卦辞彖辞和象辞的区别,易经彖传讲的是什么
易经入门基础知识3
接下来再说一说《周易》里的卦辞、爻辞、彖辞、象辞。 卦辞、爻辞为周文王与他的儿子周公旦所著，而彖辞和象辞为孔子和他的弟子所著。 怎么去了解这些“辞”呢？ 简单来说 卦辞是对整个卦的解释； 彖辞是对卦辞的解释； 爻辞是对每一爻的解释； 象辞又分为大象辞和小象辞，大象辞是对整个卦形卦象的解释，小象辞是对每一爻爻象的解释。 还以谦卦为例，我们来看看部分《周易》中谦卦的内容，来看看什么是具体的“辞”。在之前的文章里我们提到过孔子作十翼，十翼顾名思义一共有十篇，除了彖传，象传，还有文言，系辞，说卦传，序卦传，杂卦传。其中彖传，象传，系辞都分上下两篇，所以加起来一共十篇，称为十翼。以上这些就是《周易》的所有组成部分，下次我们再聊聊卦各个爻之间的关系。
易经入门基础知识3
接下来再说一说《周易》里的卦辞、爻辞、彖辞、象辞。 卦辞、爻辞为周文王与他的儿子周公旦所著，而彖辞和象辞为孔子和他的弟子所著。 怎么去了解这些“辞”呢？ 简单来说 卦辞是对整个卦的解释； 彖辞是对卦辞的解释； 爻辞是对每一爻的解释； 象辞又分为大象辞和小象辞，大象辞是对整个卦形卦象的解释，小象辞是对每一爻爻象的解释。 还以谦卦为例，我们来看看部分《周易》中谦卦的内容，来看看什么是具体的“辞”。在之前的文章里我们提到过孔子作十翼，十翼顾名思义一共有十篇，除了彖传，象传，还有文言，系辞，说卦传，序卦传，杂卦传。其中彖传，象传，系辞都分上下两篇，所以加起来一共十篇，称为十翼。以上这些就是《周易》的所有组成部分，下次我们再聊聊卦各个爻之间的关系。
《易经》系辞传第三章
彖者，万乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，万乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。易经的每一卦有四部分组成： 1、卦辞：每个卦下面文字的解释 2、彖辞：彖就是断语，对一件事下的判断与结论。具有不易改变的绝对性和肯定性结论。 3、爻辞：每一卦有六爻，爻就是交，爻下面的文字就是爻辞。 4、象辞：像是在古代，是一种身体和力气都极为庞大的动物。这里代表一种庞大的现象，对每一卦做一个说明。象就是现象；象下面的文字，就是象辞。 彖者，言乎象者也，一个现象出来了，就加以判断，一切的现象一出来，有智慧的人就加以判断，这就是彖辞的意义。 “爻者，言乎变者也”。卦里面每一爻，都相互关联，不停的交互变化，是讲宇宙许多事物交互变化的关系。这就是爻辞。 “吉凶者，言乎其失得也”。什么叫吉？什么叫凶？失去了就叫做凶，得到了就叫做吉。这是社会一般人理解的文化常则。 “悔吝者，言乎其小疵也”。"悔吝"就是小毛病，也叫烦恼。 “无咎者，善补过也”。人们常认为无咎就是很好，其实不是，要真正达到没有毛病的话，自己要随时反省自己，随时随地的检查出来自己这一方面的错误和毛病，“吾日三省”这样才能无咎。 “是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞”。这里有三个重点，一个是位，一个是卦，一个是辞，什么叫贵？什么叫贱？什么叫运气好，什么叫运气不好，重点就在那个位上，当位就好。世界上没有一样东西是绝对的贵，绝对的贱，贵贱就是由于它存在的位置不同，当位不当位而已。 "齐小大者存乎卦"。每个卦你要记清楚什么叫大卦，什么叫小卦，也是不停变化的，你要看他的位在哪里，位对了就是大卦，位不对，也就是小卦。再好的卦不当位的时候，一点用处都没有，就是小卦。 “变吉凶者存乎辞”，辞就是你的思想和观念，你的观念对了，便一切就对了，全在你的一念之间，如果你卜卦卜到了忧，一定会很痛苦，卜到了悔吝，就一定觉的有烦恼或阻碍吗？其实不然，我们只要行得正，行的直，心里没有歪念头，坏主意，一切奉行行善的正的理念。就是遇到悔吝，心里也坦荡荡，以平常心处之，化凶为吉，那一切也就平安了。 “震无咎者存乎悔”。如果卜卦补到了无咎，不要以为没有问题，一切要小心，多反省自己，这样才会"无咎"，才能真正没有问题。 “是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之” 。读《易经》要懂的卦有大有小，卦辞也有险有易，有险看起来非常可怕，但不一定可怕。有易两种意思，一种是容易的易，第二种也是变易的易，容易也不要高兴的太早，因为它是会变化的，我们人要运用自己的智慧把它转危为安，但有时也可能会把好的变成坏的了，所以说辞有险易。 “辞也者，各指其所之”。“所之”是达到了某一个境界，辞就是你的思想观念，看你的思观念想达到了哪种境界？你认为它对，它就对，你认为它错，它就错，全在于你的意念之间。易经六十四卦中卦辞、爻辞、象辞和 “十翼”讲的什么
《易》在商周之前已经形成轮廓，历经上几千年，融入了无数先贤的智慧，传承至今日我们所看到的周易。加上各种网络解说五花八门。以至于学易者也是参差不齐。 周易到底分了哪几个部分？周易原文是什么样子的？ 前段很多初学周易者问了，到底什么是卦辞、爻辞、象辞、彖辞、系辞、易传等等奇怪的词语。下面我们简单介绍一下易经的几部分组成：周易原文中有卦辞和象辞。 卦辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为卦辞作的“传”，也就是对卦辞的解释。但实际上它也直接解释卦义：统论一卦之义。 象辞，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。之后最有影响力的古代哲学家孔子及学生做了《易传》更升华了易经的高度。《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说《易经》的论文集。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明是流传至今最原始，最权威的版本。其中有七篇文章：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。《彖传》，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容讲六十四卦卦名﹑卦辞的意义。 《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞， 《象传》和《彖传》二者的共同点是:通过阐释卦辞、象辞所蕴涵的道理,告知人们如何正确决定自己的行动。 《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。因为乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。 《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《文言传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派、伦理思想的继承和发展。《系辞》解释了爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 《序卦传》是说明六十四卦排列次序的篇名，从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关连。《杂卦传》说明各卦之间的错综关系，也说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂。 看到此，还不懂的同学不妨看看《 周易自测牌 》，希望每一位国学爱好者都是国学正能量传递的继承者。 《 周易自测牌 》为国学经典，图谶系周易典藏研究家秘制绘本提供，是《易经》中六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，体现中国传统文化的博大精深。 ——《周易自测牌》工作室作品筮法里什么的辞原叫作繇辞
笼法里断定吉凶的辞,原叫作繇辞。
起源：商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。
繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
演变：战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。
《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。
此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦：《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。
到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。地位：汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。
天水卦卦辞和象是什么?
天水讼 讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。【注解】[1]窒：窒息，阻塞不通。[2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水，其性质向下。所以说天与水背道而行。【释义】经文意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。彖辞的意思是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。讼①：有孚，窒②惕③。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。初六，不永所事④，小有言⑤，终吉。九二，不克讼，归而逋⑥；其邑人三百户⑦，无眚⑧。六三，食旧德⑨，贞厉，终吉；或从王事，无成。九四，不克讼，复即命⑩；渝⑾，安贞吉。九五，讼，元吉⑿。上九，或锡⒀之鞶带⒁，终朝三褫⒂之。注释：①讼：六十四卦卦名之一。乃论述国与国争讼之卦。②窒（zhi至）：阻塞。③惕：警惕戒备。④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。⑤小有言：因利害而发生争执，遭到别国责难。⑥逋（bu）：逃。⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。⑧眚（sheng省）：灾祸。⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业。⑩复即命：“复”，恢复。“命”，有命运的含义。“复即命”，恢复到原来的命运状态。⑾渝：改变。⑿元吉：大吉。⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴。⒁鞶(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆。⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此处为脱的意思。
