（金木水火土）中的哪一行，首先得知道你的出生日期（公历和农历需要说明清楚）和时间（最好精确到几点几分，特别是子时出生的人）和出生地区（省份、城市）信息。 假设你是在1992年农历四月十一晚上8点出生的话，你的生辰八字是：壬攻 乙巳 己丑 甲戌。生辰八字的日柱天干代表命主本人，日柱天干是己，五行属阴土。 如何查看一个人的五行？ 人的五行是以出生时间的年、月、日、时、四个要素而来的， 准确的说，不是人的五行，五行是大千世界客观现象中的种种不同属性。如：金木水火土五种，它们之间有着相互生存，相互克制的客观生态，是客气世界和万物生存发展的一种平衡原理。 我们的祖先把时间以天干和地支的方法来记载，而天干和地支本身就包含有五行的属性，于是，每个人的出生时间，就包含有五行的信息如果2010年1月1日凌晨1点，其记载方法就是： 己丑年 丙子月辛亥日己丑时， 其中：己丑就属“土”，丙就属“火”，子就属“水”，辛就属“金”，亥就属“水”，己丑时就同样属“土”。 这样，看一个生辰八字的五行，有两种看法，一是，出生年的天支的纳音而看，如己丑年，我们通常也称为“牛年”，而纳音则称为：霹雷火，也就有人称此人为“火命”，或“年命为火命”；还有一种更为专业（命理学）的说法，是以出生日的天干为基准的，以上述为例，辛亥日生，其辛是“金”，则此人为金命，看其五行搭配或命旺弱格局如何，就以“辛”在整体中的情况如何。 故而，你所问的怎么看人的五行，是一个简单而复杂且专业的问题，要结合实际情况而定。 至于人的五行，是以五行齐全，强弱平衡，生化有情，精神团结而为好，而不是单一的以什么五行就断定或评判的。 此答案，愿能给你带来帮助或启发。 如何看一个人的五行？ 同一个人五行属性却不同，这究竟是怎么一回事呢？其实两种说法都没有错，因为从八字命理上来讲，历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法。 我们先假设有这么一个八字（不论其性别）： 年 月 日时 戊子 戊午 壬午 丁未 大家不懂不要紧，其实所谓八字很简单，只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已，比如此今天2008年6月11日，对应的就是戊子年戊午月壬午日。比如我们熟知的戊戌变法，辛亥革命，这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子。 第一种方法就是纳音五行。这是在八字理论发展早期，主要是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚，其代表作《李中虚命书》，大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭），这个时期看一个人的八字五行属什么，一般根据出生的年来判断，论命以年为参考点或者说参考坐标，并且有口诀来判断五行。如戊子年(原创作者:江南易林)，戊子属霹雳火，就是说五行属火。如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命，他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。 下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）： 六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金,丙丁卯炉中火. 戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木. 庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 比如某人在85年出生，排八字或看万年历发现85年为乙丑年，找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金。就说该人五行属金，(原创作者:江南易林)为海中金。同样的甲子年出生的人也是海中金。 第二种方法，就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行。这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故，八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的，从那时起直到现在，论命以日干代表命主自己，以日干作为论命的参考点或者说坐标系。这是一个重大的突破和发展。从徐子平之后，我们都以这种方式来论五行。 比如上例中，日干为壬，壬、癸都属水，壬为阳水，癸为阴水（补充知识：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，在网上排盘或直接查万年历，然后根据排好或找到的八字找到日干，就很容易看出自己五行属什么）。 说到这里，大家对于两种五行的区别应该很清楚了。实际上无论你采用哪种五行论法，并不影响你算命的论断结果，除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法。否则，两种方法只是叫法不同而已本人推荐使用第二种方式，因为现在很少人用纳音来论命了。 怎么看五行属性 你好,你的生辰八字是：丙寅 丙申 壬寅 己酉 你的八字命盘是属水,五行又缺水,八字喜用神就是水. 请你参考: 姓名： 性别：男 出生：公元1986年8月26日18时21分(阳历) 农历：一九八六年七月廿一日酉时 当月节气：立秋(8月8日4:3)； 中气：处暑 (8月23日18:35) 生辰八字：丙寅年 丙申月 壬寅日 己酉时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘。你是黑虎，出生於红虎年。 日天干代表你，所以你是属水。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳火 阳火 阳水 阴土 红虎 红猴 黑虎 黄鸡 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 14.84 26 10 19.38 15.6 八字五行得分情况： 金19.38; 水15.6; (同类得分：34.98) 木14.84; 火26; 土10; (异类得分：50.84) 相差:-15.86 综合旺衰得分:-15.86 八字过弱 八字喜用神：八字过弱，八字喜水，水就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选水当做此命的「喜神」。 三、你的大运 出生后从4岁2月2天上运，逢庚、乙年的寒露后第21日（公历10月29日前后）交运。 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 大运十神： 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 比劫 食神 大运干支： 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 交运年份： 1990 2000 2010 2023 2030 2040 2050 2060 交运年龄： 5 15 25 35 45 55 65 75 四、 近十年运气 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。 威信高，收入高，顺利。男性益妻。 十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。 吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。 凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。 2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。 冲财生挫折，不宜远走求财。 十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。 吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。 凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。 2009年 2月 4日～2010年 2月 4日： 玉兔催人投宿处，金......>> 怎么看字的五行属性 ？凡事存在就有它的道理，可能没人多少人知道，其实汉字也丰存在五行，那了？字的五行属性该如何去看了？ ？汉字五行的作用主要是用来起改名字，不过由于八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，下面华人开运网就组大家说说吧。 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。1、2为木， 3、罚为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。 汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。 根据汉字读音划分的音韵五行。 怎么看自己属什么五行？ 五行：金火 水火 火土 水火 是从你八字时辰对应的八个五行属性 金1 木 0 水 2 火 4 土1 五行缺木 ，火命弱土、金 利好的方向是东方，名字上是很难改了 只能外界调补木：佩戴跟木有关的物品，室内植花种草，多吃水果，多亲近绿色。
什么是阴阳五行
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分.阴阳,任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。五行相生、相克:水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
如何评价科技部要求的科学素质基准要求知阴阳五行
对于这事情，是仁者见仁智者见智，没有什么绝对的对或者错，就看自己对于中国的传统文化是一个什么样的态度了。阴阳五行的含义是什么?
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。中国传统文化认为我们所处的这个世界的所有现象，都是阴阳消长、五气运行之象。道家称之为“道”。理学称之为“理”，董仲舒则称之为“天”，当然，道、理、天都是体验世界的外向投射、模拟和象征。阴阳、五行就是世界现象的表述体系。阴阳和五行都起源于古代中国人的生命体验。从根本上说，这种被现代人称之为“神秘”的体验通过逻辑和语言传递效果有限，只能由个人“顿悟”。经历着天地万物融合为一的体验，并在这体验中“发现”了合适的表达途径时，便顺理成章，自然而然地将自己的创造性活动解释为“天赐”。在人的精神世界中，不可言传的东西实在远比可言传者丰富。阴阳、五行是个有条理化的框架，只有进入框架，掌握了这个体系，才能真正把握古代人类生活其中的世界。所以说我们通过阴阳五行来学习各种方技术数，首先要明白，他们特殊体验中的水、火、金、木、土之性，实际上就是那种具有生命力的东西，是运用了诸多象征（或隐喻），在很大程度上再现了生命的体验世界。即用尽可能简约的体系和运算程序，表达尽可能完整、丰富的思想。中国文化总以“大一统”为常道。这常道，不是先秦诸家追求的两维空间的“天下大一统”，而是阴阳五行表象的四维立体、时空的“古、今、天、地、人大一统”。 儒、道、墨、名、法在这个统一体中找到了自己的位置。阴阳、五行为秦汉以后中国人的立法定制根本，统摄着其他文化因素，形成了今日的“中国文化”。中科院孙小淳:支持阴阳五行入《准》≠阴阳五行就是科学
出品：中国科普博览SELF格致论道讲坛
前言：
2023年2月25日，“SELF格致论道”讲坛邀请张双南、孙小淳、吴国盛三位科学家就“阴阳五行是否应该写入《中国公民科学素质基准》”进行了激烈辩论，这场活动在媒体和公众内引发了广泛的讨论。在近100分钟的辩论过程中，三位科学家对自己的观点进行充分陈述和解释。
但是近期在一些媒体平台上，出现了对这场辩论乃至三位科学家观点的片面解读，将“是否支持阴阳五行入《准》”的话题，误读为“阴阳五行是不是科学”的问题。孙小淳老师在辩论伊始就指出，“此次辩论并不是网友们所说的科学之争，而是我们怎么样做好科普的事情”，他认为“我们了解阴阳五行思想，并不是要求把它当作科学真理来对待”，重点在于“阴阳五行作为一种哲学思想，也需要被广大公众所认知”，所以他的观点是支持“阴阳五行入《准》”，并不是许多媒体误读的“阴阳五行是科学”。张双南老师指出，阴阳五行是中国传统文化的一部分，他支持“阴阳五行写入中国公民的传统文化素养基准”，而不是科学素养基准。所以，两位科学家的争论焦点在“是否应该入《准》”。
为了让更多朋友能够更加全面地了解科学家们的观点，我们这两天将陆续放出两位科学家立论阶段的演讲视频。希望媒体和公众朋友们看完视频后，能够开展理性的讨论，而不是借题发挥和炒作。
孙小淳
中国科学院大学人文学院教授
孙小淳立论实录：
各位朋友大家好，我今天这个话题是正方的观点 ，就是阴阳五行应该写入这个基准。那当然今天的讨论，其实也不是网上所说的什么科学之争，实际上是我们怎么样做好科普的事情。但是怎么样做好科普，这就涉及到怎么样的认识科学，怎么样认识古代的科学、历史上的科学的问题。
所以说我今天先把我的观点给大家讲一下，那么首先阴阳五行大家都是知道的，
实际上就是事物的正反两个方面的属性，它们是相对立的，当然了也是互相互补的。阴阳五行大家可能都知道，天上有五大行星都知道吧，金心火星水星对吧，金木水火土它们之间呢，有这个所谓的相生相克的关系，比如金克木、水克土、土克水这些这样的一个关系，那么古代就是用这种阴阳五行这种相生相克的关系
来解释事物的性质以及它们的这个演变。那这个图里边就给出了这个，你看金木水火土它这个关系，那么这个五行究竟是什么呢，是五种元素吗，还是五种相位，还是五个过程？这里面实际上还是有争议的，实际上英文经常把它翻译成Five elements，但是有的人认为这是不合适的，可能应该翻译成Five Faces，所以说它们之间有相生相克的关系。
其实关于阴阳五行这个相关联的还有一个概念，还有两个在基准里面也提到了，一个就是天人合一的这个概念，还有格物致知。那我简单介绍一下天人合一，中国古代有两个重要的思想，一个就是天人合一，还有一个就是易经的周易的变化的哲学。就是说人是小宇宙，和大宇宙它是对应的，我们人要做什么事情，他是必须要按照宇宙的节律来做事情，从这个意义上来说它是天人合一的。
大家可以看这个内经图，内经图里面的关于人体的认识，他跟西方那种满身都是肌肉那个解剖的那种认识是不一样的，所以它是一个天人合一、天人对应的一种关系。
那我们讲这个阴阳五行为什么可以来作为科普的内容呢？那这就涉及到我们怎么样来看待科学 ，这个历史上的科学我们怎么来看的问题。那么我们讲中国古代的阴阳五行它是属于中国古代科学里边的一种概念、一种范畴，它是用它来用阴阳五行这种概念来解释事物的变化。所以说它这个阴阳五行这个世界观用这种东西来进行事物的认识的时候，它实际上是比过去的那个神话、比巫术是一个
很了不起的一个进步。比如说过去要发生地震了，可能老百姓又说是下面的乌龟在摇了摇尾巴，所以地就震了，可是有了阴阳理论以后，它说阴阳之气相比，阳气被阴气压迫，在地下蒸发不出来，所以说它就会发生地震。
阴阳五行还可以解释比如四季的变化，因阳气越来越多，天气越来越热，到了夏至的时候阴就开始生，所以这种是可以用来解释很多这种现象。有些现象是非常符合我们的，所以说这更重要的是我们要认识世界，我们要对事物要进行描述，你必须要需要一套概念。
我们老觉得好像这个是客观世界，它有一个我们只是说被动的来接收，实际上这是不可能的，我们要认识世界的时候就必须要靠一套概念。这个康德说过我们要认识世界，我们要有一个鲜艳的时空观念，我们要用一种框架去认识事物，所以说阴阳五行在中国古代就提供了这样构造世界图景的一种我们叫（Cosmology）或者世界的图示，这是中国古代科学的这个基础。
那么当我们讲这个阴阳五行的时候，可能大家就会误会，就是说唉呀我们这个科普里边讲阴阳五行，这不就是等于是宣传封建吗？其实不是这样的，它只是一种概念，它是一个认识世界的语言，它既可以来做科学的研究，也讲很合理的内容，但是当然它也可以被滥用，可以作占星、巫术，甚至把所有的现代看来是完全不太可能的这种知识用这种语言来描述，那它确实是可以变成的。
但这里边我们要看这个问题，它为什么会这样的广泛应用呢？不就是因为它非常的成功吗，它不是被古代的人认为这是一个很科学的事情吗？因为它很科学，所以说我就想方设法去运用它，去扩展它的运用，这样确实就造成了很多的伪科学，我们不能因为有这些伪科学的存在就说这个阴阳五行本身就是封建，这是两码事。
那我们科学史也就是说我们怎么来做科普，我觉得这个科学史应该是科普的一个正当的内容，因为任何时候，科学都不是一个终极的真理，它只是一个寻找真理的方法。现代科学也只是一种方法，要了解我们要知道有其他方法存在的这种可能性，那中国古代阴阳五行它就是给我们展示的一种古代认识世界的这种方式。它有些方面好像看起来现在很不科学了，有点粗糙，但是它不是巫术不是，它是一种认识世界的方式。
再一个来说我们传播科学难道是总是要传播正确的知识吗、正确的科学吗？如果要这样的话，我们恐怕很难讲一些科学，比如说地心说，大家认为是对的错的？错的，好，那日心说呢？也是错的，那你的科普基准里面为什么可以讲日心说呢？所以说我们基准里面讲的内容并不是让你相信这个东西这个科学是真的，我们了解阴阳五行思想并不是要求把它当作科学真理来对待。
还有一个就是我们实际上我们人类的认识，我现在这儿听、在这儿讲，我们用的语言，我们现在就是一个历史的一个沉积。我们搞天文的人知道当我们在观测星空的时候，在这个瞬间我们看到的不是这个瞬间发生的事情，有的是百亿年前的事情，它只是说在这个界面上，现在这个界面上凝聚在这。所以说我们要脱离历史来谈科学，谈我们的现在，实际上是做不到的，所以说科普是不能离开科学史。
历史上重要的这个科学理论，即便现在看来是错误的，我们也应该让老百姓知道，让大家能够思考，让大家来进行比较。美国他们搞了一个到12K的那个，这个科普里边，其中一个Benchmark，也就是基准，它里面它列出了12个方面，其中就有一个historical perspective，就是历史、科学的历史的方面，其中里面比如说他就提到了亚里士多德的四元素说，那现在看来不也是错的吗，那为什么美国的基准里边可以讲这个，我们中国讲一讲中国古代的阴阳五行为什么就不可以呢？
所以说我觉得科普从来就不只是讲正确的科学知识，而且在中国来说，阴阳五行的影响它是非常大的，我们实际上是不能不讲的。因为阴阳五行在中国文化上
它有根深蒂固的影响，我刚才讲了我们在平时的生活当中，在古人的思维当中，它是成了我们语言和思维的一部分，它曾经在历史上发挥很重要的作用。我们现在面临这个社会，西方科学进来，我们确实有传统现代的这种张力在这儿，但是我们把古代的东西又弃之不谈，认为全部是糟粕，这样有利于弥合我们这个传统文化与现代科学的沟壑吗？我们的科学发展能真正有文化的底蕴吗？所以说我觉得这个阴阳五行是可以讲的，而且阴阳五行作为宇宙观，让中国公民了解这种宇宙观的性质和内容，它对于启发思考，提高批判性的思路思维是有利的。不是说自古华山一条路，科学是这样走到了现代华人最高的地方，英文说scene could be otherwise，事情可以是其他样子的，我们为什么作为一个科学家，我们走科普的时候，一定要把科学书这种非常狭隘的，对其他的方法、其他方式一定是一种排斥的态度，而不能让公众去有所了解呢？
所以说阴阳五行还有一种观点，那是阴阳五行确实很重要，但是呢它毕竟是哲学的内容。那我的意思说，即便是哲学的内容也是可以科普的，其实你们看看基准里边第一条，里面就有一条内容世界是可知的，那不就是哲学内容吗。再说存在所谓的纯科学吗，如果我们科学没有一定的形而上学的概念，没有一种元的基础的理论，那我们怎么来构建？我们连时空观都没有，我们怎么来构建一个科学的理论呢。再一个，科学，我们要经费也好，各种事情也好，以及我们怎么样去认识世界，是不是根据你的认识，甚至是根据人体的认识来推类比到宇宙当中去，所以这里边就是我们科学。
实际上从本质上来说它从哲学、社会学和心理学、人类学这些东西都是密切相关的，我们为什么这里面谈到一点哲学就不可以呢？所以说我觉得科学，再一个就是科学发展发现的过程它本来就是一个很复杂的过程，不是说你会逻辑，会找一定的推理，就一定能够有新的发现，而真正的科学发现他是不符合逻辑的，想象必须要有些跳跃，即便有的时候是错误的理论。
比如开普勒在我们看来，他不是相信上帝吗？在我们今天讲他不是吗？他恰恰就这样执着的相信上帝创造的东西一定是和谐的，才找到了开普勒三大定律。他这里面走了很多的弯路，如果在我们早就把他打一下子打下去了他怎么能发现三大定律？所以说我们对这个古代的知识，即便它现在是过时了，我们还要历史地看，我们甚至还要了解它，要有所知道，我们要真正认识科学，只有到科学的历史的经验中去才能对科学有真正认识。
真正的认识不是从教科书上，不是讲很炫目的，所有的现代的科学知识，什么卫星星系那种， 那是仅仅是一部分，而且我认为不是最重要的主要的部分。我再谈谈科学理论，什么叫科学理论？其实任何科学理论它一旦建立的时候，必然在它原来的基础上要延伸构造，猜想假说等等，现代科学理论一样，这是科学的我们讲的范式。当古人有这样的一个范式，或者我们现代科学在这种范式下进行，它一定要进行构造。
我们现在科学比如说在谈暗物质、暗理论各种高能物质粒子的时候，那一切都是实证了的吗？它不是也是在一种理论指导下的一种猜测构想吗？ 那如果要这种态度来看科学的话，是不是我们今天讲的也是？也是伪科学？所以说我们是古代基于阴阳五行的构建，它这里边它有很多是合理的经验。我举个例子，特别是中医，中医是应用阴阳五行比较多的。大家总觉得这个中医，比如说这些方子
同阴阳五行有什么关系？确实没有关系。但是，比如说枸杞子，滋阴壮阳补肾水，你看它所有的药物、它的性能、它怎么治疗什么病，它都是用这种语言，五脏是用五行给它配好了。所以这个甚至你看它的性质，就是这种语言，有了这种语言以后， 这种经验的临床经验也好、药物经验也好、炮制的经验也好，才能在这种语言上的基础上发展。
从汉代以来从黄帝内经，伤寒论也好等等，所以说它就是用这种语言来描写，描写经验的、临床的这种知识，用这种语言表述出来，有了这种表述以后，它才能在这种基础上再进一步发展。否则的话，这些经验就会全部成了孤立的、没有办法传播的、不能构成理论的没法发展的东西。所以说我们要这样来看古代的阴阳五行的时候，我们就知道它起的作用是如此的如此重要。而在医学里面这种经验是非常宝贵的，很多药中药的方子，从伤寒论到千金方，到后来宋代编的太平圣惠方，民间那么多十几万条的方子，其中很多都是验方，是大众老百姓在经验当中已经总结出来的东西，这些知识难道是没有用的吗？
我们其实知道这些知识，甚至对现代科学也有用的，这就大家知道的例子像屠呦呦的例子。她不就在古代的药草的炮制方法里面得到一点启发吗？我不是说屠呦呦的发明是中医出来的，但是中医的经验给了启发，历史总是用这样和那样的方式给我们启发，这一点我们是不能否认的。所以说我觉得现代科学也有这样类似的构造，我刚才已经讲了，也就是不能因为后来证明错了，就斥之为这个伪科学。
我还想讲一个想法，我们讲阴阳五行、我们把它写入基准、我们在讨论这个问题，它不会造成宣传的这种后果。这个基准是公民，什么叫公民？18岁以上，他们难道没有独立思考的能力吗？当我们从来不听不同的意见、没有不同的想法、那造成的公民确实就是特别容易被误导。其实我们需要的就是，我们要始终让老百姓对于科学问题、对于其他问题都要有不同的观点。大家都能表述都来有所争论，这样它才能够培养批判性的思维能力。我相信如果不这样做的话，那科学甚至都有可能走向的危险。
其实事实上有很多事情，从古到今一直有，从近代以来卢象数、电池动物、还有说用狗叫来测定经纬度。就是说狗到海洋上以后我就给它一个药，这边的狗给它搞一个药，它那个船上就会叫，那不是同时性就实现了吗，这样我就可以知道经纬度。所以历史上这样的例子我们现在还有量子养生之类的，我们不能因为有这些东西，我们就说现代的科学就是、就是伪科学吧？所以说我们了解历史上不同的科学理论，了解科学发展的历程，是我们对科学的最好的一种批判，也是一个最好的理解。所以说我们所有对科学的认识，它就是在真理中，它比较当中才能突出出来。
最后再讲一讲阴阳五行，其实在现代科学中还有现实意义。莱布尼茨发现二进制，这个大家都知道，当然我不是说周易发现了二进制导致了二进制，但是人们就是在历史的经验、知识当中得到启发，他自己这么讲， 那我们难道一定说这个是一定没有关系吗？我们再看看现代阴阳五行，其实影响是越来越大，波尔在1947年得到勋章的时候，中间设计的就是一个阴阳鱼。在2013年1月的Science封面杂志上，讲肺细胞巨噬细胞的时候也是用一种阴阳的这种概念。当然这个阴阳同古代的阴阳已经不一样了，但是人们开始借助中国古代的概念来对新的知识进行重新的启发，重新的思考，这难道不是我们阴阳五行对现代科学的一种影响吗？
我今天的朋友双南教授，他是来自高能物理所， 他的所门口的标志就是一个太极图阴阳图。
所以说最后我再讲这个，这里面涉及到一个天人合一，我对天人合一做一个这个解释， 我们必须是天人合一，什么是科学？
科学就是用我们人发明的语言概念去描写事物之间的关系，试图能通过实证来达到和谐的统一，这就是我们所谓讲的科学统一。所以科学关注的最终的目标，就是自然和人的和谐统一。这个从这个广义意义上来说，所以说如果天人不合一，这个世界就没法认识，我们还去谈什么科学。
所以从我来理解，可以用这个很强的话，天人合一应该就是科学的第一原理。我们最近的科学发展，比如说涉及到宇宙学里面，大家都知道霍金这个人，他是搞宇宙学的，所以说哥白尼以来，过去在地心说的时候我们人处在宇宙的中心，后来哥白尼发现了日心说，人被挪到了一个用萨根的话说“a pale blue dot”，是个宇宙中的一个小小的不起眼的地方，人的位置没有了，人择原理是这么说。
宇宙之所以是这个样子，是因为我们人在观测它，所以说人又重新恢复到
宇宙的中心位置，霍金他在他的《Great Design》在他大设计里面，在很多他的演讲里边都讲到这个人择原理，它怎么启发他思考提出一些宇宙学上的问题。
我觉得天人合一其实对这个现代科学很有意义的，现在我们搜索一下现代近十五年以来西方主要杂志上面的论文，其中标题里面直接出现阴阳、阴阳概念的数量在激增，就有700多篇，而且有的是高级杂志上的。所以说在这种情况下，我们为什么要说阴阳概念就没有现实意义呢？就没有对我们的现代科学产生影响呢？
所以说我最后讲，我们的科普不仅是要传播知识，同时更重要的是要教人们怎么去思维、怎么启发思维、教人们怎么样去思考、怎么样进行批判比较，最终实事求是，来追求的一个科学的精神，这才是我们要做的科普。如果我们本着这么一个态度，本着从历史的角度来看科学的话，我认为把这个阴阳五行写入基准对于科普来说是非常有利。
阴阳五行应该享有古代文明中科学思想的同等待遇、同其他文明同等待遇，古希腊的可以讲，为什么中国的不可以讲呢？所以我的观点就是说应该写入基准好。谢谢大家！
张双南老师的立论实录即将推送，敬请关注。
浅谈阴阳五行理论对中医发展的利与弊
阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化规律的认识，为原始的朴素唯物观与归纳辨证法。阴阳学说认为，任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。五行是指木、火、土、金、水，五行学说认为五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。2千年前，中国古代医家借用哲学中的阴阳五行理论来阐释医学的一些现象而形成了一套完整的中医阴阳与五行理论，阴阳与五行理论对中医学的形成与发展产生了巨大而深远的影响。笔者下面就阴阳五行理论对中医发展的利与弊做一简要分析，以期抛砖引玉，促进中医基础理论的探索与发展。 一、阴阳五行理论对中医学理论的形成与发展起到了巨大的推动作用。 1、阴阳五行理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的作用。 中医学界常常提「取类比象」，而研究古代哲学的学者往往说「取象比类」，「取类比象」 与「取象比类」是一个概念的两种表述呢？还是有关联的两个概念呢？我个人认为五行学说与阴阳学说的形成采用了取象比类的方法，五行学说与阴阳学说在中医学上的应用属于取类比象。《系辞传》云：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」八卦、五行、阴阳理论都是古人观察物象进行归纳比类形成的。比如，经过「观物取象」与「归纳比类」，把宇宙的所有物质分为木、火、土、金、水五类，便形成了五行学说的雏形，再加五行生克等演绎，逐步形成完整的五行学说，是 「取象比类」。而中医学借用五行理论的基本原理对五脏、五腑（无三焦）、五味、五官、五色、五体、五输穴等生理病理药理进行阐释，是 「取类比象」。所以说，「取象比类」 就是把自然界中相关联的事物都尽量多的罗列出来，然后通过各种分析研究方法来找出他们之间的共性，是从「形而下」到「形而上」，是从目到纲，从子系到母系，属于归纳推理。「取类比象」是通过这些已知的共性来推演出其他未知事物的性质，是从「形而上」到「形而下」，是从纲到目，从母系到子系，属于分解推理。 除阴阳五行理论外，中医药学还广泛应用了类比推定方法，比如，由于花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治头部疾病，故有「诸花皆升」之说；籐类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病。 2千年前，无论是东方医学，还是西方医学，受到当时历史比较落后的科技水平的制约，以当时粗浅的解剖与生理病理知识是不可能构建像现代西医那样比较精细比较科学的医学体系的。（当然，再过2千年看现在的西医也是不够科学的，科学是螺旋式递进发展的。）古人在生活与医疗实践中获得了大量的碎片化的医药知识，急需一根线一以贯之，那么哲学中的阴阳五行理论正好充当了这根线的作用。可以说，没有阴阳五行理论，中医理论就会像一盘散沙无法聚拢，所以说，阴阳五行理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的作用。 2、阴阳五行理论对中医学的初期发展起了巨大的推动作用。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面，在中医学理论体系中，阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。中医学很自然地将五脏与哲学中的五行学说联系在一起，形成了中医五行理论的核心，然后，有了五腑、五体、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等配套理论。中医阴阳五行理论几乎涉足了中医药学的所有领域，对中医药学的初期发展起了巨大的推动作用。 中医阴阳五行理论属于类比推理的理论范畴，从逻辑学上来说，类比推理这个方法得出的经验结论有时候靠谱，有时候不靠谱，那么，中医阴阳五行理论指导临床实践是否靠谱呢？中医阴阳五行理论不仅蕴含一定的辩证法思想，同时因为中医十分注重从临床中来，再到临床中去，所以，中医阴阳五行理论是在中医临床实践中不断修正、不断进化的，指导经验丰富的中医师的临床实践时，大多数是比较靠谱的。 二、阴阳五行理论日益成为当代中医学发展的巨大阻力。 在古代科学不发达的历史条件下，中医阴阳五行理论对中医学的形成与发展做出了历史性的贡献；而且，从从现代医学角度看，人体生理病理等确实存在与中医阴阳理论相符的「阴阳」现象：交感神经兴奋则心跳加快而表现速脉、副交感神经兴奋则心跳减慢而表现缓脉，则二者可分别隶属于阳和阴；弥漫性血管内凝固时体内的凝血系统与纤溶系统也可分别属于阴阳。而大脑皮质经常处于兴奋与抑制的两种不同状态，兴奋属阳，抑制属阴，当二者事物正常交替平衡时，则出现失眠，焦虑烦躁等现象，这与中医理论中水火不交，或心肾不交是相同的。cGMP和cAMP在生理上有拮抗作用。如肝细胞中，cAMP↑，促进糖原分解，cGMP则促进糖原合成；平滑肌中，cAMP↑导致细胞松弛，cGMP↑，细胞收缩。cAMP对细胞增殖起负调控作用，cGMP对细胞增殖起正调控作用。 老子说，「有生于无」（看得见摸得着的物质是由看不见摸不著的物质产生或组成的），这是睿智的领悟，它可以指引后人不断深入地向微观世界进发，但永远不能替代人类探索微观（分子、原子、夸克及夸克层级以下）世界的具体努力。同理，阴阳学说可以指引或启发中医的研究，而不能替代医学的具体研究。 阴阳学说与矛盾论都具有辩证法思想，阴阳与矛盾代表事物的正反两面。但矛盾无属性，普遍地存在于一切事物之中；阴 *** 有属性，应该说，阴阳是矛盾的子系；母系的外延大，子系的外延小，属于子系的就一定属于母系，属于母系的，不一定属于子系，所以，阴阳不是存在于一切事物之中。 左与右是一对矛盾，左与右能分阴阳呢？左具有运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的等属于阳的特性吗？右有静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的等属于阴的特性吗？左与右不具有阴阳属性，因而不能分阴阳。所以，中医界普遍认为阴阳无处不在是错误的，而且，已经造成了一定的混乱。比如，传统认为，左为阳右为阴；但张景岳著《质疑录》明确提出：「左肾主真阴，右肾主真阳。」 著《景岳全书》说「左归丸，治肾虚腰痛，真阴不足，壮水之主，以培左肾之元阴，而经血自充。」「右归丸，治肾虚腰痛，真阳不足，益火之原，以培右肾之元阳，而神气自强矣。」可见，古人对到底是「左为阳右为阴」还是「左为阳右为阴」并没有定论；而且，假如说「左肺为阳右肺为阴」，那么，左肺的左半边为是否阳，左肺的右半边是否为阴呢？以此类推，就会产生十分荒谬的结论。所以，无论是「左肾主真阴」，还是「右肾主真阴」，抑或是左肾与右肾不分阴阳，不能凭阴阳学说的推理下结论，只能靠具体的研究来得出结论。 中医阴阳理论采用的是类比推理逻辑，其推理结论往往是或然正确，不是必然正确；所以，只有临床经验丰富的中医师应用时才具有一定的指导作用，有时也易出错，至于无临床经验中医学徒则更难把握。现在的中医院校教材中的中医阴阳理论与古代相比，无多大的发展变化，中医阴阳理论是中医基础理论，涉及中医的各个领域，以类别推理为基础的中医阴阳理论，无疑对现代中医的发展会起到巨大的阻碍作用。 中国古人将世界本源归为5种看得见、摸得着的具体事物，表明当时人们对于世界的认识还处在初级阶段，但提出五行生克关系，表明五行学说进入具有辩证思维的哲学范畴。大自然确实存在着相生相克的关系，人体内也存在着相生相克的关系，但相生相克的关系只是偶尔会按五行生克规律（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）发生，更多的相生相克的现象不是按五行生克的规律发生的，所以，五行学说存在明显的先天不足。将五行学说引入中医学，把五脏、五腑、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等强行套用五行生克规律，必然与人体的生理病理及药理规律不符。基于五行学说存在巨大局限性，如今还将它纳入教材向学生讲授，是对学生的不负责任，是对中医发展的不负责任，是对科学的不尊重。 现代科技发展日新月异，西医借助现代科学技术的进步而发展迅速，已进入分子、基因水平，中医也应与时俱进，阴阳五行理论不能适应现代中医发展的需要，其先天不足的弊端显露无疑，中医阴阳五行理论日益成为当代中医发展的阻碍。（程铁兵）
