祈福消灾表文,消灾表文怎么写

佛教消灾祈福文疏的写法

成为第64位粉丝佛子传灯祈福文南无本师释迦牟尼佛（三称）一灯能破千年愚暗虔诚供养诸佛菩萨祈请诸佛为我点亮家庭伦理之心灯尊敬和谐之心灯祝福友爱之心灯互助包容之心灯守法服务之心灯勤劳节俭之心灯忍让平和之心灯般若智慧之心灯修习戒定慧对治贪嗔痴待人依六和处世修六度今发普贤愿常行菩萨道发信愿心常随佛学发慈悲心人我无别发无我心扩大完成发菩提心上弘下化以身作则如法修行以慈悲美化社会人心以宽容化解暴戾之气以智慧增加人间色彩以和平创造大众福祉为社会留下建设和奉献为朋友留下服务和善缘为生命留下信仰和证悟愿佛陀的智慧慈悲之光照耀全世界南无本师释迦牟尼佛（三称）愿佛法大兴众生个个都觉悟愿往生安养入常寂光净土分证涅槃究竟成佛南无西方极乐世界阿弥陀佛（三称）愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国

最简单的祈福方式

最简单的祈福方式，从古至今，中国人对于福气、福运、福报的乞求，从来就没有停止过，因为每个人心中都有愿望希望能够实现，有家人希望能祈求平安，下面是最简单的祈福方式。

最简单的祈福方式1

流星许愿

流星是浪漫的，这种祈福方式常见于对爱情的追求，寻找到陪伴自己下半生的一半。流星的出现是转瞬即逝的，许愿的速度越快，认为收到的效果越好

古树祈福

古树一般都经历了几百年的风风雨雨，被人们认为是历史的见证者，很多人都会在固定的时间去古树那儿上香烧纸，或者用一块红色的丝缎上面写上自己的愿望，然后绑在上面，寄托自己的愿望

许愿池

池水千百年来从未干涸，代表了生生不息的强大气息，再附带一点人文气息，自然成了大众追捧的对象，人们一般都会往许愿池里扔硬币，来祈祷自己来年顺顺利利，心想事成

庙宇烧香拜佛

佛祖被认为是六根清净，超脱世俗之人，庙宇正气凛然，伴随着历史的气息，吐纳的是千百年了人们祈福的聚集处，尤其是在古代，烧香拜佛是人们最常见的许愿方式

放飞孔明灯

放飞梦想，晚上的时候在孔明灯上写上自己的愿望，放飞梦想。这是现在特别流行的祈福方式，基本上不受场地的限制，但是一定要注意附近环境，避免发生火灾

许愿瓶

将自己的愿望写在一张纸上，然后放进一个玻璃瓶子（类似酒瓶）里密封好，一般都是扔到大海里，很多时候是对捡到者的美好祝福，当然了，自己能捡到最好不过了

水上漂灯

一般都是元宵节的'时候，叠一个小纸船，然后在上面放上小蜡烛，点燃后推离，水面的蜡烛星星点点，闪烁着各类美好的愿望，有一种温馨的惬意，个人就特别喜欢这种感觉，一种难以言表的激动和温暖

千纸鹤

这是很多女生会做的许愿方式，代表的是一种坚毅的对爱情的渴望，也可以是期望亲近之人从病痛中恢复的美好愿望等等

灿烂烟花下的愿望

烟花直冲天际，绚丽绽放，这是对天使的招手。绚丽的烟花下许下自己没好的愿望，期望自己的愿望也能像烟花一样怒放

最简单的祈福方式2

1、新年挂福带祈福

每一年的开年，人们除了在民间一些传统民俗日子祈福外，把对来年的心愿，祝福写在红色福带上后挂在树上，祈求福报降临，诸事吉祥。

2、万灯祈福

灯象征着光明，温暖，美好与祥和。人们用燃灯的方式祈愿国泰民安，平安吉祥，前途似锦。

3、撞钟祈福

寺庙中，每一年的新年都会举行撞钟祈福法会，共同为新年祈福，敲响新年钟声，放飞新年美好祝愿。洪亮、浑厚的钟声荡涤着众人的心灵，洗去旧时的尘埃，忘却旧年的烦恼，每个人内心都充满了对新年美好的憧憬。

4、福牌祈福

把各种美好的祝福话语刻在福牌上，如“平平安安”、“大富大贵”、“早生贵子”、“学业有成”、“宏图大展”等等，人们根据各自的不同心愿，期待未来能心想事成，大吉大利。

5、法会祈福

重要的传统节日或者有重大喜事时，在寺庙举行祈祷法会，由僧人带领诸多信众共同诵经持咒，念诵佛号，按照各种仪轨，完成相应的祈愿。

6、为爱祈福

人与人之间因爱而和谐相处，世界因爱而大同，人们带着自己心中的美好祝愿，祈愿世界和平，没有战争与苦难，人民生活安康，幸福美满。祈福的方式可以率性而为，如放河灯、燃孔明灯，或举办小型茶话会红酒会等。

7、祈福消灾

当国家或地方有重要灾难发生，人们会为自己和家人，或者为国家和人民祈福消灾，祈愿灾难早日过去，恢复往日的宁静与平和。

8、城隍庙拜月老求姻缘法会

月老是民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，人们在城隍庙中拜月老，祈求自己能获得一段美好的姻缘，家庭和顺美满。

各种各样不同的祈福方式，虽然形式有别，但思想意境却都是一致的。表达的都是人们对美好未来的企盼。发扬中华优秀传统文化中的积极向上的正能量，不忘历史，不忘圣人教诲，努力做好自己，福报一定不可限量

最简单的祈福方式3

1、尝试制定自己的祈祷时间

祈祷，其实是我们在和天主“约会见面”，我们可以尝试制定一个与他“见面”的时间，时间的长与短由我们自己来决定。可以在早晨，因为这是我们一天中精神状态最好的时候，也可以在晚上，忙完了一天的工作，静下心来，与天主交谈。如此，便会形成一种规律和习惯。

2、把“祈祷”当作与天主说悄悄话

一提起“祈祷”，很多教友就会认为是跪下朝拜天主那种庄严的礼仪。其实，天主是我们在天上的父亲，在礼仪之外我们完全可以与他说说悄悄话。在快乐的时候，把快乐也分享给天主；在困苦的时候，也将心中的不快诉说给他听。

3、读一段圣经

圣经是天主的圣言，当我们不知道该向天主说些什么的时候，那就需要聆听天主对我们讲了些什么。当我们祈祷不下去，或者精神不集中的时候，读一段圣经，看看天主对我们的期盼和要求，我们便会有感而发，从而回应天主。

4、念一串玫瑰经

念玫瑰经不仅仅是敬礼圣母，其中每一端都包含着基督的救赎奥迹。当我们诵念天主经、圣母经等经文的时候，我们也是一次又一次地向天主祈祷。尤其在连续重复十遍圣母经的时候，尽管有时难免会出现机械化的情况，但也是让自己重新集中精神的好方法。

5、听一听圣歌

欣赏音乐，能把我们带入歌曲中的意境。试想，我们听一首摇滚乐，自己也会变得热血沸腾；当我们听一首缓慢抒情的音乐，自己也会融入那种安静的环境之中。所以，当我们听着赞美天主的歌曲，心中也一定会有感而发，从而跟着音乐一起祈祷，一起赞美天主。

6、注视着圣像

精神不集中、走神儿，这是我们难以控制的，但我们可以控制我们的眼睛。尝试一下注视圣像吧，默想圣像所表达的含义，无论是耶稣的降生与受难、圣母的圣德芳表，抑或是圣人们的言行。圣像本身不是我们朝拜的对象，敬礼的是它背后所代表的神圣。

7、把祈祷内容大声说出来

很多教友尝试过把祈祷的内容大声说出来，这样便更容易进入状态。用语言表达往往比握笔撰写的思路更开阔，祈祷也是如此，大声说出来，就好像与天主面对面对话，而非自己在心中默想。当然，做这些的前提是不打扰到其他人。

8、想别的事了就索性把这事交给天主

祈祷的时候，不小心想起了其他的与信仰无关的琐事，这是人之常情。那么我们既然想到了别的事，就索性把这件事交托给天主，把我们对这事的想法说给天主听，然后聆听天主的意思。

如果在祈祷中被一件事或一个情绪纠缠住不放，可以试着以短诵反复默念，“天主，帮帮我；给我指引；请平复我的情绪；请以你的平安充满我……”

9、与更多兄弟姐妹一起祈祷

当我们很多人在一起共同祈祷的时候，耶稣就会来到我们中间。一个人祈祷时，很容易犯困、偷懒、想别的事情，但很多兄弟姐妹在一起祈祷时便不会有此类情况，团体祈祷更容易让教友们进入状态。

10、不要为了祈祷而祈祷

当我们实在不想祈祷的时候，千万不要勉强自己，那样就会让自己变得不自由、变得压抑和不知所措。如第一条中所说，祈祷的确是一项任务，但完成的频率和效果则由我们自己根据实际情况来决定。

所以，我们不要为了祈祷而去祈祷，那样的效果反而不好，天主在此时也会帮助我们更加热心。

为亲人祈福的经文

不知施主为亲人所祈什么福，消灾解难、身体健康还是财运上的；都有不同的佛经加持的。比如：《佛顶尊胜陀罗尼咒》能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。《地藏菩萨本愿经》，可以在增长智慧的同时，为自己和家人消灾免难。等等，找到适合自己为亲人祈福的经文就好了。还有重要的几点是不能忘记的：念经前，要香供养诸神，感应十方三宝；以香传信求神赐福，这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。建议可以到无相铜炉定祈福香，现在外面的化学香燃烧起来不仅危害环境，也不符合佛教的众生为善的的香的本真。念经时，要虔诚心净，相信佛；同时也要大声清晰诵念；念经后，要回向，回向文：弟子某某某，愿以此所诵此经X部之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。愿众生业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（也有其他的一些回向文，也可以到无相铜炉查看）。

祈福消灾要怎样做啊?

善行善行，，多行布施，常放生，广结善缘

消灾还债表文怎么写

某某奏为祈福消灾忏悔表诸位神明拜上，弟子某某，临表涕零，自感悚惶愧疚，内疚神明，外惭清议，自某某日做某事，害人害己，罪业昭彰，知因果不爽，为神明所厌弃，为鬼神所不容，如针在背，日夜惕厉，弟子从此改过自新，愿意做善事三千，放生三千元，印送经书2千本，为求世界和平，国泰民安，祈福免灾，天下的皆能父母健康平安！阿弥陀佛！南无观世音菩萨！此致，弟子某某顿首再拜。

祈福酬神疏文

祈福酬神疏文，疏文起源于道教，最早只在道教中使用。疏文主要是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。

祈福酬神疏文1

疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。

疏文的.起源、

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。

书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。

祈福酬神疏文2

道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。

在法事过程中，主坛法师将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。

疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。

疏文类型依据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、

一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。

应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面，随着现代社会的发展，很少有人能了解道教传统的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。

部分道教疏文名录

序号/疏文名称

01、礼斗消灾解厄疏

02、朝真礼斗祛病延生疏

03、祈禳本命星消厄疏

04、禳星祛病解厄疏文

05、祈天消灾弭厄疏

06、讽诵玉经度厄疏文

07、皇经会植福疏

08、天腊讽经会疏

09、祈禳值年太岁解厄疏

10、祈禳白虎解厄疏

11、父病禳星解厄疏

12、母病禳星解厄疏

13、为父母消灾接限疏

14、病中禳星解厄疏

15、子病禳星续命疏

16、为病禳星保泰疏

17、久病悔罪解结疏

18、首七大斋荐亡疏意

19、凶七资度灵魂疏

20、安葬奠土谢墓疏

21、九天生神荐亡疏

22、超荐父母祖先通用疏

23、拔荐祖先功德疏

24、血湖恳恩涤秽往生疏

25、荐持血湖凶伤疏

26、拔荐产亡迁升疏

27、超荐婴魂转生疏

28、拔荐灾难亡魂脱苦疏

29、为母填还库财疏

30、中元胜会荐亡疏

31、漂放莲灯昭告神司疏

32、赎物放生疏

33、腊月饯送灶君疏

34、创刊焚书呈天疏文

35、修房告竣谢土疏

36、修房安奉香火疏

37、迁移古墓奠祭疏

38、朔望祝将疏

39、元旦拜请玉皇文

40、元旦拜请祖先文

41、正月初五接财神文

42、正月初五饯送祖先文

43、朔望拜请福德文

44、朔望拜请家神文

45、朔望拜请观音文

46、朔望店铺拜请文

47、朔望献祖先饭文

48、朔望宰户谢神文

49、三元节拜请三官文

50、清明祭拜祖先文

51、清明祭扫祖坟文

52、中元祭祀祖先文

53、尾牙拜谢福德文

54、腊月廿四拜送灶神文

55、腊月廿四接祖文

56、岁除拜谢天地文

57、岁除拜谢众神文

58、岁除拜谢家神文

59、岁除拜谢福德文

60、岁除拜谢门神文

61、岁除拜谢井神文

62、岁除排放猪栏文

63、岁除稼农酬神文

64、岁除果农酬神文

65、岁除渔家酬神文

66、年夜拜请祖先文

67、节日拜请家神文

68、节日拜请祖先文

69、伐木拜请山神文

70、动土拜请土皇文

71、动土拜请宅龙文

72、修造请五方龙神文

73、动土拜请福德文

74、起工上梁拜请文

75、居家安奉香火疏

76、安奉祖灵疏文

77、迁居启请香火文

78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文

79、安奉祖先拜请文

80、地基主拜谢文

81、文定拜女方祖先文

82、室女于归辞祖文

83、新婚拜请家神文

84、新婚拜祭祖先文

85、新婚祭拜祖坟文

86、求嗣祷神文

87、添丁酬神文

88、添丁昭告祖先文

89、七夕冠礼酬神文

90、成年冠礼拜祖文

91、庆生酬神文

92、父母凶七拜请文

93、幸坟拜请山神文

94、幸坟请凶拜请文

95、父母忌日拜请文

96、专祈瑶池金母庇佑文

97、专祈玄天上帝庇佑文

98、专祈五显大帝庇佑文

99、专祈东岳大帝庇佑文

100、专祈孔子庇佑文

101、专祈关圣帝君庇佑文

102、专祈中坛元帅庇佑文

103、专祈地藏王庇佑文

104、专祈保生大帝庇佑文

105、专祈王爷庇佑文

106、专祈张巡千岁庇佑文

107、专祈妈祖庇佑文

108、专祈临水夫人庇佑文

109、专祈城隍庇佑文

110、专祈福德正神庇佑文

111、专祈注生娘娘庇佑文

112、学子拜请天官大帝文

113、学子拜请文昌帝君文

114、药商医士拜请文

115、祈安许愿通用文

116、祈保平安通用文

117、护安还愿通用文

118、疾病拜请五猖文

119、合伙表心盟誓文

120、求灵签拜请文

祈福酬神疏文3

道教文疏牒文分为：

1、表文

2、状文

3、关引

4、札案牌

5、榜文

6、牒文

疏文：即文疏、奏疏,疏文者，则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也

奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文

用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多

章奏：

斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议

文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之于内，施于外也,表者、白也，言以情旨表于外也,原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者,旨在陈情，内容公开，故不惮被人所知

申：申述之意，下级对上级的官府行文为申

状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈

牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文

原为旧时官文书之名，系指上司移文。

郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒, 古人书板手简，许词皆曰牒,宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状

奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申状：

神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等

牒状：

天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申状不称臣，不贴签

表申之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨写为文件者，谓之关

原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之

文体名辩公移云：诸司自相质问，其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文

榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书

意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度

悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也

系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述醮意

科仪范本中有注明入意、意文者皆是。