八字金书命诀,八字金命是什么意思
八字揭秘基础知识篇(二)
续十三。地支相刑 子刑卯，丑刑戌，戌刑未，寅刑巳，巳刑申，丑刑未，子刑午，卯刑未，辰刑辰，午刑午，亥刑亥。地支相刑解释：子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅为恃势之刑。丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为无恩之刑。辰午酉亥为自刑。恩生于害，害生于恩。三刑生于三合。六害生于三合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加巳午未三位，则寅刑巳，戌刑未，午见午自刑。巳酉丑加申酉戌三位，则巳刑申，丑刑戌，酉见酉自刑。亥见亥自刑。 卯刑子，未刑丑。 合中生刑，犹夫妻相合反至刑伤。 子卯相刑为无礼之刑。 子属水，卯属木，水能生木，是子水为母；卯木为子，今子母相刑，为无礼之刑。 寅巳申为无恩之刑，寅中甲木刑巳中戌土，戊以亥水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，子刑克父亲，正是无恩之刑。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，也为同义。又寅中生火，刑巳中生金。巳中寄生之土，刑申中长生之水，申上长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所生，互相克战，故无恩之刑。 丑戌未为恃势之刑：丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑。戌恃尊而刑未之卑，未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，都是以强凌弱，故为“恃势之刑” 辰午酉亥为自刑。寅申巳亥，有寅申巳刑。唯亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未相刑，唯辰无刑。子午卯酉，有子卯相刑，其午酉无刑。辰为水之库，午为火之旺酉为金之旺，亥为水之旺，各恃旺盛之气而太过，太过则灾祸横生，故为自刑。自刑最忌辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥；古人曰“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡。辰午酉亥自刑，中年失明。”刑者，刑罚也。多主刑事犯法之事，也主伤灾病痛之疾。子卯二支与其它一样，为无礼之刑，是因无礼之事而造成犯法或生灾祸。恃势之刑。是因为自己仗着有权有势，胡作非为，欺压人民和他人，而导致犯法和生灾。无恩之刑，是知恩，得恩不报，相反陷害恩人，或者杀害恩人而受到刑法判决。自刑，即是自己为达到某种阴谋或者企图造成犯罪。 十四。地支相害 子未相害，丑未相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。地支相害解释：为何子未相害？因为子与丑合，未来冲散，故子未相害。丑与子合，午来冲散，故丑午相害。寅与亥合，卯来冲散，故辰卯相害。巳与申合，寅来冲散，故巳寅相害。午与未合，丑来冲散，故午丑相害。未与午合，子来冲散，故未与子相害。申与巳合，亥来冲散，故申亥相害。酉与辰合，戌来冲散，故酉戌相害。戌与卯合，酉来冲散，故戌酉相害。寅与亥合，申来冲散，故亥与申相害。子未相害者：为未土旺，子水旺。名为“势象相害”不利骨肉六亲。丑午相害者：为午以旺火欺凌丑中死金，名为“官鬼相害”。寅巳相害者：各恃临官，擅能而进相害。卯辰相害者：卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害。酉戌相害者：戌以死火害酉旺金，为嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉则无事。六害主妨害孤独，骨肉参商，财帛暗泊……《烙碌子》云：“六害之徒，命有七伤之事”。《金书决》中云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依。又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。相害为受害，被害，也为相克之意。 十五。十二地支藏干 子藏癸水在其中，（癸水为本气） 丑中己土癸辛同。（己土为本气 癸水为中气 辛金为余气） 寅藏甲木和丙戊，（甲木为本气 丙火为中气 戊土为余气） 卯中乙木独相逢。（乙木为本气） 辰藏戊土兼乙癸，（戊土为本气 乙木为中气 癸水为余气） 巳中丙火有戊庚。（丙火为本气 戊土为中气 庚金为余气） 午藏丁火并己土，（丁火为本气 己土为中气） 未中己土丁加乙。（己土为本气 丁火为中气 乙木为余气） 申藏庚金壬水戊，（庚金为本气 壬水为中气 戊土为余气） 酉中辛金独丰隆。（辛金为本气） 戌藏戊土及辛丁，（戊土为本气 辛金为中气 丁火为余气） 亥中壬水甲木生。（壬水为本气 甲木为中气）
八字算命,八字算命能相信吗?
提起八字算命，大家都知道，有人问八字算命能相信吗？另外，还有人想问八字算命怎么学，你知道这是怎么回事？其实八字算命，下面就一起来看看八字算命能相信吗？希望能够帮助到大家！
八字算命
1、八字算命:八字算命能相信吗？
八字可信，但是算八字的人不能信。
八字算命八字即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。八字在汉族民俗中占有重要地位[2]，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。四柱加大运加流年的预测称之为子平术；四柱太阳律月亮律属于四柱完整的预测技术与方法。
在应用中有以年柱或月柱为命主进行批命，但大多用日柱的日干为主，以年干支代表祖上，月干支代表父母，日支代表自己及兄弟姐妹（本人是男性，日干代表兄弟，日支代表姐妹；本人是女性，日干代表姐妹，日支代表兄弟），时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。生辰八字排盘。
有道是由于认识的局限性，传统四柱不仅在理论还是在方法都没有完善，比如就对命运形成的机制与原理不知其所以然，也没有形成完善所谓四柱太阳律月亮律预测方式与方法，所以，学习算命，就需要不断接受新的知识与技能，不断提高自己的预测知识与能力！
2、八字算命:八字算命怎么学
八字算命怎么学，传统八字也就是四柱加大运加流年的子平术；算命 免费。
传统四柱的预测是不完善的
子平术是不完善的；因为传统上对小运起法失误，所以只好放弃不用；
八字算命怎么学，任何技术预测本身存在缺陷，学习的人永远不可能把握到真谛；所以，需要不断进步；于是深圳风水刘玉珍张睿就对传统八字进行了攻关；于是就有了新的发现与成就；刘玉珍张睿的个成就就是纠正传统小运的失误；第二个就是发现了中运；生辰八字算命天天运势网。
张睿老师纠正小运失误后发明中运八字精批。
当刘玉珍张睿老师完善了大运、中运与小运后，发现这个依然不完善，有一些预测的案例无法印证，于是老师们进一步去探索；就有了下面的预测；
除了大运，别的运气都是刘玉珍张睿的发
在上述，是不是感到超大运与大运、中运、小运的术语不相，很别扭的；于是就有了下面的
张睿四柱太阳律月亮律都具备的起码
这就是传授四柱八字预测最完善的技术与方法的教材教人体生物节律学的道理
四柱八字最完善的技术
越是科学的东西越容易掌握。因为技术完善，没有不能的漏洞。老黄历免费生辰八字算命。
3、八字算命:八字算命
年一开头运势普普，有些计划进行不下去被迫终止，这些搁置的想法你感觉有点不舍。然而同时又面临意料之外的机会，你势必需要取舍。旧的计划需要割舍，自然会有新的发展，你要做的是断舍离的功课，这种运势会持续到的上半年都是这样。所以对你而言是颇为奇怪的运势，效果有好也有坏。但是之后下半年木星进入的位置是处女座，对你就是很好的，土星的力量带来很充实的感觉，觉得很有自信，可以做一些事情，不会被那些麻烦的事所捆绑，可以畅快的发挥自己。以往没成功的要果断放弃，就能重新开始一条新的路。
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八字命理哪个贵人最大,八字命理看贵人 哪里
天乙贵人是古代命理学中的一种神煞，是一种特定的天干地支的组合方式，有其特定的组合和查询方法。文出：天乙贵人，四柱神煞之一。 甲戊见牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇， 庚辛逢虎马， 此是贵人方。 天乙者，乃天上之神，在垣、阊阖门外，与太乙并列，事大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。在《渊海子平》与《》等八字书籍天乙贵人的查法里略有不同； 歌诀：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡， 讲解： 天乙贵人命旺夫，需四象之气有利于丈夫，古代有口诀称“朱雀玄武顺”如旺夫带橘子石手链可以做到顺和，之后要按照丈夫的生日在结印册上添加结印古代称作是“青龙白虎避不祥”农历3到5月出生的需添加“羽心，竹内古河，夕城”3个结印。农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫，云月舞鹤，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月生的需添加“音无响子，云松，五音分金”3个结印。农历12到2月出生的需添加“竹雀，刳舟剡楫，赑屃”3个结印。古代人认为这样天乙贵人命可以化解丈夫的灾祸。 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇， 详解： 自己的出生年如与当年所属生肖相差三年，便是刑克，例如蛇年，生肖属蛇为太岁，而生肖属猴和虎为“偏冲”太岁。古代人认为当天乙贵人而且有刑太岁时是很不吉利的事情，一旦出现会让女士佩戴橘子石手串，男士佩竹石饰品，之后请用“法体盐，玫瑰，云海石，须伦，赤鱬鳞”制作成石碑，并按照自身农历生日添加结印：农历3到5月出生的需要添加“日足，青竹丹枫”3个结印。农历9到11月出生的需添加“五音分金，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生的需添加“渡边葵蟹，南宫橘末，之介”3个结印。古人认为饰品与石碑和结印册，三种法器组合起来这样可以形成三元风水局从而消除刑克太岁影响。命理名家于大有老师提醒您，天乙贵人只是八字中的一小部分，并不能完全代表人的命运好坏，想更全面的了解自己的命运，可以搜索于大有。 庚辛逢虎马，此是贵人方。 详解： 天乙贵人旺事业财运要女士需要带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士需要带红竹石饰品。之后需要请道师傅用“影子石，蜜蜡石，赤鱬鳞，玫瑰金，法体盐”制作成石碑放在身边，并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添“木灵御币，千帆团扇，赑屃”3个结印。农历6到8月出生需添加“扶桑伞幡，八重冰梅，百目静”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，夕城，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“五音分金，羽心，刳舟剡楫”3个结印。饰品与石碑和结印册三个组成的民俗风水中的“三才风水局”这样组合可以旺事业财运，缺一不可 另诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡， 详解： 一个人出生时的属相，恰好是和当年属相相同就被叫做称作本命年，古书有“太岁当头坐，无喜恐有祸。”因此本命年的人必定百事不顺，多厄运横祸。古载：女士佩戴紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士佩竹石饰品，之后用“法体盐，黄金，橘子石，须伦，赤鱬鳞”制作成石碑。并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生需添加“日足，千与香穗，九虹锦声”3个结印。农历6到8月出生的需添加“冰蝶，木灵御币，竹雀”3个结印。农历9到11月出生需要添加“八重冰梅，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生需添加“渡边葵蟹，南宫橘末，日足”3个结印。古人将本命年用的饰品与是被和结印3个在一起组成的称作玄冰风水局，古人认为3种法器在一起可以消除本命年的厄运。这是民众的一种美好诉求的体现。 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇， 详解： 古代人认为春天到了草木就生长，冬天到了草木就凋零。生长和凋零是受到时间支配。这时间“点”就叫做机遇。如果天乙贵人想旺自己的机遇，需女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，用“法体盐，赤鱬鳞，黄金，樱花石，橘子石”制作成石碑，之后请师按生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生需添加“石叠，八重冰梅，千帆团扇”3个结印。农历6到8月出生需添加“石叠，千帆团扇，音无响子”3个结印。农历9到11月出生需要添加“木灵御币，刳舟剡楫，赑屃”3个结印。农历12到2月出生需添加“羽心，音无响子，扶桑伞幡”3个结印。结印配合饰品和石碑可以达到“加寅卯巳午之上”从而带来人生幸福的机遇 庚辛逢马虎，此是贵人方。 详解： 天乙贵人本在命盘位“死绝运临”所以如有坠胎是大的凶煞。经长寿灭罪护诸经中记载：堕胎属犯杀戒,五逆罪之一。堕胎孩子母亲运气很差，背部酸痛总是觉得有东西爬在背上的感觉，无端的耳鸣，哭泣，笑常在身边徘徊。想转运需为堕胎孩子起一个正式名字，名字对于孩子是一份重要的礼物，孩子不能来到世上感受父母对她的爱就给他一个名字当做礼物。之后要请用“黄金，玫瑰金，赤鱬鳞，法体盐，须罗”制作成石碑。是为保护孩子转生路上平平安安，免除恶灵干扰。之后按照堕胎日子请在结印册上添加“千与香穗结印，南宫橘末结印，九虹锦声结印”，结印册是为了让孩子将来从新顺利。为孩子请紫冰银结印，紫冰银结印两面按照孩子的生日雕刻结印阵：农历3到5月出生结印阵是“蛊羽阵，犀婴阵”。农历6到8月出生结印阵是“蝎夔阵，介赑阵”。农历9到11月出生结印阵是“丝咫阵，雾餮阵”。农历12到2月出生结印阵是“赉渫阵，澞塬阵”。紫冰银结印是为了孩子时用。最后用御守宣，将石碑，结印册，紫冰银结印包裹起来。放在天乙贵人里一个安静的地方：如床底下或者柜子里，也可以埋在风景好的树木多的地方。 命中如遇此，定作郎。 详解： 天乙贵人在八阵中是在“冲克天乙贵人”位置容易遇到口舌缠绕和小人陷害，而且横祸不断，无法蓄财，需要用“影子石，黄金，云海石，赤鱬鳞，法体盐”制作成石碑，之后在结印册上按照生日添加结印：农历3到5月出生需要添加“九虹锦声，羽心，云松”3个结印。农历6到8月出生需添加“木灵御币，扶桑伞幡，渡边葵蟹”3个结印。农历9到11月出生需添加“石田佐吉，竹雀，石叠”3个结印。农历12到2月出生需添加“千与香穗，音无响子，菊葵”3个结印。和结印组合形成两仪之象可以化解凶煞。 天乙贵人以年干、日干均，实践证明，年干的贵，日干的贵人小，如果四柱中年日干都有天乙贵人，那么就是一个大贵人。[1] 查法 以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按”丙丁猪鸡位”查，丙见年支酉为贵人.四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《》说：“天乙者，乃天上之神，在垣阖门外，与太乙并列，事大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。”《烛神经》还讲：“天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱.死绝则执拗自是，喜游近贵.与劫煞并则貌有威，多谋足计.与官并，则文翰飘逸，高谈雄辨.与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子。” 三车一揽赋云:”天乙文星,得之聪明智慧”.惊神赋云:”日干座贵,一世清高”.天乙贵人,命中最吉之神,若人遇之则荣,功名早达,官禄易进,如命乘旺气,终将登将相公候方位.大小运行年至此,亦主升官进财.一切加临至此,皆为吉.凡贵人所临之处,大概喜生旺无冲破,道理顺.天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧.日干坐贵,一世清高.天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地,遇者为祸,福力减少,一生劳碌.辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人 说明 四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否.以日干查命宫,胎元之支.倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉.若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。命理名家徐墨老师介绍说在判断八字格局层次高低上，天乙贵有不可忽视的作用，顾名思义，带天乙贵人者，一生必会多接近富贵之人，自己必然也不会很差，而命中没有天乙贵人的人，即便格局高，往往也是暴发户而已。[2] 3 计算方法 编辑 天乙贵人,八字命局中，出生日干遇到上表中的地支，则为天乙贵人。如：己日见申子。 天乙贵人是逢凶化吉，身体健康，心地善良，人缘好的神煞，并不象以前的书说的那样“贵人多了不好，尤其女命贵人多了其情不专……”；相反，贵人越多越好――贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越容易成功，越能逢凶化吉，越正气凛然……这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了，而有的人只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。天乙贵人还可以起到增减吉凶的作用：如财星为用而天乙贵人临之则财气大增，如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱，依此类推。 四柱无贵人，看其胎元、命宫是否有贵人。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，如果落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。[3] 4 方法详介 编辑 [4] 天乙贵人测算方法，就是一个人出生的年月日时支中有贵人。贵人为吉星，为解危之星，求助之星，是表示吉祥的词。四柱中有贵人吉星，遇事有人帮，遇难危之事有人救，是逢凶化吉之星。 甲戊并牛羊，乙已鼠猴乡，丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇，庚辛逢虎马，此是贵人方。 “甲戊并牛羊”，“甲”是甲年的年干，“戊”是戊年的年干，就是这两年中生的人，四柱中见有“牛、羊”，即丑未，即为四柱中有贵人。这丑未二字同时有，为四柱这中有两个贵人，只有一个，不论是“丑”还是“未”，就为有一个贵人。 有的书上，把甲。戊当年干，有的书把甲戊当日干。根据实践经验证明。甲戊即可当年干查贵人，也可以当日干来查贵人用。年干上的贵人，大于日干上的贵人。 现排一例： 1984年，六月，初一，丑时生人， 甲子年，辛未，丙年，已丑。 此四柱中未和丑为贵人，柱中有两个贵人。 1984年，五月，初一，酉时生人。 甲子年，庚午，丙子，丁酉。 此四柱中，按甲干来查贵人，四柱中无丑、未二字，故无贵人。年干四字无贵人，就以日干“丙”字查贵人，日干“甲”字上查，四柱中有“未”字，未为羊，故日干甲上有贵人。 5 相关诗文 编辑 甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。 身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。 无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。 乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。 不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。 戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。 眼恶睛黄发稀少，好敬神婚差大。 己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。 鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。 肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。 申庚驿路行，椐行神壮眼圆睁。 项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。 酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。 形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不娆。 子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。 色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私。 亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。 临旺十指厚，牙齿细密下颚长。 戊己生时气不全，伤官时月见留连， 必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。 日主加临戊己生，支成火局气熏蒸， 刑冲克破当，发秃哪堪目不明。 丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来， 才合日支衣食缺，耳聋面尘埃。 壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财， 纵然面目癞，定见其人眼目灾。 丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光， 火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。 ◎求天乙贵人女士带云海石可以寻得贵人、男士带影子石可以寻得贵人。[5] 6 古籍论述 编辑 《三车一揽》 赋云：”天乙文星，得之聪明智慧”.《惊神赋》云：”日干座贵，一世清高”. 诗词翻译： 天乙贵人命旺夫，需四象之气有利于丈夫，古代有口诀称“朱雀玄武顺”如旺夫需要带橘子石手链这样可以做到顺和。 天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位.大小运行年至此，亦主升官进财.一切加临至此，皆为吉.凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺.天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧.日干坐贵，一世清高.天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌.辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人.天乙一般还区分阴贵人和阳贵人，阴贵叫做玉堂贵人。区分贵人的方法是以用事时间或者出生时间看，如果在晚上则是使用阴贵人，白天则是使用阳贵人。又有以节令的冬至和夏至区分贵人。但是使用当中大部分以子时和午时进行区分。 《李虚中命书》 分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为”鄙吝煞”，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。 阎东叟 云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入，遇者主金紫贵。 《八字金书》 论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。 林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。 阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。 《提要》 以天乙在贵神上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。 《宝鉴》 有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。 有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。 《指南》有夹贵逢，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。 有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵。 《烛神经》 曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺。 其他 又曰：天乙贵，中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。 《》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》贵人有之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；盖天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》按：天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在垣，极星之南（在熊星座），张衡曰：”天一偏闾阖外，明则和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。”人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。斗数以天乙为”天魁星”，玉堂为”天铖星”。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时）。 天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质： 一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵阳市者愈贵。 二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。 三、与禄神同干、主善于文词。[6]易经免费批八字,免费测八字网 周易免费测八字
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诸葛子陵《古代四柱八字命理典籍》《金不换骨髓歌断》简介稍微整理古籍的书名、作者与时代，特发布如下，供参考和补充。大致按时间先后顺序排列。有不对之处希望高人更正相教为是。1，五行大义，隋，萧吉，江苏常州武进人。此人经历了四朝十五帝，贵族官员。这本书是五行干支四柱八字的基础知识汇编。2，李虚中命书，出自“宋史--艺文志”，后来不停的加注什么的，从开始的一卷本、二卷本搞成了三卷本。里面有多少李虚中的意思就不好说了，肯定是继承发扬了不少的。作者就众多了，而且都没有留下什么名。李虚中，761-813，字常容，河北大名人，祖籍甘肃陇西（有说陇西南的），进士，官至殿中侍御史，李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》。3，玉照定真经，张颙，祖籍金陵，北宋，1008-1086，字仲孚，湖南桃源人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五），中散大夫、致仕上轻车都尉、南阳开国伯、食邑八百户赐紫金鱼袋。是徐子平稍后时代人士。4，五行精纪，廖中（礼伯）于1228年完成，引用了当时的52种文献，书中共有108个命例，南宋，应该不是平常人士。5，三命指迷赋，岳珂（1183-1243），岳飞之孙，南宋，出生于湖北，浙江嘉兴人氏，祖籍河南汤阴，官至户部侍郎、淮东总领兼制置使，曾经为廖中的“五行经纪”作序6，渊海子平，徐大升，又名徐升、徐彦升，号东齐，南宋末年浙江钱塘人氏。大致传承路线是五代至北宋公元960年间的江苏东海徐居易（字子平）---（...）---宋孝宗淳熙年间（1174-1189）安徽中部淮旬（有说淮南）的冲虚子---僧道洪（不知道是和尚还是姓僧，个人认为倘若是和尚应该叫释道洪或僧道洪法师，但是现在似乎都认为他是和尚）---浙江钱塘的徐大升。在僧道洪以前都是师徒秘传的，道洪到钱塘以后广为传播，很开放的一个和尚啊。徐大升于宋理宗宝佑年间（1253-1258）写就“渊海”与“渊源”二书公开子平术，此时离南宋灭亡1279年已经不远了。有称徐大升为元人的，说明他很可能活到了1279年以后。“渊海”与“渊源”似乎是简称，全名应该是“子平渊海”与“子平渊源”，传至韩国的版本就是“子平渊源”，并且在序里面说的是“子平三命通变渊源序”。从徐子平到徐大升花了300多年,所以说徐大升继承了多少徐子平的东西都是不好说的，况且中间有不知名的传承或断档，而且我们现在看到的“渊海子平”的最早版本已经是明朝、公元1548年大学士杨淙编，由钦天监李钦增补，未署原著者，只是“渊海”。此时离徐大升已经又300多年了。1600年唐锦池聘请精通命理者增补署徐升编，同时把“渊海”与“渊源”二书合二为一就是唐锦池的功劳。1634年重版加引（序），已经是明末了，清兵1644也就是10年后就入关了。所以现在一些针对徐大升与徐子平的无端指责实在是苛求古人了。有宋一朝不得不指出当时的子平术影响并不大，当时流行的是李虚中流传下来的算命术，3、4、5就完全是宋朝当时的时人名著。7，珞碌子三命消息赋，著于唐咸通860-874、唐昭宗869-904年间，首先由徐大升注解以后，浙江嘉兴人释昙莹邀集他的两个朋友王廷光、李仝一起注解，这几个人在历史上都是有记载的主，不是无名之辈，也可见当时的命理火啊，已经进入社会主流了，不是在江湖沦落的。徐子平（公元907-960年），名居易，五代末北宋初人。史书记载，徐子平曾和当时的易学大师陈抟、道教高人吕洞宾一起隐居华山，所以对于其生平事迹，外人不得而知。他精研命理学，著有《徐氏珞琭子赋注》二卷。这是在一个位置搜到的，还有说他和陈抟、麻衣道人一起在华山什么洞隐居的，个人认为是瞎掰，那几位怎么可能和他交流呢，明显的拿他们来抬高徐子平的，徐子平曾经有人怀疑他就是徐大升的，至今还有人这么认为，搞不好他很可能不是五代末宋初的人，可能就是南宋时期的人，为了神话其技故意推前还绑架名人作陪的，因为据考证有说陈抟隐居华山就是个传说，那么这个故事更是后人编造的了徐子平相关事迹辨证《五行精纪》共引用了当时流行的52种算命文献,这52种古籍分别是:《王氏注珞王录子赋》、《莹和尚注珞王录子赋》、《赵氏新注珞碌子赋》、《珞王录子贵贱格局》、《鬼谷子遗文》、《鬼谷子要诀》、《鬼谷子命格》、《李虚中命书》、《五行要论》、《直道歌》、《神白经》、《烛神经》、《林开五命》、《阎东叟书》、《玉霄宝鉴》、《三命指掌》、《宰公要诀》、《广信集》、《樵夫论》、《壶中子赋》、《隐迷赋》、《指迷赋》、《理愚歌》、《金书命诀》、《八字金书》、《悟玄子命书》、《天元变化书》、《孙子才书》、《希尹命书》、《太乙统纪书》、《太乙妙旨》、《三命提要》、《三命钤》、《三命纂局》、《紫虚先生局》、《紫微太乙局》、《源髓歌》、《天实经》、《通玄集》、《玉门关集》、《寸珠尺璧》、《洞微经》、《灵台经》、《穿珠指掌》、《五星捷论》、《百忌历》,《三历会同》、《马子才命格》、《预知子贵格》、《太乙经》、《太乙降诞实经》、《化成书》。上述这些书籍中,有的著录于《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《通志·艺文略》、《直斋书录解题》及后来的一些公私图书目录中,有的则从来不为后人所知。这些书的时代大部分均完成于宋代。该书在一定程度上向我们展示了南宋中期算命学说的面貌,是我们了解宋代算命学说状况的一部重要典籍。可是在这部南宋时代的重要算命文献中,我们同样也找不到任何与徐子平有关的记载。《五行精纪》所引文献已见上引,其中没有任何一种与徐子平有关。不仅如此,在这50多种文献多达二十万字的丰富引文中,也没有任何提及徐子平的相关内容。如果徐子平真是在算命学说史上至关重要的人物,这样一种情形也是很不可思议的。这更进一步说明,关于五代至宋初的徐子平及其在算命学说史上的地位确实出自后人的编造。第四,现存的相传为徐子平的著作时代偏晚,不太可能是五代或宋初的作品。现存的相传为徐子平所作的命理书籍,主要是《渊海子平》和《珞碌子三命消息赋注》,《珞碌子三命消息赋注》是四库馆臣从《永乐大典》中辑出,其内容系对《珞碌子三命消息赋》加以诠释,《珞碌子三命消息赋》又称《珞王录子赋》,是唐宋时期的一篇著名赋文,它对于研究中国古代的禄命之学具有特别重要的意义,“禄命家以为本经”。但是关于这篇赋文的时代及其作者,长期以来未有定论。北宋以来,这篇赋文才在社会上盛行,注解该赋的学者颇多,如王廷光、释昙莹、李仝等人均有注文存世。这些注解在廖中的《五行精纪》中均有大量引用,另外《五行精纪》还引用了不少赵寔对《珞碌子》的注文,赵寔所作书名是《赵氏新注珞碌子赋》,该书在所有的图书目录中均失载,是一种我们过去不知道的宋代对《珞碌子赋》的注释之书,可见廖中当时搜集之富。然而在廖中搜集的这些《珞碌子赋》注释中,却未见到有这种由徐子平注释的《珞碌子三命消息赋注》,廖中也从未提及该书的存在,加上宋代图书目录全未著录,令人不由得怀疑该书晚出。至于《渊海子平》,其晚出的痕迹更加明显,《渊海子平》中引用了《壶中子赋》、《理愚歌》等书,这些著作都不会早于宋代,因此其作者不可能是五代末至宋初的徐子平。关于徐子平的情况,从我们目前所掌握的文献来看,最早提到徐子平一名的是元代学者。如舒峏在《贞素斋集》卷二《赠星者房景星序》中载,房景星自称“于星也,发躔度之妙;于数也,阐河洛之秘;于五行也,而徐子平之玄旨,尤究心焉”。元代还出现了李钦夫所撰的《子平三命渊源注》,可见当时徐子平已为算命术士们所耳熟能详。到了明清时代,徐子平已经俨然是算命学说的一个重要建树者,如宋濂在《禄命辨》一文中称:“虚中之后,唯徐子平尤造其阃奥”,而到了四库馆臣那里,他们更是一再地强调徐子平在算命理论演进过程中的重要地位。实际上从种种迹象来看。元人所说的徐子平,应该是南宋末年的徐彦升,这一点前人早已指出,如明代徐火勃在《徐氏笔精》卷八中言:“今之推子平者祖宋末徐彦升,实非子平也”。本文想进一步说明的是,命理学家们关于五代末宋初的徐子平的追述实际上只是一个假象,当时并没有徐子平这样一个人物,更没有所谓的徐子平把算命理论由三柱发展为四柱的史实。关于徐子平的事迹及地位的传说本身是一个“层累地造成”的学术谎言,这就是本文的结论。子平术初创时，徐子平因以五行生克法推算，故不用命宫、胎元、小运、纳音、神煞，以五行均衡为贵，以五行相胜者为其人所本。据《濯缨笔记》云：“子平殁后，宋孝宗淳熙时，有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者，密受其传，后入钱墉传布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升，今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等皆其所著。以是本书变易矣！”从徐子平到徐大升已历三百余年，这三百年间，子平术不知几经变化。子平术初创时是不用命宫、胎元、小运、纳音、神煞的，但当时社会上还流传着其他禄命术，子平术在后来的发展中，也渐渐融合了其他非子平术的内容，从而形成了不同时代甚至同一时代的不同命学家，在子平术之六事，即“日主、五行、人元、格局、喜忌、神煞”以及其他局部内容等方面，立场有所不同。徐大升在这六事上的认识与徐子平的认识有所不同。在徐大升之后，还有许多命学家对徐大升的子平术进行了阐发，并编撰了实用口诀，不知何人，将这些杂说及口诀集在一起，成为《渊海》一书，后世多把《渊海》一书也作为徐大升所著。
乙木生于酉
四柱预测中啥叫阴阳交错日 阴差阳错日有以下十二日：命主日柱为其下之一。〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰 癸巳 癸亥〕例乾造男命八字：己巳 癸酉 戊寅 丁巳。日干戊寅便是阴差阳错日。《三命通会》云“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其煞，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。阴差阳错日是婚姻不顺最明显的信息标志，逢者百分之九十以上必有二婚之事。 ⑴，丙子。阳错。 男命，丙火以辛金为正财正妻。正财辛金长生于子，弱不足以为妻，有克妻之象。偏财庚金至子而死，有生离死别之象；丙火坐正子水，男子易受岳家欺负、冷遇。 （克妻是主要矛盾）。佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！ 女命，丙火以癸水为正官丈夫，正是正矣，应无大碍！但癸水长生于卯，临官于子；壬水长生于申，帝旺羊刃于子，皆男多男壮之势，有女子受男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！ （受克是主要矛盾）。 佩带红绿太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！ ⑵，丁丑。阴差。 男命，丁火以庚金为正妻。庚金至丑宫而入墓，克妻、妻离之象。偏财辛金长生于子，逆行至丑，则轮回为“腹养”状态，亦不足为妻。丑中有土、有水，即常为岳家办事（火生土，为男人办事）、又不落好（水克火，阴人白眼、男人也不称好）。（克妻是主要矛盾）。佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！ 女命，丁火以壬水为正官，今丑中藏癸水偏官，主女子有“红杏出墙”之嫌 疑！易受外人挑斗而离婚或外奔！（女子受诱惑或外欺为主要矛盾）。佩带红色万字符，化去癸水之害，纠正自身淫邪，扶助自身，自尊自爱，其灾可解！ ⑶，戊寅。阳错。 男命，戊土以癸水为正财为原配正妻，癸水生于卯，逆行至寅，则为沐浴之 地，脱衣露体，淫邪之至，故妻之 *** 较旺，且不易把持守节。木又泄水，身体削弱，易早损命。偏财壬水至寅病休，身体不健，亦克妻 之象。 （克妻是主要矛盾）。 佩带黑白太极图，即可沟通形势，救助妻命，其灾可解！ 女命，戊土以乙木为夫，寅为偏官，不正经之象！乙木长生于午，逆行至寅 为帝旺为羊刃（此云“阴刃”更恰切），皆男多男壮之势，有女子受 男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！（受克是主要矛盾）。 佩带红绿太极图、或红绿套黄之三色太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！ ⑷，辛卯。阴差。 男命，辛金以甲木为正妻，甲木至卯为帝旺为羊刃，有女壮、男弱、女欺男之象；偏财乙木长生在午，逆行至卯为官禄，有妇女专权、妻夺夫权之象。二者皆寓有克夫、损夫信息。（受克是主要矛盾）。 佩带红黄太极图，或红绿套黄、红黄套白三色太极图， 即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！ 女命，辛金以丙火为正官丈夫，丙长生在寅，沐浴在卯，风流成性。和睦则性生活极度频繁，不和睦则夫在外寻欢，妻在家冷落、受凄苦。 偏官丁火，长生于酉，逆行至卯，为病休，夫弱、无夫之象。 （克夫是主要矛盾）。 佩带红绿太极图、或红绿套黄三色太极图， 即可沟通形势，其灾可解！ ⑸，壬辰。阳错。 男命，壬水以丁火为正妻，丁火至辰为衰败，无力之象，加之壬水 通天透地，克妻之象极浓。偏财丙火至辰为冠带，弱冠之年，亦非壮象，亦 是克妻之象。壬辰又为天罡，亦有克妻之象。（克妻是主要矛盾）。 佩带黑绿太极图、红绿太极图、黑绿套红三色太极图，皆可沟通形势，其灾可解！ 女命，壬水以己土为丈夫，临辰为夫壮之象；己土随丁......>> 谁能正确解释风水中的阴差阳错 阴差阳错是命学中的神煞。广义上论，也是风水术中的一项内容，精确、严格区分，阴差阳错应不是风水术中的内容。但也有人将命学中的一些内容搬到风水术中弄事，这也不足为怪，风水也需要参考其它各术的一些运作方法，尤其是成功的经验，就更应加以关注，才能博取众家之长，以补风水之短。 阴差阳错日有以下十二日：丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰 癸巳 癸亥，例乾造男命八字：己巳 癸酉戊寅丁巳。日干戊寅便是阴差阳错日。《三命通会》云“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其煞，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。阴差阳错日是婚姻不顺最明显的信息标志，逢者百分之九十以上必有二婚之事。 八字中虽然有这些婚姻不顺的标志，只不过说明婚姻不理想，或不幸福，但也不一定离婚。但比较起来，有这些标志的，比没有这些标志的离婚的机率要大的多的多。既使发现这些信息也不要谈虎色变，关键还在于你去怎么样看待和认识婚姻问题，如果有正确的人生观和婚姻观，也可以进行相应的调整，改变婚姻不顺的局面，切记你的她（他）才是陪你走过一生的人。还有一个就是不管男女如果其八字是纯阳或纯阴大部分也是婚姻不顺的明显标志。八字中日支坐伤官的女人不能娶,八字中日支坐劫财的男人不能嫁。 日元为阴差阳错的化解方法 阴差阳错，即年轻男女（未婚或已婚），在四柱中碰到克妻或克夫伤子的丙子、丁丑、癸巳、辛酉……之类的日柱 从子起丙，顺时针查，丙丁戊、辛壬癸、丙丁戊、辛壬癸，与地支一一相配，此皆阴差阳错。即丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。共十二种干支组合。凡日干遇此最重，早婚易散，晚婚稍好，大多婚姻不顺。 《三命通会》云：“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其煞不论男女，月日时两重或三重犯之，极重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来。” 初步试析如下：（以日柱为主，其他依理相推） ⑴，丙子。阳错。 男命，丙火以辛金为正财正妻。正财辛金长生于子，弱不足以为妻，有克妻之象。偏财庚金至子而死，有生离死别之象；丙火坐正子水，男子易受岳家欺负、冷遇。（克妻是主要矛盾）。佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！ 女命，丙火以癸水为正官丈夫，正是正矣，应无大碍！但癸水长生于卯，临官于子；壬水长生于申，帝旺羊刃于子，皆男多男壮之势，有女子受男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！（受克是主要矛盾）。佩带红绿太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！ ⑵，丁丑。阴差。 男命，丁火以庚金为正妻。庚金至丑宫而入墓，克妻、妻离之象。偏财辛金长生于子，逆行至丑，则轮回为“腹养”状态，亦不足为妻。丑中有土、有水，即常为岳家办事（火生土，为男人办事）、又不落好（水克火，阴人白眼、男人也不称好）。（克妻是主要矛盾）。佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！ 女命，丁火以壬水为正官，今丑中藏癸水偏官，主女子有“红杏出墙”之嫌疑！易受外人挑斗而离婚或外奔！（女子受诱惑或外欺为主要矛盾）。佩带红色万字符，化去癸水之害，纠正自身淫邪，扶助自身，自尊自爱，其灾可解！ ⑶，戊寅。阳错。 男命，戊土以癸水为正财为原配正妻，癸水生于卯，逆行至寅，则为沐浴之地，......>> 丁火与什么相克 丁火，十天干之一，属阴火。丁火，丁盏之火。丁火需甲乙木来生旺，无木这火可点不着也！伟人 *** 命造日元是丁火，左右见甲木扶生。丁火命又为忧心人，“忧心”是常把事记在心上，想法去完善它，是具有责任心的人。常说“丁火能照亮他人，付出不求回报”这里面就含有佛者之心，故曰：“佛前一盏丁”。从身边的丁火命人得之启示：要灯火不灭应常添香油，平时应好施乐善，回报自有天数定，如产生歪念心术后果必会损失惨重，人生是修来福，福从众心来。丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。 丁火跟在丙火的后面，是万物的精华，有离火文明之象。它的相同象在天是星辰罗列，在地是灯火通明，称为阴火。 几种不利婚姻的神煞的化解方法 文/网络 编辑整理/居茨山人一、孤辰寡宿的化解方法 孤辰寡宿，四柱神煞之一，亥子丑人, 见寅为孤, 见戌为寡. 寅卯辰人, 见巳为孤, 见丑为寡巳午未人, 见申为孤, 见辰为寡. 申酉戌人, 见亥为孤, 见未为寡.查法: 以年支为准, 四柱其它地支见者为是. 凡人命犯孤寡, 主形孤肉露, 面无和气, 不利六亲. 生旺稍可, 死绝尤甚.与驿马并, 放荡他乡. 与空亡并,自小无倚. 男命生于妻绝之中而逢孤辰, 平生难于婚配. 女命生于绝夫之位而遇寡宿, 屡嫁不能偕老. 男孤定为他乡客, 女寡定是异省妇. 孤寡如有贵神相扶, 不至为害, 甚至孤辰寡宿带官印, 定做丛林领袖. 但婚姻不顺尤为突出古书云“男怕孤辰、女忌寡宿”，，犯孤辰寡宿的人异性缘浅薄，婚缘浅薄延后，于爱情婚姻不利，始终是难以找到令自己满意的意中人。寡宿入命：孤枕独眠，生性多孤独。孤辰、寡宿同现：凡事多见无所谓，乃四大皆空。男命：为人孤僻。女命：为人孤独，老年孤单寂寥。孤辰、寡宿也叫做隔角煞，又叫绝情煞，男怕孤辰，女怕寡宿。在年月柱，与六亲缘份淡薄，独立自成之命。在日柱，夫妻男女缘份淡薄。在时柱，与子孙缘份淡薄。 命中带有孤辰寡宿神煞，并不一定就是注定孤老终身，这两个神煞还有其他的含义，孤辰也代表性格孤僻，沉默不语、清心寡欲、依恋安逸、没有上进心。而寡宿也代表夫缘浅薄，独身主义。 男命怕孤辰落在财星之地，或日主的死绝之方。女命怕寡宿落在夫星之地，或日主的死绝之方。这现像造成缘份难偕久之憾，难免一生刑克，内心多凄苦，尤其是孤寡入命又见空亡的八字，注定一生无人能靠、少人能依。八字最忌孤辰、寡宿同时入命。 如果命带孤辰或寡宿，八字又有华盖出现，则是一个聪明绝顶的孤独之人，往往具有特殊才华，很多艺术家、哲学家、五术家，或是修道者、和尚尼姑、牧师神父，都是这种命格。 命带孤辰、寡宿的人，比较不具交际能力与手腕，兄弟朋友情谊也显得有始无终，这就是孤寡入命终须寂的道理。所以八字有孤寡的人，其实无须汲汲追求社交或过份接近喧嚣人潮，养性独处反而显得安然自得。古来五术界得以流芳者，大都八字有孤寡、华盖空亡等神煞入命，惟能处静耐寂之人才得以花长时间研究探讨精深命理。化解方法： 1，用专用的符，“冲开符”与“夫妻和合符”； 2，运用地支相冲的办法，找出与自己命格孤辰寡宿相对的地支，假如你是酉年生人，你的“寡宿”在“未”，如果八字或大运中有“未”字，你就要在你的床边放“牛”公仔在“丑”方，助长“丑土”之势，来冲走“未”。3， 还有一种方法是可以带一个与这二星对冲的玉属，这样化解的效果也可以。二、阴差阳错的化解方法阴差阳错，亦称阴阳差错，四柱神煞之一，丙子, 丁丑, 戊寅, 辛卯, 壬辰, 癸巳, 丙午, 丁未,戊申, 辛酉, 壬戌, 癸亥.查法: 日柱见者为是.阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退. 男子逢子, 主退妻家, 也与妻家是非寡合, 其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重, 日上犯之主不得外家之力, 纵有妻财亦成虚花. 久后仍与妻家为仇,不相往来. 阴阳差错因孝娶, 外祖两重或入赘, 不然决要克其妻, 或者残房来作婿. 阴阳差错不风流, 花烛迎郎不自由, 不是寒房因孝娶, 残房入宿两家仇。有阴差阳错日的命主，定义为感情不顺，容易夫妻不和而致离异。化解方法：丙子，阳错。男命，丙火以辛金为正财正妻。正财辛金长生于子，弱不足以为妻，有克妻之象。偏财庚金至子而死，有生离死别之象；丙火坐正子水，男子易受岳家欺负、冷遇。（克妻是主要矛盾）。佩带红......>> 丁火的代表意义 它的“禄”（即地支上的根基）在午，午是六阴（午、未、申、酉、戌、亥，是阴进阳退的六个地支）之首，午火内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火就是柔火，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，就象用菜油麻油点灯的意思，油就是乙木的脂膏。酉时（17-19时），就是第四个阴进地支司权当令的时候，华灯初上，能见辉煌，日光昏沉，星辰灿烂，所以说丁火在酉是长生。到达寅的时候，就是第三个阳进地支司权当令的时候，阳火生，阴火退，就象太阳从东方升起，星辰黯然失色，灯烛虽然还有火焰，但已经不能彰显光芒。所以说“丁长生于酉而死于寅”。经上说：火明则灭。丁火的地支十二长生运程是这样的：长生在酉；沐浴在申；冠带在未；临官在午；帝旺在巳；衰在辰；病在卯；死在寅；墓在丑；绝在子；胎在亥；养在戌。（阴干逆行） 1、戊子己丑霹雳火《三命通会》云：盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；渊海子平云：丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火，电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。眉批：气在一阳，形居木位。提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。又云：干支均有火，支(亥)为天水，水中有火，此火只有雷电火，故名霹雷火。2、丙寅丁卯炉中火《三命通会》云：丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；渊海子平云：以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火也，天地为炉，阴阳为炭。眉批：形行阳地渐增，山岳推耸。又云：两木库相刑，刑出土为土炉，干会火尤如土炉中有火，故名炉中火。3、甲辰乙巳覆灯火《三命通会》云：甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；渊海子平云：辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。眉批：气形与地势立高刚。提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。又云：干支有两灯而有一火，故名覆灯火。不应是佛灯火。4、戊午己未天上火《三命通会》云：戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；渊海子平云：午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。眉批：顺之则吉，逆之则殃。提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。又云：干支(巳午)中有丙为阳火为日，有丁为阴火为月，天上有日月，故名天上火。5、丙申丁酉山下火《三命通会》云：丙申丁酉，气息形藏，韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；渊海子平云：申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晖，暗恶火，明喜济。眉批：龟缩兑位，力微体弱。提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。又云：干会火为火源，干(未)为山，支为山下，支(巳)火动，故名山下......>> 丁火命是什么意思 它的“禄”（即地支上的根基）在午，午是六阴（午、未、申、酉、戌、亥，是阴进阳退的六个地支）之首，午火内有乙木，能生丁火。 乙为活木，丁为活火。活火就是柔火，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，就象用菜油麻油点灯的意思，油就是乙木的脂膏。 酉时（17-19时），就是第四个阴进地支司权当令的时候，华灯初上，能见辉煌，日光昏沉，星辰灿烂，所以说丁火在酉是长生。 到达寅的时候，就是第三个阳进地支司权当令的时候，阳火生，阴火退，就象太阳从东方升起，星辰黯然失色，灯烛虽然还有火焰，但已经不能彰显光芒。所以说“丁长生于酉而死于寅”。 什么是天乙贵人 论天乙贵人 天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。 《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！ 阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。 《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。 林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。 阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。 《三命提要》以天乙在贵神上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。 《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。 有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。......>> 壬龙入首立酉山卯出辰水 一、点穴立向法诀 湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。经云： 登穴看明堂。当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼。 如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。 如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。 如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。 水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。 如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。 木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。 如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。 金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。 如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。 歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。 阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。 二、龙水分左右法 点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶？盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。 如丙龙结穴必然乙水来朝， 以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也。 如乙龙结穴必然丙水来朝， 以会午出戌，此是阴龙逆行阳水顺行，即为右水到左也。 如壬龙结穴必然辛水来朝， 以会申出辰，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。 如辛龙结穴必然壬水来朝， 以会子出辰，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。 如甲龙结穴必然癸水来朝， 以会亥出未，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。 如癸龙结穴必然甲水来朝， 以会卯出未，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。 如庚龙结穴必然丁水来朝， 以会巳出丑，此是阳龙顺行阴水逆水，即为右水到左也。 如丁龙结穴必然庚水来朝， 以会酉出丑，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。 歌曰：阳龙阴龙结穴真，左水右水到库直。 阴龙须向阴生处，阳龙定宜向阳生。
