遁卦第三爻详解,遁卦九三爻断卦

遁卦的爻辞解释

经文：遯：亨小，利贞。注释：遯（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也。为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。初六：尾，厉，勿用有攸往。注释：遯尾，厉：猪尾有被割断之险。朱熹《周易本义》曰：遁而在后，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。注释：执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦当如是。九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。注释：系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人，为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此。九四：好遯，君子吉，小人否。注释：好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六，而乾体刚健，有所好而能绝之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子则吉，而小人否也。九五：嘉遯，贞吉。注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。朱熹《周易本义》曰：阳刚中正，下应六二，亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。上九：肥遯，无不利。注释：肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之俗者也，故其象占如此。

天山遁卦三爻和五爻动主什么

你好。关键是，你想问啥。【天山遁】卦，三爻、五爻动，变为【火地晋】。

今天为自己起了一卦,得出否卦,第三爻为变爻,变卦为遁卦三年后在成都发展...

发展润之了，@ 聊，动爻合了

遁卦的说明

从左图可以看到，遯卦中有两个箭头，表示主卦与客卦之间有两对有应关系。一个有应关系是主客双方的行动，又可以看到，箭头两端的爻都是灰色的爻，表示这两条爻都不当位。有应而不当位，表示这是真正的对主方不利的因素，主方失去了主动，应当逃循。另一个有应关系是主客双方的素质，又可以看到，箭头两端的爻都是黑色，表示这两条爻都当位。有应而又当位，这是对主方真正的有利因素。综合说来，主方应当在逃循过程中，以灵活的策略，从客方的良好素质获利。剩下的一对爻，第三爻和第六爻，没有有应关系，很难说对主方有利还是不利，关键在于主方如何处理。再进一步分析这两条爻。第三爻是主卦的上爻，是对主卦的中爻的补充。主卦的中爻是阴爻，这第三爻是阳爻，表示，虽然主方的素质不佳，但不是很差，就是说，主方还有一点力量，尽管力量很小，也还是有一点。主方应当用这一点微小的力量与对方周旋，在逃循中获益。第六爻是客卦的上爻，是对客卦中爻的补充，阳爻，表示客方的素质不仅良好，而且很好，客方的实力不仅很大，而且极大。在这种情况下，主方不宜与客方硬拼，而应当在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。遯卦的六条爻辞阐述了逃循时的多方面的考虑。逃循并不是一走了事，而是有许多方面必须考虑。第一爻指出了逃循必须抓紧时间，“遯尾，厉”；第二爻指出，逃循不能把客方丢了，“执之用黄牛之革”；第三爻指出，逃循时须要保持各部门之间的联系，“系遯”；第四爻指出，逃循时需要有能干的指挥，“好遯”；第五爻指出，逃循是应当赞许的，“嘉遯”；第六爻指出，逃循时不能丢三落四，“肥遯”。删去部分判断辞，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“遯”的散文诗。下面是其译文：逃遁迟了成了尾巴，形势将很困难，不要做其它事情。（逃循的时候）用黄牛之革捆住对方牵着走，不要丢了他。逃遁的时候，要维持内部联系，有错误就难办；保留臣子与妾有好处。逃遁得好，形势有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。逃遁值得嘉奖，坚持下去吉利。逃遁得肥肥的，没有不利。卦辞则阐述在当前形势下主方应有的作法。下面逐条说明卦爻辞。〖卦辞原文〗亨，小利贞。〖译文〗顺利，少许有利于坚持下去。〖解说〗这是遯卦卦辞，概括地分析当前主客双方关系形势。“遯”（dun）与遁是一个字，逃避。“亨”（heng），通达，顺利；如，万事亨通。“贞”（zhen），坚定，有节操；忠贞，坚贞不屈。从卦的结构看，第二、三、五爻当位，第一爻和第四爻，以及第二爻和第五爻有应，这象征着当前的形势对主方不是很坏，主方能够顺从客方的进攻，有机会把客方的实力转化为自己所有，并且，主方能够以强硬的态度维护自己的独立和尊严，因此卦爻辞说“亨”。由于客方力量强大，进攻紧逼，并且态度蛮横，如果主方坚持不移，则益处不大，因此卦辞说“小利贞”，还是逃遁为好。〖原文〗遯尾，厉，勿用有攸往。〖译文〗逃迟成了尾巴，形势将很困难，不要做其它事情。〖解说〗这是遯卦第一爻爻辞，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“厉”（li），凶猛，厉害，严格，切实，如厉行节约；严厉。这条爻辞告诫主方应当迅速撤离，如果退迟了，成了尾巴，形势将很困难，“厉”。应当一致行动，不要做其它事情，“勿用有攸往”。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阳有应。不当位表示主方的消极被动是对主方潜在的不利因素，有应表示这种对主方潜在的不利因素成了真正的对主方不利的因素，客方以积极主动控制了主方。为了摆脱客方控制，主方应当逃遁，因此，“遯尾，厉，勿用有攸往”。〖原文〗执之用黄牛之革，莫之胜说。〖译文〗用黄牛之革捆住他牵着走，使他逃脱不了。〖解说〗这是遯卦第二爻爻辞，代表主方素质。阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。这条爻辞是直接对主方的逃遁提出建议，建议主方在逃遁过程中密切注意客方动向，不要把客方丢了。爻辞中有三个”之”。第一个”之”表示主方是“执”的主体，是主方把客方捆住，再牵着走；而不是客方把主方捆住。第二个“之”是”的”的意思，指“革”是“黄牛”的“革”。第三个“之”指“执之用黄牛之革”这件事。“说”是”脱”的意思。爻辞的意思是，把客方用黄牛之革捆住牵着走，使客方逃脱不了。在牵着客方走的时候，主方应当特别注意客方的动向，避免自己受到打击。〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位表示主方的素质不佳是对主方潜在的有利因素，主方有可能从客方的良好素质获益；有应表示这种对主方潜在的有利因素，成了对主方真正有利的因素，主方应当利用此良机，保持与客方联系，从客方获利，如爻辞所说，“执之用黄牛之革，莫之胜说”。〖原文〗系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。〖译文〗遁隐时被牵绊住，会导致阴祸加身，只有畜养臣妾吉利。〖解说〗“畜”（xu），养禽兽：畜产，畜牧事业。“臣”（chen），君主时代官吏的通称，有时又指平民百姓。“妾”（qie），旧社会男子除正妻之外又娶的女子。这是遯卦第三爻爻辞，代表主方态度。阳表示主方态度强硬。爻辞建议主方，在逃遁的时候，要维持各方面联系，“系遯”。要妥善处理各种事项，避免错误，“有疾厉”。爻辞一再强调逃遁时要保护和积蓄自己的力量，“畜臣妾”。保护和积蓄自己的力量对主方有利，“吉”。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位表示主方的强硬态度是潜在的对主方有利的因素，不有应表示这种潜在因素并没有成为真正的对主方有利的因素。主方应当保持强硬态度，但是，要有耐心，在逃遁的时候，保持与各方面联系，避免失误，“系遯，有疾厉”。并且，保护和积蓄自己的力量，“畜臣妾”。这样，一旦客方出现随和态度，主方就逃遁成功，“吉”。〖原文〗好遯，君子吉，小人否。〖译文〗好的逃遁，形势有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。〖解说〗这是遯卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阳爻表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。面对客方的强力进攻，主方主动逃遁，避开客方锋芒，爻辞说这是“好遯”。尽管是“好遯”，如何将自己的损失降到最低，使客方的损失达到最大，取决于策略，取决于制定策略的人。“君子”指英明、勇敢的人，“小人”指愚昧、怯弱的人。形势有利于英明、勇敢的人，“君子吉”，而不利于愚昧、怯弱的人，“小人否”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，而且与一阴有应。不当位表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素，有应表示这种潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下，主方须要逃遁，然而，既要成功地逃遁，又要避免损失，主方不应当对客方仅仅是消极被动，而是应当巧妙地与客方周旋，阴中有阳，以柔克刚，这样就对主方吉利，“好遯，君子吉”。如果失误，只是消极逃遁，绝对地阴，或者，盲目反抗，绝对地阳，形势将会很困难，“小人否”。〖原文〗嘉遯，贞吉。〖译文〗值得嘉奖的逃遁，坚持下去吉利〖解说〗这是遯卦第五爻爻辞。这条爻代表客方素质，阳爻，表示客方实力雄厚。在主客双方关系中，如果处理恰当，客方的实力有可能转化为主方所有，坏事变好事。爻辞也是从积极方面给主方作参谋。“嘉”（jia），赞美。嘉许，精神可嘉。“嘉遯”，值得嘉奖的逃遁。坚持下去吉利，“贞吉”。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而又有应，是对主方真正的有利因素。按常理，在主客双方力量相差悬殊，客方步步紧逼情况下，形势对主方很危险，主方的处境很困难，但是，第五爻既当位又有应，表示客方的强大却是一个有利因素，为什么呢？因为，客方是阳，阳代表天的特性，天发热放光，天是给予；主方是阴，阴代表地的特性，地受惠于天的光和热，地是受惠。这当位而有应的关系表示主方受惠于客方。主方有可能在逃遁过程中，消耗客方实力，这种逃遁值得赞许，“嘉遯”。坚持下去，等客方疲倦了，就是对主方吉利的时候，“贞吉”。〖原文〗肥遯，无不利。〖译文〗肥胖地逃遁，没有不利。〖解说〗这是遯卦第六爻爻辞。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻表示客方态度强硬。由于客方态度强硬，主方逃遁的时候，应当尽量把所需要的东西都带走，“肥遯”。主方“肥遯”，避免了损失，把不利形势留在后面，开辟新的有利形势，爻辞说，“无不利。”〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位表明客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素，不有应表示在态度方面主客双方不和谐，主方并没有以随和的态度接受客方的压抑，因此，这潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。第六爻是对第五爻的补充，第六、第五爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大，有可能自满，有可能粗暴，有可能强硬过度，主方趁机保存实力逃遁，“肥遯”，对主方没有不利，“无不利”。

天山遁卦三爻和五爻动主什么

你好。关键是，你想问啥。【天山遁】卦，三爻、五爻动，变为【火地晋】。

暑热时节,遁以养生

明天就将进入大暑节气。大暑节气正值“三伏天”的“中伏”前后，是一年中最热的。《月令七十二候集解》中说：大暑，六月中。暑，热也。热分大小，六月的节气里有两个“暑”，前面月初的为小暑，后面的为大暑，大暑节气是“热气犹大也”。大暑的气候特征是：斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。中国文化推崇顺时而养，大暑的养生又有什么讲究呢？这可以在《周易》里找到对应的智慧。

遁与六月、脏腑

十二消息卦是《周易》六十四卦里面的12个卦，根据卦的阴爻、阳爻的变化而顺次排列，以阳气消退为消，阳气生长为息。十月为坤卦，全部是阴爻，阴气满。十一月，一阳始生，坤最下一根爻由阴爻变为阳爻，整个卦变成复卦——地雷复。阳气继续生，到复卦的第二爻也由阴变阳，就变为十二月临卦。到临卦的第三爻变阳爻，下卦变为乾卦上卦为坤卦，就成为正月泰卦……依此类推，到六月为遁卦。

在中医学的经典《黄帝内经》里有一篇《诊要经终论篇》，这篇文章把月份与天气、人气对应起来，其实《黄帝内经》中将一年的季节、月份与人体相配的，大约有二十篇，有四时配五藏，有五时配五藏，有八时配八藏……其中，只有一篇是六时配六藏，将一年十二月划分为六个阶段，然后依次与肝、心、头、肺、心、肾相配。这种方法和十二消息卦是一脉相通的。十二个月里的五、六、七、八这四个月属于天干中的中央戊己土，因此人之气分别在脾和胃。暑月养在脾胃，古代文士已经这么办了。

遁卦：隐遁之道与暑月养生

遁卦在《周易》中是“下经”的第三个卦，即六十四卦里的第三十三卦。“下经”讲“人道”，即来源于天道的人伦智慧，这种智慧非常指导养生。

《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”万事万物不能恒久占据某个位置，有进必有退，有退必有进，这是天道自然。《广雅·释诂》解释“遁”有三个含义：一是“去也”，就是离开；二是“蔽也”；就是隐蔽；三是“退也”；就是隐退。遁卦主要讲隐退，隐退并非无原则地消极避世、逃世，而是应时、应势而隐，而隐遁也不是什么都不做，后面我们看卦爻辞就能知道。

总体而言，遁卦讲的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子说：“功遂身退，天之道也。”成功之后归隐，是符合天道的，这就是遁卦的智慧。卦辞说：遁，亨，小利贞。意思是遁卦代表亨通，对柔小的人会有利。

《彖传》说：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。《彖传》对遁卦的九五爻大加赞赏，九五至尊居于最高位，反而隐退，这确实很难做到。一般而言，大部分人成功后会膨胀，不知道要隐退，所以就会有潜在的危机，而遁卦里的九五爻就知道隐退，是一种了不起的智慧。

当年曾国藩打下了天京（今南京），打败太平天国。朝廷对其功劳予以重赏，赐封侯爵，赐封曾国荃（曾国藩九弟）伯爵。曾国荃不服气说：“大哥，我出生入死打败洪秀全和太平天国，战功显赫，我也应该如你一样被封为侯爵，你能不能到朝廷帮我说说。”曾国藩说：“九弟，你现在要赶快归隐，要隐遁。” 曾国荃不以为然，曾国藩说：“你连续多年出生入死，身体抱恙，需要告老还乡去养伤。”曾国荃说：“我身体没伤，还能继续战斗。”曾国藩又说：“有人构陷湘军才是朝廷的心腹之患，现在朝廷已经盯上我们湘军了，准备拿我们开刀，所以要赶快归隐。”经过曾国藩多次劝说，曾国荃也意识到危机，决定归隐。归隐时，曾国藩写了一首诗，其中有两句：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”千秋万代都已经消失了，历代英雄豪杰已经大浪淘沙了，多少战友都已经战死了，我能留下来是值得庆幸的，所以百战归来还要再归隐读书，这就是一种遁卦的智慧。

《象传》说：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。天下面有山就构成了遁卦之象，山在天下已经开始隐遁了。”我们可以想象：天在上面、在外面，山在下面、在里面，天逐渐向上、向外隐退，而山则逐渐向下、向内引退，这样天越来越高，山越来越矮。“天”代表已经达到了最高位置，还要隐退，它不是无所作为地隐遁；“山”也是如此，已经达到高位了再隐遁。所谓隐退，不是本来是一堆烂泥，还遁，真正的隐遁是要先有成就，功成身退。“君子以远小人”即君子要按照这个卦象远离小人（“君子”指“天”，“小人”指“山”）。“不恶而严”即不厌恶，不表露厌恶之情，但要很威严，使小人有敬畏感。

总结遁卦智慧，讲的是隐退之道，在最得意美好、功成名就之时隐退，需要勇气与智慧。欧阳修解释遁卦说：“遁者，见之先也”，隐遁是表现的开始，只有隐退了才能展现出来，也就是说后退是为了前进。程颐解释遁卦时说：“君子退藏以伸其道”，君子隐退是为了弘扬正道。所以隐退是一种智慧，遁卦的隐退不是无原则地消极避世，而是一种顺天应人的智慧。按照《周易》规律，隐退之后，就会迎来了大壮的局面。

暑月天气热，人容易烦躁，在这种情况，遁卦的智慧就很有意思了。如果还是一味地争强用勇，显然不符合暑热天气的养生。认识到遁卦的智慧，心静是前提，心静能清醒地知道自己的时位，自然进退自如。真正做到遁卦的智慧，那更需要放下、舍得，在夏月得闲消暑，非常难能可贵。

退居闲处，“遁”文消暑

暑热时节，养生宜修身养性、怡情静养，自古文人多做有消暑诗，久久流传，其中的消暑养生方法对现代人们仍有学习借鉴意义。

《消暑诗》唐·白居易

何以消烦暑，端坐一院中。

眼前无长物，窗下有清风。

散热由心静，凉生为室空。

此时身自保，难更与人同。

意思是说，暑热时节，宜腾空居室，放空心态，以心静散热，藉空室生凉，平心静气坐窗下，悠然自得有清风。

《暮热游荷池上》宋·杨万里

细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。

荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。