大六壬通解上,大六壬讲解
大六壬的来历
大六壬的形成:大六壬,奇门遁甲,太乙术在中国历史上合称为三式,被目为最高层次的预测之学,而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时,在地盘上排布天盘,据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课,由四课而起三传,配以十二天神,附以各种星煞,推定行年,本命,在此基础上据各种原则,方法进行判断,从而形成一套独具特点的,系统的预测模式和预测学说,此术博大精深,而总根于五行,阴阳之理。大六壬的命名:为什么取名叫大六壬,三式的立式依据是历法 ,但三式在起式上都不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历,太乙术有太乙历,大六壬用农历,大六壬讲月将不讲月建,与一般的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古代历法,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古人是很讲究这个岁首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六阳数,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将,不叫十二支!一定要从亥起论,不从子起论了,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的 ,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这就是六壬的起源和来历,先有历法,后有大六壬这是明确的。大六壬的史志记载: 在历代史志记载中,有一点很令人瞩目,历代精于六壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物,及自然科学家,例如伍子胥,范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家,另据《通志》所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位。大六壬的推算原理:[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘,天地盘代表阴阳,动静,亦是两仪,由两仪生四象,即四课,由四课起三传,三传演绎一个事物的起点,中途,结果,形成六壬课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫,例如:一年有廿四个节气,每个月有一节与一气,正月建寅,以立春为一岁之始节,交雨水为中气过宫起亥将,这个亥即是太阳,亦称月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式,由两部分组成,内层的圆盘称天盘,嵌在外层的方盘中,可以自由转动。方盘即地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中,天盘中央的列宿称为北斗七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的,所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度;天盘运行其中,以斗杓所指定四时、十二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化,这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。大六壬的组成部份:六壬课式中包含月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天官,遁干,年命,神煞等多种组织成份的表现形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课,三传的根据,因此,首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍,然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。1:天干和地支:天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。 阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水。 阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。2:五行的生克:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。3:六亲的关系:日干为“我” 生我者父母,我生者子孙,克我都官鬼,(阴阳异类克我为官,阴阳同类克我为鬼)我克者妻财,与我同类者兄弟。4:十干寄宫:甲寄在寅乙寄辰,丙戊寄巳不须论。丁已寄未庚申是,辛戍壬亥寄其真。癸寄丑来不会错,寄宫不用四正神。5:十二个时辰:子时:23点至01点, 丑时:01点至03点, 寅时:03点至05点。卯时:05点至07点, 辰时:07点至09点, 巳时:09点至11点。午时:11点至13点, 未时:13点至15点, 申时:15点至17点。酉时:17点至19点, 戍时:19点至21点, 亥时:21点至23点。6:月将的起法:正月寅:立春节,雨水气,雨水后月将亥。二月卯:惊蛰节,春分气,春分后月将戍。三月辰:清明节,谷雨气,谷雨后月将酉。四月巳:立夏节,小满气,小满后月将申。五月午:忙种节,夏至气,夏至后月将未。六月未:小暑节,大暑气,大暑后月将午。七月申:立秋节,处暑气,处暑后月将巳。八月酉:白露节,秋分气,秋分后月将辰。九月戍:寒露节,霜降气,霜降后月将卯。十月亥:立冬节,小雪气,小雪后月将寅。十一月子:大雪节,冬至气,冬至后月将丑。十二月丑:小寒节,大寒气,大寒后月将子。7:起贵人歌诀:清<钦定协纪辨方书>用此法昼:甲未戊庚丑,乙申已子求,丙酉丁亥位,壬卯癸巳游。六辛逢虎上夜:甲丑戊庚未,乙子已申求,丙亥丁酉位,壬巳癸卯游。六辛逢午马8:十二支地盘定局:地盘:即位置固定的子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥。为静而不动。定而不变者,其式如下: 巳午未申 辰 酉 卯 戍 寅丑子亥9:天盘及其排布:天盘:即以月将加占时之上,所占之时即地盘时分,起月将顺排十二支所形成的,例如月将是亥,占时是卯,即在地盘卯上起亥,月将亥由卯上顺排十二支,其式如下;丑寅卯辰巳午未申 子辰 酉巳 起---亥卯 戍午 寅丑子亥 戍酉申未10:四课及其演式:四课:乃本日干支为基础,参照天地盘而演成者,其法先将日干支平行书写,干支之间留一字之空,然后依十干寄宫例,查日干寄入地盘何宫,即将其上天盘之字写于干上,成第一课,以干上所得之字,写于日干之左,查地盘此字之上天盘为何字,即书此字之上,成第二课,以日支为地盘之支,查其上天盘之字为何字,写于支上,成第三课,以支上所得之字,写在支左,从地盘查此字上天盘之字为何字,即写于此字之上,成第四课。例:甲子日,月将:亥,占卯时,其式如下: 四三二一 辰申午戍 申子戍甲 丑寅卯辰巳午未申 子辰 酉巳 起---亥卯 戍午 寅丑子亥 戍酉申未11:三传及其起例:三传:即初传(以名发用)中传,末传,乃由四课之上下克贼,或因它种情况而形成(上克下曰克,下克上曰贼)三传取法,分为九类;1:贼克2:比用3:涉害4:遥克5:昴星6:伏吟7:返吟8:别责9:八专○1贼克,四课有克贼。A:上克下元首B:下贼上重审○2比用,多克贼取与日干比者为用,阳日用阳阴用阴。○3涉害,多克贼,俱比或俱不比。A:回归本位,涉害多者为用。B:见机,涉害深浅相同,临四孟之地者发用。C:察微,涉害深浅相同,无临孟地者,取临仲地发用。D:缀瑕,涉害深浅相同,同临孟地,取干上神发用。○4遥克,四课中无克贼,A:蒿矢,上神克日者发用。B:弹射,日克上神者发用。○5昴星,无遥无克,四课全备,阳仰阴俯酉位取用。A:阳日酉仰,取名‘虎视’地盘酉上发用,中末先辰后日。B:阴日酉俯,取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用,中末先日后辰。○6伏吟,天地盘伏本位。A:不虞,课中有克贼,取克贼为用,中取初刑,末取中刑。B:自任,无克贼,日干为阳,取日上神发用,中取初刑,末取中刑。C:自信,日干为阴,取支上神发用,中取初刑,末取中刑。D:杜传,初传自刑,中取支上,中又自刑,中冲为末。○7返吟,天地盘对冲,A:无依,课中有克贼,中取初上,末取中上。B:井栏,课中无克贼,取支驿马发用,中取支上,末取干上。(惟辛未,丁未,已未,辛丑,丁丑,已丑日)。○8别责,无遥无克,四课只有三课,阳日干合上头神(天干五合的地盘寄宫之上神发用),阴日支前三合寄(日支三合的前支发用,例如酉日三合巳酉丑,丑在酉前),中末皆归日上神,别责不论阴日阳日俱名芜淫。○9八专,两课无克名八专,无克不取遥克,阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用,阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神
求解大六壬神煞
孟子翔老师《大六壬神煞赋详解》简体修订版前言: 自古以来就有“车装遁甲,船装六壬”之说,六壬的古籍、案例,可供研究的好资料不少,但是由于写书者的水平高低深浅不同,写出来的东西自然也就良莠不齐,更有很多是内容重复,任意发挥、错误很多的作品。特别是明清以后的数术书籍,大多以五行生克为主,背离了象数学以象、数、理为主推断依据的正宗之道。 初学者,不能分辨其中的真伪,很难入门,以致很多年徘徊在六壬大门之外,不得门径而入。若无明师指点,单靠自己摸索,多走很多弯路实在难免。 《大六壬神煞》,网络上早有文本,但未经整理,不够细致,而且存在错之处,初学者,自己不能分辨,不能很好的方便大家学习研究,孟子翔老师在百忙之中抽出时间,精心整理补充,传上来,供大家下载学习之用!《大六壬神煞赋详解》简体修订版正文: 1、三传吉凶有狐疑,全凭煞到解心迷。 孟子翔注解:所谓“神无煞不灵,煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一,但是真正能够用好的人甚少!四课、三传、年命、行年、类神,是大六壬吉凶的主干,神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干,再掌握好神煞这些细节,可以把事情预测的非常细致、到位。2、 德解二神能解祸,仪奇生气亦如之。 孟子翔注解:德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神,可以转凶为吉。德神有天德、月德、日德、支德等多种,但是最常用的是日德!解神有天解、内解、外解等多种。 3、月德正巳逆行孟,日德阳居阴合食。 孟子翔注解:月德,月煞以月份论之(一般不常用,初学者大六壬可以不记)。正月起巳,二月寅,三月亥,四月申,周而复始。(即寅午戌月在巳,亥卯未月在寅,申子辰月在亥,巳酉丑月在申) 日德,看预测日干,阳干在自身的寄宫位,也是自身的禄位。阴干取干合阳位(阴随阳也),所谓甲德自处在禄地(寅),乙德合处居官乡是也(乙与庚合,乙日德神在庚的禄位申)。 日德,干煞,最常用、最重要的神煞之一!德神能够逢凶化吉! 日德的取法:甲、己日见寅为日德,乙日、庚日见申为日德,丙、辛日,戊日、癸日见巳为日德,壬日、丁日取亥为日德!4、天德正丁二坤位,三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢,九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。 天德,月煞,正月丁(未),二月坤(申),三月壬(亥),四月辛(戌),五月乾(亥),六月甲(寅),七月癸(丑),八月寅,九月丙(巳),十月乙(辰),十一巳,十二庚(申)。5、解神两月行一位,正二居申顺阳推。 孟子翔老师注解:解神,正月二月在申,三月四月在戌,五月六月在子,七月八月在寅,九月十月辰,十一月十二月在午。 解神,解散,化解之神也。预测官司、是非等,遇到解神为吉;如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。 6、仪神六甲当旬首,奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠,寅辰两甲共居猪。 孟子翔老师注解:仪神,即旬仪又乘旬首(预测日子所在旬的六甲旬首,如庚午日属甲子旬,子为旬仪是也)。在实际预测推算中,作取象用,旬首有首领之意,可以引申为领班之人。 后面三句,奇神这里指的是旬奇,旬奇的起法,甲子、甲戌旬以“丑”为奇神,甲申、甲午旬以“子”为奇神,甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。 7、正子顺流生气在,更乘吉将福偏滋。 孟子翔老师注解:生气,以月份论之,正月起子,顺行十二支。即正月子,二月丑,三月寅,巳月卯。。。。。。腊月亥,月建后两位! 生气者,为生发、生长之气,如果乘吉将,主福财喜庆之事。生气与死气居对冲位,属于最常用的神煞之一。 8、天诏皇书君命至,圣心天喜乐无迟。四时养宫承天喜,临官地上接皇书。 天诏、皇书是代表朝廷敕命的神煞,现在社会预测官职升迁、高考职务考试等可以兼看。圣心亦代表恩泽。 天喜、皇书皆是季神。天喜星为四时的养位。天喜星为喜庆之神,在预测婚庆、怀孕时可以兼看!天喜为四季养神,亦利胎产。 天喜,春戌、夏丑、秋辰、冬未。 四季之养神者,春季,木当令也,木长生于亥,养在戌,余行例推。 皇书者(皇书、战雄同一位),春寅、夏巳、秋申、冬亥。 皇书居四时的临官位,即四季旺神之禄地。《指南》课例多称为皇诏。 9、天诏正猪顺十二,并乘二马赴皇都。 孟子翔老师注解:天诏,以月份查之,正月起亥,顺行十二支。天诏乘天马或者驿马,主朝廷诏命颁来(预测官职升迁时兼看!),若课传吉,则有赴都飞升之象,克支则放讼祸。 天诏:正月亥,二月子,三月丑。。。。。。腊月戌。月建后三位是也!10、圣心阴阳分南北,双月逢蛇单月猪。俱是顺行十二上,庶人利动宦迁除。 孟子翔老师注解:圣心,双月起巳。单月起亥,都是顺行。庶人(shùrén):泛指无官爵的平民百姓。平民百姓占卜遇到圣心,利于动迁。 圣心即正月亥,三月子,五月丑;七月寅,九月卯,十一月辰;二月巳,四月午,六月未,八月申,十月酉,十二月戌。 11、天赦皇恩同到课,为官免罪复兴隆。 天赦、皇恩,大多在官讼占中用到,皇恩在官职升迁是要用到,其余应用极少。 六阴正未皇恩顺,天赦须知四日逢。春戊寅来夏甲午,戊申甲子记秋冬。 皇恩,正月起未,顺行六阴支,正七月未,二八月酉,三九月亥,四十月丑,五十一月卯,六十二月巳。 天赦,春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬戊子,以《指南》课例观之,春遇寅,夏遇午,秋遇申,冬遇子,亦可做天赦看。 12、天龙专利求名禄,卯顺春王十二终。 《指南》云“天龙游煞草蛇伏”,即天龙、游煞、草煞、蛇煞,四位神煞都在同一位!都是按照月份查之。 孟子翔注解:天龙、游煞正确的查法是,正月起卯顺行十二支。即正月卯,二月辰,三月巳。。。腊月子。月前一位是也!! 天龙,专门有利于求名、求禄。游煞,为游动之煞,主游动。概因下一个月,为将旺之气,有渐渐增长的意思,草煞、蛇煞皆取此象。 13、月合所谋皆就遂,亥宫逆对庆非空。 月合,月建合神也。月合主顺合之象。正月起亥,逆行十二支,《指南》云“月合有吉庆。”勿与月将混。14、天庭专主朝堂事,天吏为官最喜临。三合仲鸡天吏逆,岁干禄后号天庭。 孟子翔注解:天吏,月煞(以当月的月份查神煞),主升迁、公讼事,天吏作日的官星,求官最喜。天吏的查法是:正月酉,二月午,三月卯,四月子,周而复始,即寅午戌月在酉,亥卯未月在午,申子辰月在卯,巳酉丑月在子。 天庭,岁煞(从太岁查神煞),岁干禄后一位。例如庚寅年,岁干为庚,庚禄在申,申后一位为未,即庚年未为天庭。天庭,专门主朝堂之事,现代的中央官员朝堂议政之事。 15、文福二星吉庆来,文占贵客福占财。文星亥寅午巳申,两两行之此法精。甲乙福星子丑取,子未丑巳双双语。 孟子翔注解:文星、福星,都是干煞;用事日的日干来取! 文星的取法:甲乙日见亥,丙丁日见寅,庚辛日见巳,壬癸日见申(俱是五行之长生之地,与学堂星同),戊己日见午。文星主文贵之类。 福星的取法,甲日见子,乙日见丑,丙丁日子,戊己日未,庚辛日丑,壬癸日巳。 16、天财上课求财吉,谋望成神真有益。天财六阳正顺午,成神正巳临官逆。 孟子翔注解:天财上课传,利于求财,谋望之事,见成神,主谋望事成,多用于谋望、婚姻。等,主成合事。天财、成神都是以当月取神煞。 天财,正月起辰,顺行六阳神。即正七月在辰、二八月在午,三九月在申,四十月在戌,五月十一月在子,六腊月在寅。 成神,正月起巳,顺行四孟,二月起申,三月在亥,四月在寅,周而复始。即寅午戌月在巳,亥卯未月在申,巳酉丑月在寅,申子辰月在亥。 17、占病须寻天地医,课传有救瘥疗时。天医寅月辰宫顺,正戌前行属地医。 天医,正月起辰,顺行十二辰;地医,正月起戌,顺行十二辰。即天医与地医在对冲位。天、地二医,为医生星,占病求医时要看。 18、天马六阳正顺午,驿马三合顶头冲。传中若不临空陷,行客迁官最喜逢。 孟子翔注解:天马,从当月查神煞,驿马,最常用的是日马。驿马者,三合局头的对冲是也。 天马起法,正月午,顺行六阳神,正七在午,二八申,三九在戌,四十子,五十一月寅,六月腊月辰! 驿马起法:巳酉丑见亥,亥卯未见巳,寅午戌见申,申子辰见寅。 最常用的是以日子查驿马,故又乘日马,忌逢空、落陷、缚足、恋厩、夹克,均主有动意而无动之能。缚足者,地盘合之;恋厩者,得地盘长生也。夹克,地盘与天将均克之也。驿马不唯用于行动,占官职升迁、占病均重视之。 19、天鸡天信主信音,宴会须知有会神。天鸡天信正从酉,鸡逆飞来信顺奔。会神正羊二月犬,三寅四亥五鸡轮。六鼠七牛八在马,九蛇十兔不须寻。十一逢猴龙遇腊,人生惟喜会姻亲。 天鸡、天信(信神)均为月煞,主信息。 天鸡正月起酉,逆行十二辰; 信神正月起酉,逆行十二辰。 《指南》云“朱雀天鸡及信神,课传乘马信音频。三神若是逢空陷,鱼雁寥寥尺素论。克日生合书必来,干克用神书不寄。天耳临时有便鸿,仔细推之职何事。” 会神,占行人用,占逃亡亦用,主行人得会,逃亡可捕,在现代若会天将,或三合、,均为会议之征。会神为月煞,起法无规律,最简洁的方法就是把口诀背熟练! 20、天耳天目四时均,捕盗寻人易现身。天耳墓神春戌顺,乙丁辛癸目方真。 孟子翔注解:天耳、天目,好似有天耳彻听、天目照察的意思。多用于捕盗,寻人,为耳目视听之神。 天目,在当季末月位。即春辰、夏未、秋戌、冬丑。《指南》云“浴盆天目龙神位”,盖此三神在同一位。 天耳:在天目的对冲位。即春戌、夏丑、秋辰、冬未。 乙丁辛癸目方真,此句均为预测当日所在的旬,即旬乙、旬丁、旬辛、旬癸。 旬乙者,盗神,预测盗贼时要用到;旬丁者,玉女,主变化,可藏形;辛者,亡神,主死亡、骨骸;癸者,闭口也,占事遇到闭口不允,占病遇到闭口不能食。 天目又为神祗,占宅多有怪。 21、三个游煞同二马,在家思出外思归。春正自卯安游煞,顺行十二不须猜。游神春丑逆到戌,四时相配分端的。游戏春蛇夏属依,秋鸡冬向龙宫立。 孟子翔注解:三个游煞者,指游神、戏神、游煞,俱为动神,三个游煞和天马、驿马,在家里想出去,在外面的想回来。 游煞,正月起卯顺行十二。即月建向前一位,即下一个月的地支。 游神,春丑、夏子、秋亥、冬戌。 游戏神,春巳、夏子、秋酉、冬辰。 22、红煞三煞大小煞,灾如其类定无差。 四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂。三合墓前为劫煞,灾煞天煞次第加。大煞春逆午,小煞丑逆查。 俱同三合看,仲季是其家。 孟子翔注解:红煞、三煞、大煞、小煞,俱为凶煞。在预测时见到与不吉之字并时,用之,为灾气的象征。 红沙又称破碎煞、金神,日煞,寅申巳亥四孟日见酉,子午卯酉四仲日见巳。辰戌丑未四季日见丑为破碎煞。 三煞为:劫煞、灾煞、岁煞。 劫煞,申子辰见巳,寅午戌见亥,巳酉丑见寅,亥卯未见申。居灾煞前一位! 灾煞,三合局仲神对冲是也,申子辰见午,寅午戌见子,巳酉丑见卯,亥卯未见酉。 岁煞,亦称墓库杀,居灾煞后一位;申子辰见未,寅午戌见丑(水火二局在仲神的害位),巳酉丑见辰,亥卯未见戌。(金木二局在中神的合位) 大煞,以月份查之,正月起午,逆行四仲位。 正月午,二月卯,三月子,四月酉,周而复始;主灾速,家长凶,小人凶事。 即寅午戌月在午,亥卯未月在卯,申子辰月在子,巳酉丑月在酉。(在月份三合局的中旺位) 小煞,月煞,正月起丑逆行四季位! 正月起丑,二月戌,三月未,四月辰,周而复始,主小儿灾。 即寅午戌月在丑,亥卯未月在戌,申子辰月在未,巳酉丑月在辰。23、欲问灾危病体深,死符死气死神侵。三丘五墓兼亡哭,吊客丧门及墓门。白虎丧车皆可畏,病符尤忌伏殃临。 死符顺孟增辰上,甲乙重申克岁干。生气对冲为死气,生前五位死神看。三丘四季牛先顺,五墓随时作库安。未戌丑辰尤主哭,哭神见泪猪鼠间。 孟子翔老师注解:如果要询问占卜灾祸、危险、以及久病之吉凶,课传年命最怕见到死符、死气、死神,又称三死,这三个神煞俱主死丧之象。 死符,从年干起之,克岁干之孟位也。即甲乙年申,丙丁年亥,戊己年寅,庚辛年巳,壬癸年辰。 死气者,月建向前四位(即生气对冲为死气),正月在午、二月在未、三月申。。。死神者,死气后一位,月建向前三位为死神,正月巳死神,二月午,三月未。。。 三丘、五墓、亡神、哭神,俱凶神,主坟墓事,占病主死丧之象。 三丘:春丑、夏辰、秋戌、冬未。 五墓:春未、夏戌、秋辰、冬丑。 哭神与五墓同一位,居三丘对冲位, 哭神作虎有哭声,亥子上见为哭神下泪,大凶。 亡神,正月起巳逆行四生位。正月巳,二月寅,三月亥,四月申,周而复始。(即正五九月巳,二六十月寅,三七十一月亥,四八腊月申。) 墓门, 正月起亥逆行四孟。正月亥,二月申,三月巳,四月寅,周而复始。(即正五九月亥,二六十月申,三七十一月巳,四八腊月寅。)简决:亡神对冲为为墓门! 24、伏殃原来即月破,旧年太岁病符名。岁后二辰为吊客,岁前二位作丧门。岁后四辰为白虎,四生正巳逆亡神。丧车四仲春从酉,墓门三合绝宫嗔。 孟子翔注解:伏殃,即是月破神。月建的对冲位!即正月申,二月酉,三月戌。。。 病符,即旧年太岁(去年的岁支)。即寅年申,卯年酉,辰年戌。。。 丧门、吊客,俱从年支查:岁前二辰为丧门,岁后二辰为吊客。即寅年辰为丧门,子为吊客;卯年巳为丧门,丑为吊客。。。 丧吊全逢,占病主死,单逢家有吊丧之事。 白虎,岁后四辰为白虎(亦称岁虎)。简决:太岁三合局的后一位,例如寅午戌,寅年,午为岁虎,午年戌为岁虎,戌年寅为岁虎! 丧车,用季节查之,与四废同一位。即春酉、夏子、秋卯、冬午。 墓门,在三合局的绝位上,例如寅午戌月为火局,火长生在寅,墓于戌,绝于亥,所以正午九月墓门在亥。。。 25、血支血忌血光见,女灾羊刃产胎危。血支旧月顺,血忌两分之。正月当从丑,二月未冲之。血光正起辰,逆行十二支。女灾寻绝地,羊刃禄前奇。 孟子翔老师注解:血支、血忌、血光,又称三血,女灾,俱月煞。 血支,旧月建也(过去上个月的月建是也)。即正月起丑,顺行十二辰。 血忌,阳月自丑起,阴月自未起,俱顺行。即正月丑,二月未;三月寅,四月申;五月卯,六月酉,七月辰,八月戌;九月巳,十月亥;十一月午,腊月子。 血光,正月起辰逆行十二辰。即正月辰,二月卯,三月寅,四月丑,五月子,六月亥,七月戌,八月酉,九月申,十月未,十一月午,腊月巳。 女灾,三合局的绝位,即正五九月亥,二六十月申,三七十一月巳,四八腊月寅。(与墓门同位) 羊刃,禄前一位,甲日卯,乙日寅,丙戊日午、丁己日巳,庚日酉,辛日申,壬日子,癸日亥。旺极生祸,羊刃自带三分刑,主刑伤。26、天贼外有诸盗神,乘时乘鬼暗伤人。游鲁二都行客忌,路途难免遇灾迍。天贼阴阳分两处,单从龙起六阳辰。六阴酉上逢双月,不论阴阳总逆行。 天盗正寅逆四孟,时盗四时旺宫真。旬盗六甲前一位,须知六乙劫旬神。日盗鼠宫甲己妒,乙庚猪上丙辛兔。猴来却忌在丁辰,蛇见应知戊癸恶。 游都甲己常居丑,乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳言非谬,戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见,更主兵家探贼情。 孟子翔注解: 天贼,从月份查之,单月从辰起六阳位,历六阳神;阴月起酉,历六阴神;都是逆行! 即正月辰、三月寅、五月子、七月戌,九月申,十一月午;二月酉、四月未、六月巳,八月卯,十月丑,腊月亥。 游都,以日干查之,游都为现在游动作案的盗贼团伙。 甲己日丑,乙庚子,丙辛在寅,丁壬巳,戊癸逢申有寇侵, 鲁都在游都的对冲位。鲁都为贼窝。 甲己日未,乙庚午,丙辛在申,丁壬亥,戊癸在寅。 天盗,从月份查之,正月寅,二月亥,三月申,四月巳,周而复始。即正五九月寅,二六十月亥,三七十一月申,四八腊月巳。 时盗,用季节查之,春卯、夏巳、秋申、冬子,每季做旺气之贼符是也。(贼神、奸神、、时盗、丝麻煞,都是同一位) 旬盗,旬乙是也,甲子旬在丑,甲戌旬在亥。 日盗,干煞,甲己日在子,乙庚亥,丙辛卯,丁壬申,戊癸巳。 27、天刑天狱讼多忧,喝散官符两熟筹。天狱孟神正亥逆,天刑寅顺六阳求。官符十二正顺牛,喝散春蛇孟顺流。 孟子翔注解:天刑,正月起寅,顺行六阳神,忧囚系。即正五九月寅,二六十月辰,三七十一月午,四八腊月申。 天狱,月煞,正五九月亥,二六十月申,三七十一月巳,四八腊月寅。 官符,正月从丑顺行,即旧月建。(官符与血支、天坑同一位!) 喝散,用季节查之,春巳、夏申、秋亥、冬寅。 28、大耗小耗钱财损,五鬼之星忌出行。大耗正申顺十二,小耗正未顺前轮。五鬼午辰寅卯酉,申丑巳子亥未戌。正月起午顺推移,数到戌宫岁已毕。 大耗、小耗,俱月煞,但实战中以此例推岁煞更准。大耗,建冲也;小耗,大耗后一位也,如正月大耗在申,小耗在未也。 五鬼,以月份查之,正月午、二月辰、三月寅;四月卯、五月酉;六月申、七月丑、八月巳、九月子、十月亥、十一月未、腊月戌,忌出行,主遇灾祸。 29、孤辰寡宿忌联姻,春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌,孤辰巳顺孟神行。 孟子翔注解:孤辰寡宿,占婚姻时见到,不吉利,为不和谐,有伤克之象。以占算季节来查之,当事季节的前面一位为孤辰,后面一位为寡宿。例如春天正二三月都属于春季,春季寅卯辰前面巳为孤辰,后面丑为寡宿! 孤辰:春巳、夏申、秋亥、冬寅。 寡宿:春丑、夏辰、秋未、冬戌。(关神、寡宿同一位) 30、飞符方上难逃避,飞廉诸事速招凶。飞符甲日蛇光逆,逆到午宫配戊终。己日又从马上起,顺行到犬癸干穷。飞廉正戌二在巳,三午四未五寅记。六卯七辰八亥临,九子十丑真难易。十一逢猴十二鸡,见之单主行人至。 飞符,用预测日干查之,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日丑;己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。(平时很少用到,可以自己留意在实践中验证) 飞廉,用月份查之,戌、巳、午、未、寅;卯、辰、亥、子、丑、申、酉。 飞符、飞廉、劫杀,占事都主迅速。 31、阴阳二煞口舌起,阳主男人阴主女。阳煞正亥进孟神,阴煞正蛇退十二。 孟子翔注解:阴阳二煞,俱主口舌,俱从月份查之。 阳煞,正月起亥,顺进四孟位。即正五九月亥,二六十月寅,三七十一月巳,四八腊月申。 阴煞,正月起巳,逆行十二辰,阴人口舌,病凶。32、月厌妨婚娶,关神阻滞多。往亡行客忌,光怪火灾罗。火鬼乘蛇雀,惊焚可奈何。天巫宜祷告,迷惑似痴魔。谩语多虚诞,天机口舌窝。月厌正戌逆十二,关神春午顺暮行。往亡正虎先行孟,仲季挨随次第寻。光怪季神正犬逆,火鬼春午顺仲行。天巫龙顺全支数,迷惑春牛逆季奔。谩语马行正顺递,天鸡正酉逆飞奔。 孟子翔注解:月厌,正月起戌逆行十二辰。对冲为厌对。月厌为脏神,埋汰神,做生意、测婚姻见之均不吉。 月厌:正月戌,二月申,三月酉,四月未,五月午,六月巳;七月辰,八月寅,九月卯,十月丑,十一月子,腊月亥。 月厌为肮脏不净之神,月厌逢青龙,大龙变小虫。月厌并生气青龙为苍蝇、蚊子类。 关神,季煞,春丑、夏辰、秋未、冬戌。 往亡,正月寅、二月巳、三月申、四月亥;五月卯、六月午、七月酉、八月子;九月辰、十月未、十一月戌、十二月丑。 火鬼,季煞,春午、夏酉、秋子、冬卯。在四季旺神的死位! 光怪,月煞,寅午戌月戌,亥卯未月未,申子辰月辰,巳酉丑月丑,主火光鬼怪。《指南》云:“戌未辰丑,光影黄幡火怪神。”光影、黄幡(迷魂幡)、火怪神在同一位。 天巫,正月起辰顺十二(天医、天巫同位)。 迷惑,春丑,夏戌,秋未,冬辰。《指南》云“五盗小天迷惑月”,主痴迷走失。 谩语,月建前第四位,(漫语、死气同一位)。 天鸡,正酉逆行十二辰。主音信,预测行人音信时用之! 天机:正月起酉顺行十二位。即月建后五位,月破向前一位。(书信、天机、天钱在同一位!) 即正月酉,二月戌,三月亥,四月子,五月丑,六月寅,七月卯,八月辰,九月巳,十月午,十一月未,腊月申。 天机主口舌,用本门大六壬命课,配以命身十二宫,推算时天机入命多会学习预测数术,勤奋钻研者,可具洞察天机之能。 33、天坑天破损蹄轮,华盖黄幡覆日昏。悬索长绳牵累甚,桃咸淫乱并奸门。天坑牛顺一轮转,天破正驹顺仲穷。华幡正戌同季逆,正申进孟即奸门。悬索正卯逆四仲,长绳正酉逆仲行。更有桃花咸池煞,并同悬索一齐轮。 孟子翔老师注解:天坑,正月起丑顺行十二辰(天坑与血支同位)。天坑、天破出门遇之主不顺,防损伤之灾。 天破,正五九月午,二六十月酉,三七十一月子,四八腊月卯。 黄幡,正五九月戌,二六十月未,三七十一月辰,四八腊月丑,即华盖星,覆日昏晦。 奸门,正五九月申,二六十月亥,三七十一月寅,四八腊月巳,奸淫不正之神。 悬索,正五九月卯,二六十月子,三七十一月酉,四八腊月午,悬索与桃花、大时煞同位。 长绳,正五九月酉,二六十月午,三七十一月卯,四八腊月子,见鬼主缢死事。绳索俱主囚系。 34、阴奸可卜私通事,四废无成面进趋。游祸动为皆不利,返魂危病转生机。正羊逆岁阴奸是,顺仲春鸡四废期。蛇逆孟神游祸看,四时生沐返魂依。 阴奸,正月起未逆十二,主阴暗、私通、奸邪不正。预测人品,婚外情等用之。 即正月未,二月午,三月巳、四月辰,五月卯,六月寅,七月丑,八月子,九月亥,十月戌,十一月酉,腊月申。 四废,季煞,春酉、夏子、秋卯、冬午,主百事无成。 游祸,正月起巳逆行四孟位,即正五九月巳,二六十月寅,三七十一月亥,四八腊月申。出行、动谋不利,易出祸患。 返魂煞,以季节查之,春亥子、夏寅卯、秋巳午、冬申酉,即四季之长生与沐浴神,占病主死而复生。37、神煞便有百馀名,其他无验皆检出。只此临传用熟精,祸福阴阳随手得。 孟子翔注解:壬占神煞多端,占各有类,类各有煞,不可混目。初学六壬神煞,可以作为信息之参考因素,断课可以课传神将本体为主。 初中级大六壬水平的爱好者,只要先掌握最主要的二、三十个主要神煞即可(相关主要神煞可以参阅门大六壬内部教材上部,或者门中级内部教材讲义神煞部分),以后随着对六壬预测这个体系认知的熟练,则对六壬相关神煞的把握、运用,则应慢慢增加,直到能熟练掌握、灵活运用,具体深究神煞取象的易友,可以仔细揣摩版本的大六壬管辂神书中对神煞的用法。 所谓“神无煞不灵,煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一,但是真正能够用好的人甚少! 神煞的使用原则是:预测那类事情,就取哪一类的神煞,不相关的不能乱用。例如预测婚姻,要用到孤辰、寡宿,成神,桃花等,预测疾病、求医要看医星(天医、地医、日医)预测出行则要看马星(驿马、天马、丁马)、青龙,信息要看朱雀、天鸡、天信等。
想买叶飘然的《大六壬通解:叶飘然大六壬讲义(套装共3册)》和刘科乐的...
叶飘然的书没看过,如果你买入门级六壬书:徐伟刚的《大六壬揭秘与现代应用》是最好的入门级书。看了此书你就可以看其他古籍书了。刘可乐簿籍,我倒是看过,挺不错的。但是刘科乐的断案疏证我倒是没看过。但是我估计也应该不错的。但是还是推荐先看入门级书,然后看《壬归》《大六壬辩疑》《大六壬指南》这些书是必看的古籍书大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识 什么是大六壬 大六壬,为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测之首,以道家天人合一的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被称为三式之首。 六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天一生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。 六壬术数,大致可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。 大六壬的历史记载 六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。 六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后得出所值的干支及时辰,判明吉凶。 六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。 到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。” 明代是中国数术蓬勃发展的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有影响。 清代六壬专著更多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。 民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。 大六壬基础知识解析 一、地盘是永远不变的: 研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位,方为。时序所对应的时空。 巳 午 未 申 辰 酉 卯 戌 寅 丑 子 亥 子:表示正北方,也可表示农历十一月(子月),也可表示子时,也可表示地气之纳象。 丑:表示东北方,也可称兼宫交气,也可表示农历十二月(丑月),也可表示丑时,也可表示地气的纳象。 寅:表示正东北方,也可表示正月(寅月) ,也可表示寅时,也可表示地气的纳形。 卯:表示正东方,也可表示二月(卯月)也可表示卯时,也可表示地气的的纳形。 辰:表示东南方,也可称兼宫交气,也可表示三月(辰月)也可表示辰时,也可表地气的纳形。 巳:表示东南方,也可表示四月(巳月),也可表示巳时,也可表示地气的纳形。 午:表示正南方,也可表示五月(午月),也可表示午时,也可表示地气的纳形。 未:表示西南方,也称兼宫交气,也可表示六月(未月),也可表示未时,也可表示地气的纳形 申:表示西南方,也可表示七月(申月),也可表示申时,也可表示地气的纳形。 酉:表示正西方,也可表示八月(酉月),也可表示酉时,也可表示地气的纳形。 戌:表示西北方,也可表示兼宫交气,也可表示九月(戌月),也可表示戌时,也可表示地气的纳形。 亥:表示西北方,也可表示十月(亥月),也可表示亥时,也可表示地气的纳形。 注:大六壬的运用只在日干上显一干,其它的干隐藏,气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是,初学者,易于将地盘之气与形,同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。 二、起天地盘 起天盘:随时空转移的十二地支,它表示月将、用神等,吉凶皆来于此。 皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘,如:甲子日未时戌将,其天地盘是这样: 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 横列: 天盘:卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 地盘:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅 注:天盘也是用地支表示,此刻要注意,它是代表了“太阳”日宿,在地盘上的过宫走气,千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。 什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也 雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后,太阳日缠就在亥宫,二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫,我们这样依次推下去。 正月雨水后日缠在亥; 二月春分后日缠在戊; 三月谷雨后日缠在酉; 四月小满后日缠在申; 五月夏至后日缠在未; 六月大署后日缠在午; 七月处暑后日缠在巳; 八月秋分后日缠在辰; 九月霜降后日缠在卯; 十月小雪后日缠在寅; 十一月冬至后日缠在丑; 十二月大寒后冬至在子。 注:上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道,也包括了28星宿的感应之气,28宿即是西向东排列: 1,星纪 斗,牛 女; 2,玄 也纳括了事物的天道感应之象。研究时,要认真区分清楚,很多人在此糊涂。 对月将的`说明 图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘,叫固定盘,称为十二宫。无论什么时候,在盘上的组合形式都是不变的。 在固定盘中,是以寅为正月,卯为二月,辰为三月,依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建,即建寅建卯等。和月建相对的就是缠,所谓缠,就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫,在卯月,太阳就停留在戌宫。 在一年十二月中,每过中气,太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里,要停留30天左右、为一个月。在这个月内,太阳主事,所以叫月将。 至于什么是 訾,降娄等等则称为十二次,表示岁星十二年运行一周天,而每年所在的位置。过去是用岁星纪年,后来岁星被太岁所代替。 知道月将,再根据起算的时间,就可以确定天地盘了。 如我们在正月雨水后的午时算一件事,那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时,形成一个活动盘,或者叫天地盘。 亥将午时 戌 亥 子 丑 酉 寅 申 卯 未 午 巳 辰 正月雨水后日缠在亥 活动盘一确定,就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干,并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法,怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。 丙 戊 丁 庚 巳 午 未 申 乙辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 壬 甲 癸 子、午、卯、酉叫做四正,没有天干可遁。其它叫作四隅,可以藏匿天干,每宫一个。因为戊己属土,由火所生,所以它遁在南方的巳宫和未宫里。 当天的天干遁在哪一宫,在这一宫上所乘的活动盘地支,就是这个天干所化的地支。 月将名称由来与天盘起法 近日收到不少研究六壬的易友来信,均提出月将十二名称是由何而来,笔者对作如下简要解释,不妥之处,敬请诸位方家指正。 从古代大量资料看,十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期,由于周天子地位不断下落,各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年,比较混乱。当时的星占家为了星占需要,便利用岁星运行十二年一周天的特点,把周天均匀的分为十二等分,十二年一个周期,故名十二次。这样以来,岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志,再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来,就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野:星纪代表吴越,玄枵代表齐,女取訾代表卫,降娄代表鲁,大梁代表赵,实沉代表晋,鹑首代表秦,鹑火代表周,鹑尾代表楚,寿星代表郑,大火、析木代表燕,这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。 由于岁星的运动是不均匀的,有时会发生所谓逆行,又由于岁星周期实际上为11.86年,每十二年即超过一周天,大约85年其位置就超前到下一个星次,这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月,即称月将,据《左传》昭公七年记载:当年(公元535年)四月初一发生日食,士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸,不过卫国祸大、鲁国祸小,他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野,即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。 明白了上述月将的由来,再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫,乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫,乃河魁将也……”由此可知,月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置,每月以此值日之将而加来人所占之正时上,顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占,月将乃亥将登明也,则用午加亥、子加未……顺布十二宫。 金口诀起课方法 先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时,比如1998年,4月,22日,下午2点,即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间,最好手边有万年历,随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列:无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来,从古至今不可变异,所以必须明六十甲子的排列顺序,六十甲子的组合,是按十天干与十二地支的顺序组合的,在六十甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下: 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年,98年为戊寅年,99年就是己卯,2000年就是庚辰年,倒推上去,97年为丁丑年,96年为丙子年,95年为乙亥年,从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定,一年十二个月,与十二地支相对应,十二个月的地支是不变的. 寅为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。 而每月的天干是不确定的,因而是要查找出来,或计算出来。查找只要有本万年历,每年每月每天的干支都列出来,只要找到相应的阳历或阴历的年月日,就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月,当翻开万年历找到98年10月这一项,就能看到本月的干支,即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的,也就是说,当立春之後才能建寅,二月是惊蛰以後才建卯,其馀依次类推。三月在清明後,四月立夏後,五月忙种後,六月小暑後,七月立秋後,八月白露後,九月寒露後,十月立冬後,十一月大雪後,十二月小寒後。 日的确定一般要查万年历才能确定,比如九八年阴历11月17日,翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九,日干支为辰。 而确定日干支後,时辰的确定就容易了,可以推出来,也必须自己推出来,一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰,这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的,即从上一天的23点到1点为子时,下面十一个时辰依次为1:00-3:00为丑时,3:00-5:00为寅时,5:00-7:00为卯时,7:00-9:00为辰时,9:00-11:00为巳时,11:00-13:00为午时,13:00-15:00为未时,15:00-17:00为申时,17:00-19:00为酉时,19:00-21:00为戌时,21:00-23:00为亥时,时辰的支必须配上干才是完整的时辰,支配於所用方法还是五子元遁法,即甲己还是甲,乙庚丙作初,丙辛起戊子,丁壬庚子辰,戊癸壬子头,时元从子推。 定地分 地分的取法灵活多样,主要依瞬间定位时的资讯点,所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法,即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方,南方总为午,北方为子,东方为卯,西方为酉,永远不变,配图以说明之:圆心为预测师,求测者处在A点为辰,处在B点为未,著求测者位置不能明显确定,在某位置,就凭预测师当时灵感所动定之,比如在辰巳位不能确定,这时你认定为辰即为辰,你认定是巳即取巳。比如来人落座後,处在预测师的南方,则地分为午,如果偏东一些则用巳,偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关,不管预测师面向何处,南方永远是午,北方永远是子,这一点要记住。上图示是以预测师为圆心,即预测师所处的位置在圆心处而设定的。 推算月将 月将是月建的处,正月建寅,亥为月将,反之,十月建亥,寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下: 正 月 寅 亥 登明 二 月 卯 戌 河魁 三 月 辰 酉 从魁 四 月 巳 申 传送 五 月 午 未 小吉 六 月 未 午 胜光 七 月 申 巳 太乙 八 月 酉 辰 天罡 九 月 戌 卯 太冲 十 月 亥 寅 功曹 十一月 子 丑 大吉 十二月 丑 子 神後 在表中的月将是固定月将,而在课中使用的活月将,因此,要把它重新推算入课,根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”,即把立课时的固定月将,加在立课时辰上,顺时针数到地分上,即是到课内所用月将。 定贵神 贵神十二位,必须记住、记清、记死,并且顺序也不能颠倒: 天乙贵神己丑阴土 天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火 百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火 太常己未阴土 乙卯阴木 玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土 太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木 天後癸亥阴水 十二贵神的排列顺序是:贵、腾、朱、六、勾、青、空,白、常、玄、阴、後 十二贵神的起法是以日干决定的,起贵神的口诀必须记住: 甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡 丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏 六辛逢马虎,此是贵人方 定人元 人元是由当天的日干遁到地分上得来的,其口诀必须记住: 甲己还是甲,乙庚丙作初, 丙辛起戊子,丁壬庚子居, 戊癸起壬子,时元从子推。 定将干、神干 将神与贵神的干的定法,同人元的定法一样,也是用五子元遁法得来,如上两例中,第一例中将神为酉,相当於地分是酉的人元,即可得出将干来了,贵神赐蛇,腾蛇为巳,即可得出神干为癸。第二例中,将神为亥,将干就为己,贵神为勾陈,勾陈为辰。即可得神干为壬。大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。
张志春写序,推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。徐伟刚的《袖里乾坤》。其实,它是由张志春老师任主编,这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》陈公献的《大六壬指南》,秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时,徐伟刚的《智者乐水》,和杨景磐的《六壬断案详解》。
大六壬是什么意思?
学了有许多感悟,如果能精通更是不得了,但是一般易学难精,比如中的佛教,它的理论传了2500年左右,现在世界各地都还有人相信,有些人是学者,有些人是教授,你能说他们是一群不懂文化的文盲吗?更觉得奇怕的事,现在寺院也在用电脑了,例如佛教入胎经被今天证实了,男科病妇科病导致不孕不育的原因,是因人精子问题诸多方面,2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢?好了,你问到的是大六壬我已经离提千里了,学了大六壬,可以加深对事物精深研究,不是一两能讲清楚的,还有民间不是有一句话吗?叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我我的Q号969110962