寡妇不吉利吗怎么说,寡妇是不是命不好

民间风俗禁忌寡妇进门好不好

民间风俗禁忌寡妇进门好不好?一直以来，关于我国婚俗传统，除了讲究在语言和寓意上的吉利外，还有着不少的传统民间风俗禁忌，下面分享民间风俗禁忌寡妇进门好不好?

民间风俗禁忌寡妇进门好不好?1

容易招惹小人

娶了寡妇之后大家会面临着一些闲言碎语，这种时候生活的小人变多了，大家最好不要计较太多，越是计较，那么大家就越是容易招惹来小人的。面对生活的时候大家要小心小人的使坏，做好自己该做的事情，有些时候不闻不问对大家反而是有好处的。

容易破财

娶了寡妇之后大家要开始注意自己的经济问题了，这种时候最好不要和别人有金钱上的纠纷，这对大家来说是没有任何的好处的。大家面对生活的时候钱财的问题要理清楚了，否则是很容易让自己钱财有所损失的。大家对钱的守护能力是有所下降的，需要小心。

容易失业

娶了寡妇之后大家要注意自己的职场发展，职场上的竞争会变多起来，这种时候如果大家不能够积极的面对，迎接挑战，那么大家的事业发展不仅仅是没有那么简单的，很多时候大家会因此失去自己的职场价值，最后也失去了自己的工作，失业的可能性上升。

确实，娶寡妇可不是那么简单容易的事情，但是也不是说寡妇不可以娶，只是大家要知道一些忌讳的事情，注意了该注意的，那么大家才有可能得到自己想要的生活，娶寡妇这种事情其实并不是每个人都有勇气去做的，只要大家觉得对方是适合自己的，那么勇敢的去面对，细心的去呵护，生活也是会有美好的样子的。

民间风俗禁忌寡妇进门好不好?2

寡妇有什么禁忌

1、忌吃喜饼

喜饼是喜气的象征，分发喜饼的`习俗意在分享新婚的喜悦，并将婚讯藉由喜饼传达给每一位亲友。在过大礼时，男方送来的喜饼新娘切记不可吃，因为这样就象征把自己的喜气吃了，是应该注意忌讳的。

2、忌二次上香

很多传统家庭在嫁女之时都会在祖先或神灵供桌前告祭上香，女方除了要供奉礼饼，还要注意上香时，尽量不要将香头插歪，假如歪了，也不要将香拔出、再插一次，因为二次上香有再婚的意思，对于初婚的新人来说是不吉利的。

3、忌准新郎独睡婚床

新被、新枕、新床品……装扮得无懈可击的婚床，要安放至新婚夜前夕。在此过程中，切忌准新郎一个人独睡新床，因为这样有婚后孤独的寓意，非常不吉利。如果新郎实在没有其他地方可以休息，可找一位大生肖及未成年的男童陪睡，如生肖龙者即可。

民间风俗禁忌寡妇进门好不好?3

新寡妇不可以参加别人的婚礼。

按中国人的习惯，新丧偶的妇女被称为新寡妇。

一般情况下不出一年的丧偶期间，都可以称为新寡妇。按民俗道理，家中有人去世不足一年期间，不可以串门、不穿张扬的鲜艳的衣服，不要拜年，有事电话联系，有非见面交谈的事情，电话联系好约定外面地点见面。

任何家庭都会忌会家里有人去世不足一年就串门的，连过年都要低调，不能贴对联，挂红灯等等。新寡妇家里有去世之人，亡者不足一年，新寡妇要在家里守孝，守孝期间去参加别人家的婚礼，人家会觉得喜事会沾染晦气、不吉利。新寡妇参加别人的婚礼，费力不讨好。丧气超过一年的，依据各地习俗，大部分地区是可以参加的，但要跟新人等沟通好。

结婚什么样的人不送亲

1、父母

送亲的人一般是伴娘团加上亲友团，父母是不能参与接、送亲的。而且要求婚车不能走同路来回。

2、姑姑嫂子

在中国讲究的是在语言上的吉利，“姑”谐音为“孤”，而 “嫂”的谐音为“扫”，在古代孤苦无依，以及扫地出门都代表了对于新娘的不吉利，所以为了避免这样的情况，让新婚婚后能够幸福美满，于是则有了姑嫂不送亲的说法。

3、寡妇离异

对于寡妇以及离异的人来说，参加送亲都是不吉利的，因为这类人被称为不吉利的，觉得家里不幸的人不应该参与新娘的喜事，怕她们把自己身上的霉运带给新人，造成新人婚后生活不幸，所以这类人也是不能出现在送亲队伍的。

4、结婚无子

结婚很久但是都没有生孩子的，这类人也不适合给新人送亲，结婚生子人生大事，有了结婚肯定会积极生子绵延后代，这是中国老旧的思想套路，所以对于结婚后还无所出的人来说是身体有问题亦或者是运气不好，所以不适合给新人送亲，因为会带去霉运，所以这类人也是不会出现在新娘的送亲队伍中的。

农村俗语“宁娶亡夫寡,别娶活汉妻”是什么意思,有道理吗?

现在很多农民都说讨老婆不容易了，尤其是农村小伙，家里没什么钱根本就找不到对象的。而且就算是结了婚，离婚率也是相当高的，最后可能还是要打光棍的。而在农村就有“宁娶亡夫寡，别娶活汉妻”的说法，跟离婚的女人关系是挺大的，这句话是什么意思呢？

农村俗语“宁娶亡夫寡, 别娶活汉妻”如何理解，有道理吗?

其实这句话就的就是宁可娶丈夫去世的寡妇，也不能够娶被休了的女人，在以前对于被休了的女人，在农村还是特别嫌弃的，所以才是有了这样的话。

要知道不管是在农村还是城里，对于寡妇都是挺嫌弃了，就有很多寡妇就会被冠上克夫的名声，只要有了这个名头，一般的男人都不愿意再娶了，就是生怕自己也会被克了。反正这类克夫的寡妇想再嫁是很不容易的，都觉得娶这样的女人不吉利，在古代娘家更是为了将寡妇再嫁，还要赔上一些嫁妆才行了，这样才有人愿意要亡夫寡妇，可见在社会上大家对于寡妇都没有什么好的态度。

但是寡妇却并不是最受人讨厌的一类女人，那类被丈夫休掉的活汉妻才是最被人嫌弃的，可以说比寡妇严重多了。很多讨不到老婆的男人最后宁愿娶一个寡妇，也不愿意娶一个休妻，要说原因也是挺现实的。

在古代什么样的女人会被休，那都是犯了七出之罪的女人才会被休的，如果是因为偷情而被休的妻，那更是要被侵猪笼的，可见大家对于犯七出之罪被休女人的恨。在封建的时代，都是男权社会，所以都是男人说了算，传统观念就这样固化了。

如今这样的话在现在离婚率越来越高的时代，已经不再适用了，毕竟现在的已经男女平等了，虽然对于寡妇还有一些看法，但是对于活汉妻已经不看歧视了，毕竟已经没有了休妻，都是自愿离婚的，没有谁对谁错的。

如今只要是女人，不管是寡妇还是离婚的女人，在男多女少的时候，都是可以再嫁的，现在可不管那么多了，能够找到老婆才是最重要的事情了。

寡妇有什么禁忌

寡妇改嫁时不许带走丈夫家的财物,惟一可以带走的仍是当初带来的陪嫁奁产寡妇门前是非多俗话说：“寡妇门前是非多。”其实，这是非的缘起并非全在于寡妇，倒是常常可以从中见出社会对寡妇的歧视来。寡妇因失去丈夫而沦为妇女中更为不幸的一类，像失去了屏障的家园，如脱离了枝杆的飘叶，那抵御觊觎、抗拒纷扰的能力本就低下了许多，又何苦再自找麻烦呢？男权社会并不真的要用这话洁身自律，倒显出是在漠视她们的痛苦。为了不被彻底地抛弃，她们只有硬着头皮“再走一步”。然而，寡妇再醮谈何容易？禁忌将像鞭子一样再次无情地、严酷地抽打她那滴血的伤口！中国婚俗，多为一夫一妻制。旧时允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。所谓：“夫有再娶之义，妇无二适之文”，男子再娶，一般是以无子嗣为由。如有子，则纳妾亦遭人非议。《中国礼俗学纲要》云：“有子纳妾，人多非刺，谓非齐家之道。”然，旧时往往仍有嫌其妇年老、貌丑而娶媵妾者。中国多数民族有忌娶寡妇的习俗。亡夫为寡。俗信以为其夫之魂常随妇身，有娶之者，必受其祟。《中华全国风俗志》云：“(广东)寡妇俗称孤矜，又称鬼婆，人咸目为不祥人。以为其夫主之魂魄，常随妇身，有娶之者，必受其祟。故辄弃置不顾，无人再娶。”又以为娶寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身。所以娶寡妇是民间一大忌讳。只有男子丧妻续弦，不忌寡妇，以为条件对等，命运相同。汉族还禁忌娶近亲孀妇，因有乱伦之嫌。苗族、门巴族、景颇族等许多民族中旧有“转房制”，不避近亲遗孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。门巴族同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房，但必须征得女方同意，并在发丧后一二年才转。不同辈份之间，禁忌不一。如：墨脱县的门巴族严禁转房，但错那县的门巴族可以转房。赫哲族旧时也有转房制婚俗，但限制不严，也可改嫁外人。据说也还有忌嫁夫兄的禁制。景颇人以为通过转房得到的妻子不能算正室，因为她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”，跨过“草蓬”，将来死后还会去找原夫共居，所以作为一个男子，光娶转房妻是不行的，还要娶一个正妻，否则，死后会过孤独的生活。寡妇改嫁，又称“再醮”，意思是再举行一次酒宴，初无禁忌之意。历史上寡妇改嫁的事例也不少，不论宫廷还是民间，还是允许寡妇改嫁的。据说隋文帝时，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事实上，官民皆不受此约制，直至五代北宋，犹是如此。只是程、朱理学之后，民间始有“饿死事小，失节事大”的忌讳。“从一而终”“好马不吃回头草，好女不嫁二夫男”、“好马不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的“贞节”思想逐渐得到强化，遂以为寡妇改嫁为大逆不道。因而在寡妇改嫁时，便有许多特殊的禁忌，并在风俗惯习方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。广西、江西、河南等地，俗耻再醮。有寡妇改嫁，必走偏门、后门或从墙壁上凿洞钻出，不能走正门、大门。嫁时还要在夜晚，不能用鼓乐。假如被入看见，人们便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声，以为破解。鄂伦春人的习俗，寡妇如有儿子，一般不能改嫁。如要再嫁，须把儿子养大才行。如娘家愿让寡妇改嫁，原夫家不同意，娘家就要“抢婚”。只要抢出“仙人柱”（即鄂伦春人的住房），男家就无权强留女方了。朝鲜族也忌寡妇再嫁，认为改嫁不贞节。改嫁者往往受到歧视。山东汉族娶再醮妇仪式极简，无鼓吹，不亲迎。迎亲用车不用轿，俗称“拉后婚”。俗间寡妇改嫁，也忌像初婚那样从娘家坐轿，必须徒步走到半路上再坐轿。有的寡妇还要在上轿的地方，丢下一件自己平日所穿的衣服，然后才敢放心上轿。如果不这样做，俗信前夫的灵魂就会跟随寡妇来到新夫家中，是不祥之兆。寡妇先走段路的用意就是让前夫的灵魂发生错觉，误认为他的妻子是到某地办事去。当她在途中上了花轿后，前夫的灵魂再想要跟去也就无法找到她了。丢下旧衣，也是为让前夫的灵魂不能再认出自己。桂中的壮族，把蜜月里死了男人的，称做“伞下寡”；生儿育女后死了男人的，称做“鸳鸯寡”；男人不是因病而死的，称做“断桥寡”。由于情况不同，各种寡妇改嫁的习俗也就不同。“伞下寡”改嫁，出门忌梳妆打扮。半夜里一个人从后门悄悄走出。半道上，还要有人朝她走来的方向打枪，吆喝：“不准他跟来，打死他，打死他！”意为赶跑原夫的灵魂。然后，像押解犯人一样，把她押送进新夫家门。“鸳鸯寡”改嫁，先要半夜三更来到深山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然后才能去新夫家生活。“断桥寡”再嫁，要先到野外呆三个晚上，每晚都要搂抱大树多次，意思是让她“克树”，不再“克人”。被“断轿寡”搂抱过的大树，人们忌砍伐使用。河南沁阳一带，旧时汉族娶媳妇，都在傍晚或夜间。孀妇坐的是没顶轿，周围没有围布。还有的坐大椅或反坐方桌。上轿(椅、桌)均在村外的十字路口。不用鼓乐，不放鞭炮。下轿(椅、桌)时，双手端一斗粮食，转椿树，或者转碾道、转磨道。用这种办法使前夫的灵魂不再跟来捣乱。寡妇改嫁后，禁忌再到原夫家去。俗谚云：“寡妇回房，家败人亡。”赫哲族寡妇改嫁不受歧视。只要给前夫撂过档子、脱了孝服，就可改嫁。喜车喜船，不扎彩棚，仪式简略。到男家去的途中如遇着大树，要抱住停上一会儿。说是可以免除灾难，过好日子，不“妨”丈夫，过好后半生。寡妇出嫁后，忌讳再回到前夫家去。锡伯族寡妇要为亲夫守孝三年，三年之内禁忌改嫁。水族寡妇再嫁，不能嫁到夫家宗族居住的村内。嫁日从前夫家出门，只能走偏门。行至新夫家门前，须经过“回煞”、“跨五方灯”等仪式才能进屋。建国后，由于婚姻法的贯彻执行和对性歧视、性压迫的批判，寡妇和离婚妇女的再婚已被社会所承认。因而，再婚方面的许多禁忌，也都消失或者明显地改变了。

为什么说寡妇不能娶?

提起今生是寡妇上辈子做错了什么，大家都知道，有人问今生寡妇因果，另外，还有人想问江南寡妇关小平歌词，你知道这是怎么回事？其实佛经中为什么说娶寡妇会短寿，下面就一起来看看今生寡妇因果，希望能够帮助到大家！

“宁娶寡妇,不娶生妻”,为何不能娶?

这句话的意思就是说如果要娶老婆的话，那么不妨去娶一个寡妇，也不要娶离婚的女人，因为在过去人们认为如果一个女人离婚的话，那么无疑就是被丈夫休掉的，而这样的女人往往都是那种思想道德等各方面有问题的，或者是不守妇道的，因此如果娶了这样的女人很可能婚后生活就会起波澜，其实对于这句话的解释是过于片面的，但是奈何过去女性的地位比较低，因此婚姻里有任何事都是甩在女性身上的，只能说这是属于时代的悲哀。

“宁娶寡妇”中的寡妇指的是那些死了丈夫的女人，在古代的话人们认为这样的女性是不吉利的，认为丈夫会死掉通常都是被其克死的，所以很多人在娶老婆的时候都会把寡妇给忽略掉，而且古代对于寡妇的束缚都是比较大的，总是喜欢给寡妇树立贞洁牌坊，认为女性即使死了丈夫也是不能再嫁的，不然就是属于不守妇道，但是如果家中没有男人的话，生活是很难生活下去的，因此寡妇再嫁的话其实也是属于正常的事情，但是寡妇即使再嫁的话往往也是有很多的麻烦，但是这里的“宁娶寡妇，不娶生妻”无疑就说明了生妻在人们眼里是连寡妇都不如的。

“不娶生妻”这里的生妻指的是离婚的女人，我们都知道在古时候的话女性的地位是非常低的，男人只要有能力都是可以选择三妻四妾的，但是女人如果选择离婚或者是再婚的话就被人所看不起，甚至还会有诸多的麻烦，因为人们认为女人离婚的原因就是其不守妇道，从来是没有把原因归到男人身上的，也正是因为这点所以人们对于离婚的女人都是选择远离的。

其实对于这种说法的话主要还是过去的陋习导致的，而在现代社会的话离婚现象是非常多的，而再婚的话也是很正常的，因为不是每队夫妻就一定会幸福，在相处磨合的过程中彼此间不合适的话，那么离婚是必然的，如果遇到自己喜欢的人再婚也是正常的事，所以这句话在现在社会的话是不通用的，甚至如果还有这种想法的话那么往往也是会被人嘲笑的。