如何消灾免难,消灾免难吉祥神咒

度过人生种种难关,要做到这四点

在寺院日常接待事务中，应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍，有来自生活与工作，也有来自家庭、身体健康，还有专门来算命看相，不一而足。来求助者大多面容悲苦，心有戚戚焉，令人卒不忍视。

在此，首先必须郑重澄清声明：佛法是禁止算命看相的！凡是穿着僧装，或以在家学佛居士之身份，装模作样给人算命、看相、打卦，妄说吉凶祸福者，有违佛陀的教诫，皆非真正的佛弟子。

佛陀如实了知世间任何事物的发展都有其内在规律，亦即是因果，开示众生苦乐顺逆的决定思想是善恶两种业。因此，若欲依佛法来改善命运，必须从身、口、意（行为、语言、思想）三个方面修正自己的过失缺点，改过迁善。

作为一位刚遇到佛法的人，若想依佛法迅速安顿身心，改变困境，首先要做到以下几点：

一、虔诚与信心

《华严经》中说「信为道源功德母，增长一切诸善根。」信，是决定我们能否从佛法中得到利益的根本与关键条件。佛法是世间上最究竟圆满的智慧，能断一切苦，得究竟乐，历史上的高僧大德，王公庶民，皆从佛法的信心中得到了种种利益，在此无须赘述。

众生皆以因缘而得度，因缘者，即是敬信。若半信半疑，抱着「有病乱投医」试试看的态度，多半会出现抱怨佛法「不灵验」的结果。世人说「心诚则灵」，诚，即是虔诚与信心的意思。

二、恭敬祈祷，称诵圣号

佛经中记载的诸佛菩萨，非同民间神话故事中的虚构人物，他们是能够完成「自觉，觉他，乃至觉行圆满」的觉悟者，他们乘着无尽的利益众生的慈悲心，于有缘众生之中种种化现，以无量的智慧方便度化众生。

诸佛菩萨的名号皆有不可思议的功德之力，是世间之中最吉祥殊胜的名称，经中说：「千处祈求千处应，苦海常作度人舟。」

如果我们能以虔诚清净的心来称诵圣号，就会获得不可思议的感应与加持。历史上持诵圣号而消灾免难的故事不胜枚举。《大智度论》说：「佛法大海，唯信能入，唯信能度。」愿有缘之人皆能断疑生信，得大利益。

三、努力反省，改过迁善

事出必有因，就如同人会生病一样，一定是坏习惯的长期累积才导致疾病的出现，人生的障碍与痛苦，也是因为自己在身、口、意方面的恶习沿袭累积而成。「善为乐因，恶为苦因」，这是自古以来颠扑不破的真理。当遇到人生种种逆境时，最忌怨天尤人，不仅于事无补，反而让自己钻入牛角尖，不断扩大负面情绪的蔓延与影响。

佛法所言觉悟者，首先是能够时时自我反省。佛经中说「一切唯心造」，我们的整个人生乃至眼中的世界，都是自心的显现。譬如在相同的时间地点，内心欢喜的人，看一切的外境都是明媚向上的，而内心充满烦恼的人，眼里所见的一切外境都是阴暗的。

人生一切的障碍皆起于从前累积于身心的恶业。众生之所以迷惑不解，找不到症结所在，是因为没有智慧所致，而智慧的短缺，正是因为「情生智隔」的缘故。所谓的「情」，佛法中叫做「情执」，也叫「我执」，亦即执著色身为我，并执取种种观念，自是非他，认为天下只有自己是「善人」，一切的过错皆是他人的，因此内心充满著抱怨与不平。

这种人生的重惑，将会引导我们进入颠倒痛苦的境地。因此，欲要远离种种痛苦，人就要常怀惭愧，常省己过。

《四十二章经》中，佛陀开示说：「惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。」

孔子说：「求有不得，反求诸己。」孟子也说：「耻之于人大矣，以其得之则为人，失之则为禽兽。」从上诸圣，皆为我们开示改善人生的大道，若不遵从，出苦无路。

有禅师曾为观世音菩萨画像题赞曰：

若不回头，谁替你救苦救难；

如能转念，何须我大慈大悲。

此语，当深思之。

四、布施修善

悭贪吝啬是众生另一种深重的习气。经常会有世间苦恼之人来到寺院，多是「急来抱佛脚」，以烧香拜佛与佛菩萨做交易，希望菩萨保佑消灾免难，诸事如意。

这其实是一种侥幸之心，就如同以微薄的投资期望获得亿万财富的回报一样，遥不可及。

若欲改变当前逆境，消灾免难，一定要修诸善法积累功德，而修积之法，对在家人来说，财物布施最为当机。《大智度论》中说：「出家重持戒，在家重布施。」布施在菩萨修行的六度法门中称为「第一波罗蜜」（波罗蜜是梵语，译为「度」）。

为什么布施如此殊胜呢？因为众生万般的贪爱执著以及由此产生的各种烦恼痛苦，皆本乎「我」，对身体及自己所拥有的一切，非常贪恋痴迷，甚至「拔一毛利天下而不为」，却不晓得，将来一口气不来，我们苦苦贪执的亲友、财物都会离我们而去，哪里还有「我」乃至「我的」？因此佛陀开示说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

人生就是一场众生无法觉醒的迷梦，与其活着的时候苦苦执著不舍而受百般痛苦折磨，不如早日看破人生这出戏，早些将财物布施作福，这样不仅能获得当下的安乐，也为将来培植福田，种下安乐之因。

这样简单的道理，奈何众生就是看不透！过去祖师们感慨地说：「明明白白一条路，千人万人不肯去。」

中国古来就有「舍得」之论，佛法布施与之同理而意圆。佛法中，布施所获得的功德大小，与布施的发心、对像相关。

所谓布施的发心，也就是布施的目的，如果仅仅是为了自己消除逆缘而布施，功德就很微小，如果是为了真实地利益众生，乃至希望一切众生获得成佛的果报，这样的功德与果报是极其殊胜的。

最究竟圆满的布施是《金刚经》里宣说的「无住相布施」，但这并非凡夫众生的境界。对于因布施对像而产生的功德差异，《四十二章经》如是说：「饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。」

此外，因为佛法之究竟圆满的功德，所以在佛法中所作的布施及种植的善根，功不唐捐，现前将来都会获得不可思议的果报，能迅速消除障碍，增长福慧，圆满佛道。

《妙法莲华经》中云：「诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛。」

以上从四个方面简单论述了当人生遇到种种障难时，如何以佛法正确面对解决。佛法智慧甚深广大，圆融无碍，以上见解只是自己管中窥豹，难以曲尽佛法之妙。若欲深入佛法堂奥，得大利益，须以信敬心，自己亲自学习修行始得，否则也只是「多年枉作风尘客，数他珍宝无已分。」在此，虔心祝祷：

愿诸有缘者，于佛法生信。

断除诸惑业，常持正善念。

免遭诸难苦，所求皆如愿。

今生获安乐，来世得作佛。

如何才能消灾免难?

人心止恶向善才能消灾免难地震了，大家都恐怖害怕，这没有用。因为人心没有真实力量（黑暗、愚迷）才会呈现恐怖，所以大家心中应该开启面对一切黑暗的真实力量（光明）。自古就有人心向善，亦向光明、向真理、向觉悟（识破一切错认的真实力量），才会有风调雨顺的善报。否则，因为相互之间的对立性，就决定了没有和谐二字。应知对立性不但使人与人之间失去了真和谐，同时也会因对立性在人心中产生的恶因必然导致人身离不开恶行，人们相互之间的恶行必然造成对自然生态环境和谐破坏的苦果。比如:人们相互之间的算计,人们相互之间的计较,必然引发人与人之间的互相嗔恨、互相欺误、互相争斗、互相伤害、互相嫉妒，互坑互骗，私欲使人离不开仇害心，仇害心使人们产生诸多不良的心念，如此恶性互动所产生的苦果必然使人们在委屈感和罪恶感之间跳来跳去，在自卑和自傲之间蹦来蹦去，苦不堪言，人们如此地恶性相向才是招灾惹祸的根苗。何以故？为达目的可以不择手段破坏生态资源的和谐，可以导致生态环境急速的恶化，因为离开了和谐就意味着一切不良的发生。所以，我们应该把对灾难的恐惧（无力）转化成通过认识因果，掌握因果，从而使心中开启敢于面对灾难的真实力量。因为也只有通过认识了因缘果报法，掌握了正确揭示因缘果报的真实力量，我们才能够在这个“报”字上，去用真实力量和灾难苦果起良性互动，才能转变或灭度这个看似注定的苦果。人们心中只有开启了这种真实力量（有了这种觉悟、真理、智慧）才能提升自己的运（命），才能驾驭自己的运（命），如此才能改变人的命运，从而走上光明、平坦、解脱的康庄大道（解脱的大直道）。因此，人世间若离开了真正的觉悟，是没有善字可言的，所以人与人之间、人与自然环境之间，必须树立起以觉悟来答报这个“怨”的正确途径，才会呈现真正的凝聚力，光明之下，真正的和谐才会不求自至。何以故？以真才会换真故，造作演戏是没有用的。最后衷恳的请大家正受“使人愚蔽者，爱与欲也”这句佛恩，人才会离苦得乐。因为每个人最大的敌人就是自己的愚痴，愚人合在一块就是“我们”二字的愚人辈，愚人辈离不开愚人法，愚人法正是头疼医头，脚疼医脚的打压、转移、麻痹之法，是毁灭人心中智慧的原凶。只有真解“预防”二字的真实甚深义，觉悟了的人心才是灭苦消灾的无价宝。何以故？大家都同生共存在唯一的家园（地球）里，本就应该是亲人，万众一心共同关护这唯一的家园，才是永恒的风调雨顺的保障。否则，对立性的累增会把家园毁掉。为什么？害人即是害己，只有利人才能益己！目前，最最重要的是：大家一起灭度自心中的恶念，树立起以万物一体为本的正念，平等待一切，才能止恶向善，也只有止恶向善才能有转坏为好的果报。切记：无力只能邪受一切相，恶性互动招灾惹祸苦果到（道）有力才能正受一切相，良性互动和谐安定乐果到（道）

祈福消灾要怎样做啊?

善行善行，，多行布施，常放生，广结善缘

如何消灾免难

很多灾难都是人为造成的，如果人造恶业太重，就会得到恶果。所以愿我等学佛人能够做到：放下屠刀，立地成佛。愿我等能断一切恶，修一切善。化解的方法有很多，具体说说放生：佛教认为放生就是消灾灾难不幸之所以发生，都是源于人们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。关于如何放生要注意事项：一、放生仪式开始前，于放生处设香案，香供三宝，感应十方三宝为众生祈福庇佑。建议到无相铜炉定放生的祈福香，这的香草木香料，味道香雅，选材天然，是不可多得的辅助修行的佛宝。二、放生仪式细节： 1．时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。 2．地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。 3．类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。 4．方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。 5．发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。三、回向：回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）（结束）南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！

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男女老少，贤愚不肖，遇到净宗法门没有不成就的（净空老和尚开示）「能所两忘」，能念之心，所念之佛，融成一体，能所不二，能所一如，这就见性，自心就是自性，现前了，明心见性。「从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此」。其它法门没有这个玄妙，没有这么容易，没有这么简单，这就是究竟的方便，方便到极处。男女老少，贤愚不肖，各个都能成就。我们在这个之前，有个十岁的小女孩，念佛往生，她念了三年。是她七岁的时候听她爸爸念佛，小孩好奇，佛是什么？极乐世界是什么？爸爸讲给她听，告诉她极乐世界好。她就问：「爸爸，你能不能带我到极乐世界去看看？」爸爸给她说，我还不行。她说什么人行？「阿弥陀佛行，你天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带你去」。她天天就念佛，念了三年，阿弥陀佛接引她往生。男女老少，贤愚不肖，遇到这个法门没有不成就的。遇到这个法门，真的是大福报、大因缘，不简单，当面错过那就真错了。其它的过失不算什么，这个过失真是大过失，百千万劫难遭遇。所以经典、注疏，都是祖师大德开示会集让我们不生怀疑，不起顾虑，深信不疑，我们就得利益了。一句阿弥陀佛！消灾免难甚速！