女八字有六道运标志,女命八字中有6个阳

老罗风水:女性婚姻不顺的几个标志及化解的方法

在日常的夫妻生活中，很多人或许都会无缘无故的吵起来，起着各种小矛盾，总是不能和和睦睦。其实这可能是八字导致的婚姻不顺，那么你知道怎么破解八字婚姻不顺吗？不妨一起来了解一下吧。

1，女命的八字里有财官两全，行伤官或劫财运克夫，运过而嫁。

2，女命官星多者，伤夫主贱。

3.官绝休囚，孤孀寒宿。

4，女逢伤官不远嫁，定克夫。

5，枭印重重，死别生离之妇。

6，柱无官星，不作偏房便继室。

7，柱中枭食并伤官，子死夫亡。

8，女纯阴纯阳，清灯自守。

9，官轻比重，姐妹刚强，不作偏房便为妾。

10，刑空官杀，几嫁不休。

以上几点比较详细地总结了女性八字婚姻不顺的信息标志，虽然有这些婚姻不顺的标志，只不过说明婚姻不理想，或不幸福，但也不一定离婚，具体的情况还要结合八字综合来看，不过比较起来，有这些标志的，比没有这些标志的离婚的机率要大的多

那么，为什么会婚姻不顺呢？也就是八字解读婚姻不顺的命理原因！

1、八字中日支坐伤官的女性。

伤官主克夫，运行伤官是克夫之时。财星是官之原神，行劫财运克夫，是官星无源。故女子应在伤官、劫财运过后出嫁为好。女命逢伤运是离婚的重要标志。凡是走伤官运的时候一个是离婚，另外就是丈夫去世，总之女命最怕交了伤运，中年时期最可怕。日支为夫宫，代表丈夫的家，夫宫是丈夫的居住的地方，现在却坐着伤官，而伤官是专门克正官的，你说这样的女性婚姻能顺利吗？

2、八字中伤官旺、食神多的女性。

伤官旺，食神多的女命克官杀厉害；伤官、食神又代表思想、情绪，这样的女性往往情绪多变，不稳定，对选择配偶也很挑剔，代表丈夫的官杀星也很难进入他的命中，如果结婚了，也很容易离婚，或者导致丈夫身体不好，经常生病。列如戊辰、辛酉、丁丑、壬寅，伤官高透透年干，日支又坐食神，而代表丈夫的正官星却落在时干，主婚姻不顺或晚婚，选择配偶挑剔。

3、八字中官杀混杂的女性。

正官代表女性的丈夫，在女性命中最好只有一位，不喜再有其他官杀星混杂，如果女性命中除了正官，又有偏官混杂，而偏官又代表情人，主易有婚外情或者多婚之命。

4、八字中婚姻宫逢冲的女性。

婚姻宫为夫宫，受冲，主婚姻难稳定。配偶宫就如丈夫的家，家是休息之所，喜静，不喜动。婚姻宫逢冲，婚后多吵闹，易离婚或者丈夫身体不好。

5、八字中日柱与月柱天合地合的女性。

不管男女，都主婚姻不顺。日柱与月柱天地合，婚姻宫被它柱合住，预示配偶跟别人跑了，这种组合合力很大，不同于其他一般的组合，例如丁卯、辛亥、丙寅、庚子，日柱丙与月干辛合，日支寅与月支亥合，女命最忌之，入咸池，主婚姻不顺。

6、八字中官杀星被其他干支合会的女性。

女性最忌官星被合会，主婚姻有外遇，丈夫被他人抢走。这点跟第六条有点相同，但又有区别，这点的官星被它支合的量没有上面的大，若八字里面有字来解合，也就是说逢合遇到冲来解，婚姻还是不用担心的。

7、八字中无官杀或纯阴纯阳的女性。

六道指的是什么?

一般来说轮回有六道：阿修罗道（魔神）、人道、天道（天人）、地狱道、饿鬼道、畜生道。

六道，是指三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。三善道：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名六道者，道犹路也，是能通义。谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的六道轮回。

六道简介

佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是六道。世上固有许多生物学家，对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。

这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。

算命六运是什么意思?

命理中通常说的是六亲、十二运，指的是每个五行与日元的关系，和所处的时期不同，可以看我账号名字交流

六道是什么意思?

问题一：六道轮回是什么意思茫茫世界众生轮回一般说来轮回有六道阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族）人道天道地狱道饿鬼道畜生道（麻烦各位增添细节）六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。一、六道状况佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家，对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。 1、天道天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。 2、人道人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此......>> 问题二：六道轮回是什么意思？佛教因果报应的说法。佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故，人若有「正气」，邪气不能生。人若有邪念，「邪气」乘隙而入。因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。 “六道轮回图”又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7.8米、宽4.8米。龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮，名“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、_“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿......>> 问题三：六道轮回都是哪六道？分别是什么意思？哥们，以下内容是复制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。问题四：六道轮回都是哪六道？什么意思？分别解释一下轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。问题五：六道轮回是哪六道,到底什么意思？说清楚点. 六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。古人有形容六道之说人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆. 佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性！地狱道在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。饿鬼道中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜......>> 问题六："六道轮回"是指哪六道?各有什么区别? 一、六道状况佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家，对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。 1、天道天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。 2、人道人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。约‘苦厄’言：三苦八苦等。 3、阿修罗道阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女端，故名无......>> 问题七：六道轮回是什么意思啊六道轮回的六道指：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的强弱不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生一生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。人道：最适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业因为守五戒。畜生道：相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。问题八：佛教六道是什么佛所说“六道轮回”，是“十法界”之中的六个法界，这六个道都有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”，“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。 “六道轮回”，其实质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变，即所谓是“种善因，得善果；种恶因，受恶报”，所以，俗话所说的“善有善报，恶有恶报”是真实不虚的。人能够明白“因果”的道理，明白“因果”的残酷无情，他就一定会老老实实地修“五戒十善”。五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。十善业，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修罗道”；修“下品十善”，死后仍生人道。这是修善的果报。那么如果造“十恶业”，死后必定堕落“三途”，今生“愚痴”，不明是非，不辨善恶，死后堕落“畜生道”；今生“贪”心重，贪图五欲（财、色、名、食、睡）六尘（色、声、香、味、触、法）的享受，死后必堕落“饿鬼道”；如果“嗔”心重，喜欢杀生，喜欢伤害人、伤害动物（包括家禽家畜），喜欢仇恨别人，敌视别人，见到不顺心的人事物，即起憎恨之心，死后必定堕落“地狱道”。人在善道享福的时间毕竟短暂，而一旦堕落“恶道”，那真是苦不堪言，求出无期，在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的，可见受苦的时间有多长。即使经过多生多劫出离恶道生到人间，那也是“贫穷 *** ”，这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重，多么残酷！所以佛陀无比慈悲，怜悯罪苦众生，苦口婆心教导众生“诸恶莫做，众善奉行”，希望众生生善道，不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟，脱离六道生死轮回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安乐境界。佛告诉我们，人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛，求生西方极乐世界”，不仅一生超脱了六道轮回，而且往生到阿弥陀佛的极乐净土，一生不退成佛，这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位，所以佛教给我们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门，希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。佛教是至善圆满的教育，学佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于让人明白宇宙人生的事实真相，明白之后努力修行，最终成佛，再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”，就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”，就一定会往生成佛。问题九：六道轮回每个道是分别什么意思？六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！ *** 十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。 *** 天人一粗尘净即升 *** 第二天：六粗尘净升 *** 第七天；一细尘净升 *** 第八天；六细尘净升 *** 第十三天；一轻尘净升 *** 第十四天；五轻尘净乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无 *** 也”。阿修罗道：阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非......>> 问题十：佛家六道是什么意思六道是凡夫众生流转生死的六个去处，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，在六道中转来转去，轮回不断。

好女人八字特征

好女人八字特征，对于女性而言，选对了老公就是选对了人生，男人也是这样，一个好的妻子能在精神上以及家庭上给男人带来很大的帮助，下面我带大家简单了解一下好女人的八字特征是什么样子的。

好女人八字特征1

1、八字中日干生助年干的女人孝顺父母当属于好女人中最高层次。高品质的好女人，首先应该心地善良。百善孝为先，一个对自己父母和长辈都不能孝顺的人，心地自然善不到哪里去，我还没有遇见过那个人对父母都不能孝顺的人，在社会层面能够真的善良;如果有多半属于假善，伪善，是装出来的，交给别人看的。俗话说：儿子孝顺不为孝，媳妇孝顺才为孝。这就说明女人在家庭中的作用，是多么的重要。八字中无论男女看一个人孝顺与否，一个重要的标示，就是看日柱、时柱与年柱的关系。一般说来日干能够生助年干的人，标示这个人是大孝子，日支生助年支的人同样也是一定能够是孝顺父母的人;时干生助年干，或者时支生助年支的人，也说明这个人在晚年、或者子女大了，也懂得了孝道，所谓养儿才知父母恩，也是属于孝顺之人。最忌的是日干冲克年干，或者日支冲克年支的女人，这种人往往难言孝顺，当然还有许多的标志，无法一一列举。

2、八字中天、月二德坐吉或者用神的女人贤德为好女人中第二种类型。贤惠，这是亘古不变的女性美德。女人的贤德最重要的体现，就是相夫益子;懂得与周围世界和平共处，对于人生不怨不妒;不贪慕虚荣，不嫌贫爱富。坚贞不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移是她们的真实写照。这类女人，无论格局是高是低，是贫是富，但是一定会有贵气，八字中天、月二德不可或缺。有此二德，不遭刑、冲、破、害，格局纯正，行运得益，自然贵气溢人;即使属于贫贱之格，也能够信守中正，安贫乐道。最忌八字中官杀混杂，伤官多、旺，八字或者行运又没有制克，这种女命当然不能贤德。

3、八字中印星中和，以印星为用的女人知书识礼为好女人的.第三种类型。一个女人的气质和修养是丰富内心的流露，也是与别人真正拉开距离的所在。知书方能识礼，所以读书很重要;但是书要真的读懂，也不是一件很容易的事。从八字来说，书能够读懂的人，往往是八字中印星中和，以印星为用的女人，这类女人，善于学习，一学就通，很有灵性，对人很有爱心和责任性，懂得尊重长辈和上级。自然属于好女人的类型。从五行来说，八字中有火，尤其是丙火的人，只要不是过旺，或者旺火在八字中有耗泄，克制的女人，同时也是懂得礼数的女人。

4、八字中伤官配印的女人有思想、有品位的女人是八字中第四种好女人。有思想使得她不屑于插足别人之间的闲话，她从来都是个“绝缘体”。有品位，使得她能匠心独运地表达自己的风格。这类女人，大多属于八字中伤官配印的女人。因为伤官代表思想，独立卓绝的个性，是一个人创造能力的标志;但是伤官过旺，也有听不进别人意见，容不得反对意见，也经常反对自己看不惯别人的倾向。所以需要制克。如果一个女人，八字中有伤官，但是又有印星搭配，就属于伤官配印了。印星是一个人品味的象征。伤官配印了，当然属于有思想，有品味的女人。与人相处，就会和而不同，处处体现出自己这种精神品格。

5、八字中官印相生的女人懂事是好女人的第五种类型。男人对于女人最重要的要求就是懂事。体现在生活中，往往就是出现与自己意见、意愿相左的时候，女人有肚量、能容忍，具有强大的包容性。在家庭中当然首先是能够包容自己的丈夫，能够努力维护丈夫的自尊和面子。性格中包容心强的女人，当然属于印星健旺的人，印星中和的人当然最佳。八字中有印星，实际上体现了自己的一种转化能力。八字中官印相生，当然就是这种转化能力较强的标志。

6、八字中日主有强根的人信任自己和他人是好女人的第六种标识。与人相处的关键，是能够信任别人和充满自信;不能信任别人，老是怀疑别人，是难以与人相处的。之所以出现这种情况，往往是缺乏自信的表现。八字中那些人缺乏自信呢?大体是日主无根，印星又不与日主紧贴的人，这类人往往缺乏自信。自信心强的人，往往是日主具有强根，这个根又不远离日主的人，比如在日支和月支。一个人有了自信，在家庭中就不会对丈夫的行为吹毛求疵;夫妻关系能够良性循环的基础就不会消失。当然身弱的，还是要进一步增强自信;身旺的人，就需要考虑如何把自信控制在合理的范围内才好。

好女人八字特征2

排行第一的好女人符号

正印月令出生，以及正印绶为用神的女人是最善良的。和蔼，有慈悲心，顾全大局，顾家，喜欢照顾人，不善于为自己着想，喜欢围着家里人转。对物质的欲望不高，容易满足，有知足常乐的个性特点，所通常带着正印的女孩子特别和善，没有攻击力，当然也没有对物质欲望的那种急迫要求，所以更容易被接受，名声好。尤其是长辈喜欢。

排行第二的好女人符号

正官月令出生，以及正官星为用神的女人是最本分的。官星代表了管束，代表了正直，善良，负责，兢兢业业，代表了传统意识，代表了中规中矩，代表了听话，代表了服从力和上下级关系的协调意识。不叛逆，不张扬，遵守纪律，端庄朴实，不过分彰显自己，能够遵纪守法，做人居家都有自己的底限。所以，这种女人在面相上会体现出一种正派，得体，因此一般人不敢小觑。而且官星贴身，也不具备攻击力，所以比较讨人喜欢，尤其是贵人喜欢。

排行第三的好女人符号

食神月令出生，以及食神为用神的女人是最知性的。聪慧，善解人意，豁达，开朗，通情达理，不拘泥于小事小情。努力认真，有公道心，不刻薄，很乐观，做事情有努力，有目标，通情达理。带食神的女孩子不会给人带来不愉快，他们没有架子，不傲气，亲和力强，说话慢条斯理，跟谁都能处得来。所以，拥有食神为用神的女孩子，也是比较讨人喜欢，得到大家欣赏的类型。

以上这三种性格符号，要是在命局当中具备两种，并且在天干上作为用神出现的话，会有非常好的口碑。亲和力强，面善，平和，在外面有人帮助，名声好，有贵人缘。