姓名学吉祥解释大全,姓名学常用字吉凶

何润春名字含义及寓意?

【何】， 繁体：何， 拼音：hé， 五行：木， 笔划：7， 姓名学解释 ：福禄双收，但忧心劳神，中年多灾，身弱多病，晚年吉祥。（吉）【润】， 繁体：润， 拼音：rùn， 五行：水， 笔划：16， 姓名学解释 ：福禄双收，福寿兴家，环境良好，安富尊荣。（吉）【春】， 繁体：春， 拼音：chūn， 五行：金， 笔划：9， 姓名学解释 ：清雅伶俐，少乐多忧，出外大吉，中年有灾难，欠子之字。（吉）姓名五格测试天格：8 人格：23 地格：25 外格：10 总格：32人格23有以下数理暗示：首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】地格25有以下数理暗示：吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】刚情运【性刚固执、意气用事】总格32有以下数理暗示：富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】男性双妻运温和运【性情平和、能得上下信望】外格10有以下数理暗示：凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】孤独运【妻凌夫或夫克妻】※姓名测试结果仅供娱乐，请勿。姓名三才配置测吉凶三才配置：【金火土】吉凶分析：【凶】命格简批：【成功运被压抑，不能有所伸张，境遇虽可稍得安定，恰易生脑，肺病，有招致短命发狂等不祥的凶配搭。】成功运被压抑，不能伸张，境遇虽得稍稍安定，但易生心肺系统疾病。（凶）

吉祥好运的数字

吉祥好运的数字

吉祥好运的数字，，大家也都清楚数字谐音是从网络聊天中产生，而在我们现在的生活中其实很多人都会用数字代替词语的交流方式。每个数字都有不同的含义，以下吉祥好运的数字。

吉祥好运的数字1

带来好运的四位数字

1489、6519、8965、2319都是个吉祥数组，往往与富贵幸运连在一起，使用这些数字而没有任何灾祸之意。数字1的五行属性为水，是大吉数字，代表着官运和财运，积极上进，事业有成。多多使用也使得我们的运势越来越好。

数字吉祥号码

7、8、13、15等都是不错的运数，有这四个数字，则代表着手机号是一个有好运数的号码，会带来好运。68、13、是天医 磁场比较强，有结婚的`现象，容易遇到结婚的对象。如231、他喜欢的对象类型是23口才好的，人物：是以口为业的。318是偏桃花号码，不利婚姻，是自己主动提出分手的，因为自己遇到了第三者。

后四位大吉的手机号

2568代表成功的可能很高，可以实现理想的抱负。6005代表生意红火，可以赚大钱。1234代表你是一个稳重求进的人，是事业发展稳步上升。有大吉的运数也就有大凶的运数，运数2代表盛极必衰，而运数4代表事业多磨，难有所成，运数9、10都是带来徒劳无功的坏运，运数12、22、34等都是没有机遇注定被埋没的气运。

吉祥好运的数字2

带来好运的数字

【数字0】0，寓意着你将有一番大作为，因为万事从“0”开始，而0正是数字的开头，所以你一定能突破自己，在事业上有一番作为，不断升职加薪，位居高职。金钱和权力，都将属于你。

【数字2】2，指的是2月是万物复苏的季节，寓意是时来运转，既表达为你即将在2月转运。万物复苏代表着潮气蓬勃，代表着新的机会，迎接你的将会是不可阻挡的好运势。有一部分人的运气更好，属于别人帮他赚钱，他在家数钱的！一生都大吉大利。

【数字6】6，寓意六六大顺，相信这个大家都知道吧，拥有数字6的人，即使你前面再怎么困难，遇到难以解决的事情，后面都会有贵人相助，达到“柳暗花明又一村”的境界。只要能坚持过任何艰难险阻，后面的好运气扑面而来，挡都挡不住。

一、数字能量结合之活泼的贵人

14、41、67、76、411、415、675、677、395 等等

手机尾号是以上数字能量组合的人，性格开朗，非常乐观，想法豁达，总是笑嘻嘻的，不爱计较，不会把不愉快的'放在心上。情商很高，会让身边的人感到轻松和快乐。

如果你有这样组合的朋友，是特别幸运的事情。因为不仅会让你相处起来很开心，而且爱分享的他们，很可能会成为你的贵人。

二、数字能量结合之冲动的挚友

21、12、69、96、699、966、215、695、844、485、375、735 等等

手机号码尾号是这些数字能量组合的人，比较冲动，性格直接，想到什么就说什么，为人善良，很重情义。虽然做事喜欢一根筋，喜欢走极端，不过对朋友肝胆相照，绝对是一对一的好。

如果你的朋友尾号是这些，千万要多些包容，如果他们一时性急口不择言说了啥，不要起正面冲突。那些表面上伤人的气话，其实是对彼此的情谊非常在乎。

三、数字能量组合之善良的知己

13、31、68、86、315、688、886、685、945、499 等等

手机尾号是上面的这些数字能量组合，心地善良，想法单纯，为人聪明，对周围的人都是发自内心的好。心胸开阔，待人真诚，非常友善，很容易相信他人。

如果你有这样组合的朋友，一定要好好珍惜，他们会是你不离不弃的好知己。

吉祥好运的数字3

能带来好运的三位数字

1、168（一路发）

2、258（来我发）

3、458（是我发）

4、888（发发发）

5、588（我发发）

《易经》五行与数理的对应关系：

1、其中3、8这两个数的数理为木，适合于八字五行少木的人。 2.7这两个数的数理为火，适合于八字五行少火的人；

2、其中5、10这两个数的数理为土，适合于八字五行少土的人。 4.9这两个数的数理为金，适合于八字五行少金的人；

3、其中1、6这两个数的数理为水，适合于八字五行少水的人。

3位吉祥数字组合

例如168、888、668、666、999、166、699、688、559、995、669、518、528、109、901、807、708、403、304、206、602、159、951、7、708、403、304、206、602、159、951、857、758这些3位数字组合都是非常吉利的，不仅可以带来财富运，还可以保证车主一路平安。

数字6的含义

数字6代表一帆风顺。选择这个数字的人一般都有着扎实的工作经验，或者事业正在向上发展。那么如果是自己创业，可以积累一定的人脉资源，丰富自己的见识，掌握市场的行情。只要车主能够抓住机会，就能往更高的位置发展。同时6这个数字，能给车主安心的感觉，那么心里的负担也就减轻了，在工作上更加的顺利，所以6可以在车主的事业中起到推波助澜的作用。

数字9的含义

数字9的争议其实是比较大的，9的谐音为救，很多人认为放在车牌号码上不太吉利。其实，数字9有一言九鼎的意思，而对于工作的车主来说，诚信可以让他们更加被信任。另外，在五行八卦中，数字9属水，表示能够溶解一切的.磨难，象征着兴旺的风水到来的姿态。选择数字9作为车牌号码的尾数，可以让车主在投资理财方面更加顺利，让他们在日常的收入以外还会有一笔额外的财产。

谷常景名字含义解释是什么?

我也是 去年更是悲催了一年 今年也照样不顺

姓名学的五格数理

数理诱导作用分类： （1）、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）： 1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81 （2）、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）： 6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75 （3）、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）： 2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80 （4）、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）： 3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47 （5）、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）： 15、16、24、29、32、33、41、52 （6）、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）： 13、14、18、26、29、33、35、38、48 （7）、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）： 5、6、11、13、15、16、24、32、35 （8）、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方亡）： 21、23、26、28、29、33、39 （9）、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）： 4、10、12、14、22、28、34 （10）、双妻运暗示数： 5、6、15、16、32、39、41 （11）、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）： 7、17、18、25、27、28、37、47 （12）、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）： 5、6、11、15、16、24、31、32、35 一画大展鸿图，信用得固，无远弗届，可获成功。（吉） 二画根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无功。（凶） 三画　根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。（吉） 四画　坎坷前途，苦难折磨，非有毅力，难望成功。（凶） 五画　阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。（吉） 六画万宝云集，天降幸运，立志奋发，可成大功。（吉） 七画专心经营，和气致祥，排除万难，必获成功。（吉） 八画　努力发达，贯彻志望，不忘进退，成功可期。（吉） 九画虽抱奇才，有才无命，独营无力，财利难望。（凶） 十画乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。（凶） 十一　画草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。（吉） 十二　画　薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。（凶） 十三　画天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。（吉） 十四　画　忍得苦难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅。（凶） 十五　画谦恭做事，外得人和，大事成就，一定兴隆。（吉） 十六　画能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。（吉） 十七　画　排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。（吉） 十八　画　经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。（吉） 十九　画　成功虽早，慎防空亏，内外不合，障碍重重。（凶） 二十　画　智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。（凶） 二十一画　专心经营，善用智慧，霜雪梅花，春来怒放。（吉） 二十二画　秋草逢霜，怀才不遇，哀愁怨苦，事不如意。（凶） 二十三画　旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。（吉） 二十四画　锦绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。（吉） 二十五画　天时地利，再得人缘，讲信修睦，即可成功。（吉） 二十六画　波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。（凶） 二十七画一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。（凶带吉） 二十八画　鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。（凶） 二十九画　如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。（吉） 三十　画　吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赌一样。（凶） 三十一画　此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。（吉） 三十二画　池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。（吉） 三十三画　吉祥之数，善用智慧，如能慎始，必可昌隆。（吉） 三十四画　灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。（凶） 三十五画　中吉之数，进退保守，生意安稳，成就可期。（吉） 三十六画　波澜重叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。（凶） 三十七画　逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。（吉） 三十八画　名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。（凶带吉） 三十九画　云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可期。（吉） 四十　画　一盛一衰，浮沉不定，知难而退，自获天佑。（吉带凶） 四十一画　天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。（吉） 四十二画　事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。（吉带凶） 四十三画　雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。（吉带凶） 四十四画　虽用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败。（凶） 四十五画　杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。（吉） 四十六画　坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。（凶） 四十七画　有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不大。（吉） 四十八画　美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。（吉） 四十九画　遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。（凶） 五十　画　吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。（吉带凶） 五十一画　一盛一衰，浮沈不常，自重自处，可保平安。（吉带凶） 五十二画　草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功。（吉） 五十三画　盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。（吉带凶） 五十四画　虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。（凶） 五十五画　外观隆昌，内隐祸患，克服难关，开出泰运。（吉带凶） 五十六画事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。（凶） 五十七画　努力经营，时来运转，旷野枯草，春来花开。（吉） 五十八画半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。（凶带吉） 五十九画遇事犹疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。（凶） 六十　画　黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。（凶） 六十一画云遮半月，百隐风波，应自谨慎，始保平安。（吉带凶） 六十二画烦闷懊恼，事事难展，自防灾祸，始免困境。（凶） 六十三画　万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。（吉） 六十四画见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。（凶） 六十五画吉运自来，能享盛名，把握机会，必获成功。（吉） 六十六画　黑夜漫长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。（凶） 六十七画　时来运转，事事如意，功成名就，富贵自来。（吉） 六十八画　思虑周祥，计画力行，不失先机，可望成功。（吉） 六十九画动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。（凶） 七十　画　惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。（凶） 七十一画　吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。（吉带凶） 七十二画利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。（凶） 七十三画　安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。（吉） 七十四画　利不及费，坐食山空，如无智谋，难望成功。（凶） 七十五画　吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。（吉带凶） 七十六画此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。（凶） 七十七画先苦后甘，先甘后苦，如能守成，不致失败。（吉带凶） 七十八画有得有失，华而不实，须防劫财，始保平安。（吉带凶） 七十九画　如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。（凶） 八十　画　得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。（吉带凶） 八十一画最极之数，还本归元，能得繁业，发达成功。（吉）

张裕基,名字寓意是什么?

【张】， 繁体：张， 拼音：zhāng， 五行：火， 笔划：11， 姓名学解释 ：性刚口快，克父命，中年潦倒或奔波，晚年吉祥。（吉）【裕】， 繁体：裕， 拼音：yù， 五行：金， 笔划：13， 姓名学解释 ：出外吉祥，福禄双收，中年吉祥，刑偶伤子，晚年劳神。（吉）【基】， 繁体：基， 拼音：jī， 五行：土， 笔划：11， 姓名学解释 ：口快性刚，配合吉成功隆昌，配合凶杀人被杀，有牢狱之灾。（吉）姓名五格测试天格：12 人格：24 地格：24 外格：12 总格：35人格24有以下数理暗示：富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】温和运【性情平和、能得上下信望】地格24有以下数理暗示：富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】温和运【性情平和、能得上下信望】总格35有以下数理暗示：吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】温和运【性情平和、能得上下信望】外格12有以下数理暗示：凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】孤独运【妻凌夫或夫克妻】※姓名测试结果仅供娱乐，请勿。姓名三才配置测吉凶三才配置：【木火火】吉凶分析：【半吉】命格简批：【得顺调成功发展，但有乏耐久力的缺点，或为依靠性太强，招致失败，恐有陷于失意病弱之兆。】得顺调成功发展，但有缺乏耐久力的缺点，或依靠性太强，招失败，有陷入失意之兆。（平）

林家琦名字含义及寓意?

柴科夫斯基，舞剧《天鹅湖》四幕芭蕾舞剧，作品作于1876年。故事取材于俄罗斯古老的童话，由别吉切夫和盖里采尔编剧，是柴科夫斯基最著名的代表作之一。由于原编导在创作上的平庸以及乐队指挥缺乏经验，致使1877年2月20日首演失败。 直到1895年，在彼得堡的演出，才获得了惊人的成功，从此成为世界芭蕾舞的经典名著。《天鹅湖》 至今仍是舞蹈家们所遵循的楷模， 同时也是一部现实主义舞剧的典范。 剧情大致是： 被魔法师罗德伯特变成天鹅的奥杰塔公主，在湖边与王子齐格弗里德相遇，倾诉自己的不幸，告诉他：只有忠诚的爱情才能使她摆脱魔法师的统治，王子发誓永远爱她。在为王子挑选新娘的舞会上，魔法师化成武士，以外貌与奥杰塔相似的女儿奥吉莉雅欺骗了王子。王子发觉受骗，激动地奔向湖岸，在奥杰塔和群天鹅的帮助和鼓舞下，战胜了魔法师。天鹅们都恢复了人形，奥杰塔和王子终于结合在一起。《天鹅湖》的音乐象一首首具有浪漫色彩的抒情诗篇，每一场的音乐都极出色地完成了对场景的抒写和对戏剧矛盾的推动以及对各个角色性格和内心的刻划，具有深刻的交响性。这些充满诗情画意和戏剧力量，并有高度交响性发展原则的舞剧音乐，是作者对芭蕾音乐进行重大改革的结果，从而成为舞剧发展史上一部划时代的作品。其中许多音乐都是流芳百世佳作，这里只能选择其中著名的几首加以介绍。舞剧的序曲一开始，双簧管吹出了柔和的曲调引出故事的线索，这是天鹅主题的变体，它概略地勾划了被邪术变为天鹅的姑娘那动人而凄惨的图景 （片段1）。 全曲中最为人们所熟悉的是第一幕结束时的音乐。这一幕是庆祝王子成年礼的盛大舞会，音乐主要由各种华丽明朗和热情奔放的舞曲组成。在第一幕结束时，夜空出现一群天鹅，这是乐曲第一次出现天鹅的主题，它充满了温柔的美和伤感，在竖琴和提琴颤音的伴随下，由双簧管和弦乐先后奏出（片段2）。 《匈牙利舞》，即是匈牙利民间的《查尔达什舞》。音乐的前半段舒缓而伤感，如舞蹈前的准备（片段 3）,音乐后半段节奏强烈,显示出舞蹈者的粗犷，是一首狂热的舞曲（片段4）。 《西班牙舞》，音乐富有浓厚的西班牙民族风味，西班牙响板的伴奏色彩明亮,更加重了音乐的民族特色。音乐前半部分热情奔放,气氛热烈（片段5），后半部分则充满了歌唱性和旋律性（片段6）。《那波里舞曲》是一首十分著名的意大利风格的舞曲，整个舞曲以小号为主奏，音乐活泼，前半段平稳， 后半段则节奏越来越快，气氛越来越热烈， 是一首塔兰泰拉风俗舞曲（片段7）。《四小天鹅舞》也是该舞剧中最受人们欢迎的舞曲之一，音乐轻松活泼，节奏干净利落，描绘出了小天鹅在湖畔嬉游的情景，质朴动人而又富于田园般的诗意（片段 8）。彼得·伊里奇·柴科夫斯基（Peter Ilitch Tchai-kovsky，1840-1893）， 俄罗斯历史上最伟大的作曲家，俄罗斯民族音乐与西欧古典音乐的集大成者。十岁开始学习钢琴和作曲。1862年入彼得堡音乐学院学习作曲，毕业后赴莫斯科音乐学院任教。他的音乐基调建立在民歌和民间舞蹈的基础上，所以乐曲中呈现出浓烈的生活气息和民间特色，他惯于采用起伏的相对主题，利用音乐形象来表现生活中各种心理和感情状态的发展和演变过程。强烈的民族意识和民主精神贯穿着他全部的创作活动，他主张音乐的美，是建立在真实的生活和深刻的思想基础上的，因此他的作品一向以旋律优美，通俗易懂而著称，又不乏深刻性，他的音乐是社会的真实写照。透过他的艺术珍品，人们不难发现他不仅是现实主义和浪漫主义结合的典范，而且是一位擅长以音乐描绘心理活动的大师，探索着人生的奥秘。他的作品中，很多都是极其优秀的世界名曲，如歌剧《叶甫根尼·奥涅金》、《黑桃皇后》等，芭蕾舞剧《天鹅湖》、《胡桃夹子》、《睡美人》，和交响曲《第四交响曲》、《第五交响曲》、《悲怆（第六）交响曲》、《降b小调第一钢琴协奏曲》、《D大调小提琴协奏曲》，以及交响诗《罗密欧与朱丽叶》，音乐会序曲《1812序曲》等等。作品 ：f小调第四交响曲《命运》e小调第五交响曲b小调第六交响曲《悲怆》降b小调第一钢琴协奏曲D大调小提琴协奏曲1812序曲意大利随想曲弦乐小夜曲舞剧《天鹅湖》舞剧《胡桃夹子》舞剧《睡美人》歌剧《叶甫根尼·奥涅金》歌剧《黑桃皇后》《罗密欧与朱丽叶》旋琴套曲《四季》旋律忧郁小夜曲如歌的行板什么叫舞剧一、舞剧者，谓之以舞蹈演故事也谈舞剧的结构模式，不能不首先界定什么是舞剧？关于舞剧的定义很多，或繁或简，或复或单，通常都取“舞蹈戏剧”的视角。也就是说，定义舞剧者亦有一个模式化的表述方式，即“舞剧是以舞蹈为主要表现手段……的一种戏剧形式”。对于这个模式化的表述，我中间用了省略号,定义者们用来填补省略号的文字，一是强调表现手段中音乐、舞美、灯光乃至歌唱、服装、音响的综合性，二是强调戏剧形式中的舞蹈要塑造人物、刻画性格、抒发情感、推进情节等等。我曾经不用“舞蹈戏剧”而取“戏剧性舞蹈”的视角来定义舞剧，认为“舞剧是按戏剧形式来展开的……一种舞蹈体裁”。中间的省略号要填写什么并不重要，重要的是确认舞剧主要是一种舞蹈体裁而非一种戏剧形式，决定舞剧形式的不是一般的戏剧结构规律而是特殊的舞蹈叙事规律。因为事实上，即便是曹其敬、陈薪伊这类导了歌剧导话剧、导了京昆导地方戏的全能导演，也不可能有效地编导舞剧；舞剧编导只能是深谙舞蹈叙事之道的舞蹈家，尽管有时也会和文学编剧、影视导演合作。但我们注意到，由中央芭蕾舞团演出的芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》作为一部比较优秀的舞剧，其总导演却是著名影视导演张艺谋。其实，张艺谋在此剧中最重要的作用有二：一是他结构了一个很适合用舞蹈来叙事的舞台剧故事，用他自己的话来说是“故事里有京剧”；二是他擅长在整体的视觉图像中营造强烈的情感氛围，舞台场景的象征性运用（不是象征性的舞台场景）有效地参与了整体动态形象的设计。面对中国当代舞剧创作的全部丰富性，我认为对舞剧的定义宜简不宜繁，宜单不宜复。因为定义语言的简单恰恰为定义对象的繁复留出了足够的空间，还因为对艺术形式或体裁的定义不是艺术理论的自我满足而是对艺术实践的有效启迪和积极推进。为此，我认为不妨仿照王国维“戏曲者，谓之以歌舞演故事也”的定义戏曲的办法，将“舞剧”定义为：舞剧者，谓之以舞蹈演故事也。二、“双人舞”是舞剧叙事的主要手段如果以芭蕾为坐标来谈舞剧艺术，我们必须说严格意义上的舞剧是外来的艺术。芭蕾史的发端以1581年《皇后喜剧芭蕾》的问世为标志，但用今天的眼光来看，那是一部戏剧结构松散、人物关系亦松散的“舞蹈诗”而不是“舞剧”。200年后的1786年，芭蕾革新家诺维尔的学生多贝瓦尔实践了老师的主张，创作了第一部戏剧性的芭蕾《关不住的女儿》（又译为《无益的谨慎》），使芭蕾编导从对构图几何学的研究（为了设计舞蹈场面和实施舞台调度）转向了对哑剧“舞蹈化”的研究。在此后的100年时间内，先是由《吉赛尔》完善了芭蕾的足尖舞技术，然后是由《天鹅湖》确认了芭蕾的双人舞程式。在《天鹅湖》问世后的又一个百余年的进程中，“双人舞”不再是男、女首席舞者的技巧炫耀，更成为舞剧叙事的主要手段；在许多优秀的舞剧中，“双人舞”甚至成为舞剧结构的骨架以至于被人们认为是舞剧艺术不可或缺的形式特征。作为芭蕾艺术的表演程式，“双人舞”有两个基本的规定：一、“双人舞”指的是舞剧角色中男、女首席舞者的合舞；二、“双人舞”由Adage、Variation和Coda三部分构成，其中Variation是男、女首席舞者分别展示个人演技，而Adage与Coda则是合舞者慢板起、快板落的表演节奏对比。认识“双人舞”是舞剧叙事的主要手段这一点很重要，因为舞剧艺术这一重要的形式特征会决定舞剧结构对人物的取舍和对题材的剪裁。当中央芭蕾舞团与张艺谋共商将苏童的小说《妻妾成群》改编为芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》之时，一位不知详情的舞剧研究专家投书文化主管部门，认为这种题材不宜由舞剧、特别是不宜由芭蕾舞剧来表现。我理解他是从舞剧形式特征和艺术规律的视角来考虑这一问题的——他不能忍受由拥有成群妻妾的老爷来当男首席，他当然更不能理解那成群妻妾中谁是“女首席”，会有怎样的“双人舞”。已经立在舞台上的《大红灯笼高高挂》，确定的“女首席”是老爷最后娶进大院的三姨太，而与三姨太相对立的“男首席”不是老爷，而是三姨太未进门前的恋人——戏班武生。由于确定了男、女首席，舞剧叙事就主要围绕着两个人的“双人舞”来展开：三姨太上轿出嫁之时忆及戏班武生的“纯情双人舞”，嫁到大院后观看戏班堂会时的“传情双人舞”，避开家人与戏班武生约会的“偷情双人舞”，直至最后被老爷命人仗杀的“殉情双人舞”……实际上，《妻妾成群》改编成舞剧之所以能够成立，主要不是如张艺谋所说“故事有京剧”，而是故事里的京剧人物与某一妻妾构成了“双人舞”。“双人舞”作为舞剧艺术的形式特征不仅是舞剧叙事的主要手段而且可能成为舞剧情节的结构骨架。三、以“女首席”为中心结构舞剧的人物关系一部“以舞蹈演故事”的舞剧，不应该没有“双人舞”，但也不能仅有“双人舞”。这个意思其实是说，舞剧人物一般都不会局限于男、女首席舞者，西方经典芭蕾的主要人物通常在4人左右；因此，上一世纪50年代在我国培训舞剧编导并指导编导班学生创演舞剧《鱼美人》的俄国专家古雪夫认为，一部舞剧的主要人物以不超过4人为宜。为什么在谈到舞剧创作的时候会格外关注人物的数量？联想到我国著名舞剧编导大师舒巧在结构舞剧时先把背景、事件抛开而只需拎出人物的说法，可以理解为结构舞剧首先是结构好舞剧的人物关系。尽管在大多数情况下舞剧的人物不会只限于设置男、女首席舞者，但男、女首席舞者既名之曰“首席”，就说明他们在整个舞剧人物关系中的核心地位；特别是“女首席”，由于在芭蕾艺术数百年的发展中一直居于主导地位，更是成为结构舞剧人物关系的中心。以“女首席”为中心结构舞剧的人物关系，是中外舞剧史上绝大多数作品呈现出的一个基本事实。《关不住的女儿》以女儿莉莎为中心，结构出莉莎的恋人——男首席柯乐斯；而莉莎之母的存在，是为了结构出莉莎婚姻的障碍——因为母亲要将女儿嫁给葡萄园主汤姆斯的傻儿子亚伦。同样，《吉赛尔》以村姑吉赛尔为中心，结构出吉赛尔一见倾心的伯爵阿尔伯特；守林人希莱里昂作为吉赛尔男友的存在，只是为了强化吉赛尔对男首席阿尔伯特不渝的恋情。以至于吉赛尔成为鬼魂后，还要结构出鬼王，以此作为吉赛尔倾心阿尔伯特并救助阿尔伯特的障碍。举世闻名的《天鹅湖》更是如此，白天鹅奥杰塔作为女首席，一方面结构出要通过爱情使她还原为人的男首席齐格弗里德王子，一方面结构出要毁坏她的爱情从而永远将其囚禁在天鹅湖中的魔王罗德巴尔特；舞剧为了使“双人舞”这一舞剧叙事的主要手段得以充分发挥，甚至还结构出了与白天鹅奥杰塔“同形”的黑天鹅奥杰丽娅，而奥杰丽娅作为魔王的女儿正是用来起到动摇王子的爱情从而使奥杰塔永远沉沦在天鹅湖中的作用。上述三部在芭蕾史不同时期的代表性作品，尽管在人物关系中有所差异，但以“女首席”为中心来结构舞剧的人物关系、以女首席和男首席（基本上与女首席构成恋人关系）的双人舞作为舞剧叙事的主要手段却是相同的。四、人物关系的类型化与舞剧结构的模式化我们以上的叙述描绘了一个基本的事实：舞剧作为以舞蹈演出的故事主要是一对恋人之恋情发生和发展的故事。无论恋情的结局是美满的还是悲剧的，过程总是有所障碍有所曲折，这障碍和曲折便构成了舞剧的戏剧冲突、戏剧情节和戏剧结构。也就是说，以“双人舞”作为舞剧叙事主要手段的舞剧艺术特征，决定了舞剧创作以“女首席”为中心来结构舞剧的人物关系，并进一步决定了舞剧叙事的基本冲突、基本情节和基本结构。这就是我们所说的舞剧创作中存在的人物关系类型化和舞剧结构模式化的倾向。在我看来，舞剧结构的模式化是人物关系类型化的产物，而人物关系的类型化又是舞剧叙事主要手段选择的结果。正如思想史中用来作为“批判的武器”的东西往往走向了“武器的批判”，作为舞剧叙事主要手段的“双人舞”也可能成为选择男、女首席舞者以彰显自身的舞剧结构的潜规则。中国舞剧的创作，主要是新中国建国以来的事情。它一方面参考芭蕾以加快自身“舞剧化”的脚步，一方面则借鉴戏曲（主要是武戏）以保持自身“民族化”的特色。与中国许多传统事物的现代命运一样，我们的舞剧艺术不是走着“西体中用”而是走着“中体西范”的道路。请注意，在西方古典芭蕾和中国传统戏曲的双重坐标前，困扰我们的主要不是动作语言形态上开、绷、直、立与含、曲、拧、沉的差异，而是对传统戏曲行当化人物的校正与对古典芭蕾“双人舞”变奏（即Variation部分）的修订。由于立足点不同，中国当代舞剧的最初创作呈现为两种明显不同的形态，有人称为“无说唱的戏曲”与“无变奏的芭蕾”，代表作是于建国10周年（1959年）之际同时问世的《小刀会》和《鱼美人》。就人物关系而言，《鱼美人》几乎可以说是《天鹅湖》的翻版，鱼美人是中国化了的“白天鹅”，围绕着鱼美人结构起的人物关系，把宫廷的王子转换为乡村的猎人，《鱼美人》对《天鹅湖》的人物身份做了当时所提倡的“人民性”的改造。《小刀会》的人物形象，明显带有戏曲行当的痕迹；刘丽川是武老生、潘启祥是武生、周秀英是武旦，而吴道台是丑；尽管也千方百计地设置了周秀英与潘启祥的双人舞，但双人舞在剧中既未成为主要叙事手段，也未以女首席周秀英来结构人物关系。新时期、特别是新世纪以来的中国舞剧，开始形成“中国特色”的类型化的人物关系，类型化的人物可用A、B、C、D等4个符号来指称：A—舞剧中的女首席，是B的恋人，C的女儿，同时还是D企图强行霸占的对象；B—舞剧中的男首席，是A的恋人，与C又往往构成师徒关系；C—通常是A的父亲、B的师傅，是A和B恋爱关系的根由，说明男女之恋迫于父母之命；D—本来与A、B、C没有什么关系，只因倚仗权势欲将A占为己有，由此而构成舞剧冲突中的反方。比较典型的有辽宁芭蕾舞团创演的《二泉映月》和北京歌舞团创演的《情天恨海圆明园》。在这两部舞剧中，A是月儿和玉，B是阿炳和石，C是月儿之父和玉之父，D是古四爷和总管太监。尽管两部舞剧演出的故事不同，但类型化的人物关系不能不使舞剧结构导入某种模式。五、舞剧结构模式的变体及其简化倾向由上述人物关系决定的舞剧结构，被我视为中国舞剧结构的基本模式。这一基本模式在近年来的舞剧创作中出现了两种主要的变体。变体一：取消了人物D；C虽然还是A的家长，但与B没有师徒关系也因此成为A与B之恋情的反对者（就破坏A、B恋情来说，取代了D的作用）；因此，A在俩人的恋情中成为主动的一方并最终以生命来保护B（通常还是死于C的误杀）；结局通常是在C误杀了A（原本要杀B）之后良心有所发现……关于舞剧结构模式的第一个变体，我想用陈维亚创作的《大梦敦煌》和张继钢创作的《野斑马》来说明。陈维亚和张继钢都是中国当今舞坛最具实力的舞蹈编导，上述两部题材迥异的舞剧在当今中国舞坛亦具有相当的影响。但从两部舞剧的人物关系来看其结构，却似乎十分相似。首先，两部舞剧中的女首席A的主要身份是女儿兼恋人，并且首先是以女儿的身份亮相于舞台，这便是《大梦敦煌》中的月牙和《野斑马》中的斑马女儿。其次，两部舞剧中女首席A的家长C都是大权在握的统治者，这一方面决定了A所具有的贵族血统，一方面又决定了A的恋爱障碍主要来自于C。C分别是《大梦敦煌》中的大将军和《野斑马》中的熊妈妈。第三，两部舞剧中的男首席B来自平民（或化外之民），B与A并不门当户对（B甚至是A那一族的屠戳对象），但B的才华或英气打动了A，使A不惜违抗父命母旨而追随B。B就是《大梦敦煌》中的莫高和《野斑马》中的雄性斑马。第四，由于A所具有的双重身份，A自然居于矛盾的中心并成为难以调和的矛盾的牺牲品。因此，舞剧的结局通常是以A的死去来实现“阶级调和”，这当然是指贵族阶层放草芥平民一马。变体二：就前述中国舞剧结构的基本模式而言，“变体二”与“变体一”的根本区别是取消了人物C而保留了人物D。由于人物C的缺席，人物A与B之恋情的必然性有所削弱，人物D事实上也成了人物A的追求者之一，他与人物B的区别在于他没有被人物A所选择，而为此他选择了对人物A与B之恋情的破坏与报复。舞剧《阿诗玛》是这一“变体”的典型之作，剧中的阿诗玛、阿黑以及阿支分别就是人物A、人物B和人物D。许多根据民间故事来创作的舞剧就取这一结构模式。这一结构模式与“变体一”的“阶级调和”不同，在对人性的深层揭示中，反倒在有意无意中淡化着人的阶级属性。我们注意到，上述两个不同的变体，相对于舞剧结构的基本模式而言，却共同地体现出一种“简化”的倾向。这首先是对类型化人物关系的“简化”，同时也将导致模式化舞剧结构的“简化”。中国舞剧结构模式的“简化”倾向，就舞剧艺术自身而言，是上一世纪80年代末90年代初强调“舞蹈本体”并进而提倡“交响编舞”的结果；就舞剧艺术环境而言，是不再用“阶级斗争”的套路来结构舞剧冲突的结果。伴随着这一“简化”倾向，舞剧的情节走向了“单纯化”，舞剧的冲突走向了“平淡化”；而舞界自身尚未认识到这一步所可能导致的谬误，他们称之为“舞剧的诗化”并称某些被“诗化”掉“戏剧性”的舞剧为“舞蹈诗剧”，最后干脆就直呼为“舞蹈诗”。六、“舞蹈诗”是舞剧创作的一个误区“舞蹈诗”已作为大型舞蹈创作的一种体裁而与舞剧相提并论了。无论是作为一种理论主张还是作为一种实践方式，“舞蹈诗”的出现都是90年代后期的事情。“舞蹈诗”作为一种大型舞蹈体裁的存在，已是一个不争的事实；“舞蹈诗”作为舞蹈艺术把握世界的一种样式，也自有其独特的视角和不可替代的优势。但是，就舞剧创作而言，由于“诗化”倾向而使舞剧走向“舞蹈诗剧”甚至走向“舞蹈诗”，其实是一个误区。走向这一误区的根本失误在于，所谓“舞剧的诗化”其实是舞剧戏剧性的淡化，而其根由又在于对舞剧结构基本模式之人物关系的不断简化。需要指出的是，当“舞蹈诗”的概念被莫名其妙地提出后，即使是针对大型舞蹈创作的体裁而言，它也不只是指向由“舞剧”戏剧性退化而来的“舞蹈诗剧”；混居于“舞蹈诗”概念之下的，还包括既往“主题舞蹈晚会”（特别是关涉民俗风情的主题舞蹈晚会）主题性强化而至的“舞蹈组诗”。“舞蹈组诗”虽然也自称“舞蹈诗”，但它从来都与舞剧无关。由舞蹈的戏剧性退化为“舞蹈诗”的一个典型案例是《长白情》。《长白情》以充满诗意的舞蹈试图演绎我国朝鲜民族的历史，贯穿整个作品的人物是一对始为恋人、再为夫妻、又再为父母的男女。相对于舞剧结构基本模式的人物关系而言，这是一个简化到只有人物A和人物B的大型舞蹈作品，作品因没有人的冲突而失去了剧的张力。创作者的作为，是为男女主角人生历程的展开设计一个个充满象征意蕴的舞的意象。由于意象的营造及其不用关联词连接的组合方式是诗体结构的重要特征，由一个个舞的意象组接起来的《长白情》的确可称为“舞蹈诗”。称其为“舞蹈诗”并不是因其缺少剧的冲突而是因其充满诗的意象。类似的以一对男女贯穿作品来串联起段段舞蹈的作品还有不少（例如《悠悠闽水情》），虽也自称为“舞蹈诗”但却是不注重营造具有象征意蕴之意象的“诗”，是没有“比兴”而只有“铺陈”的诗，这种“诗”其实只是“组舞”概念的美化。事实上也正是如此，许多并无任何贯穿人物而只是围绕着某一习俗或风情来串联的舞蹈也都聚集在“舞蹈诗”的旗帜下了。当然人物的减少意味着人与人之间冲突的减少，也意味着舞剧整体戏剧冲突的减少；但这并不意味着作品完全不能结构出“戏剧性”。自称为“舞蹈诗剧”的《土里巴人》以虎生和凤妹贯穿全剧，串连起土家族的婚恋风俗，编导通过一段段展现婚恋风俗的舞蹈描述了人的生存状态——这一状态未必呈现为你死我活的阶级冲突但却可以揭示人的情感冲突、性格冲突以及人的发展与环境的限制之间的冲突。在简化人物的同时并不淡化戏剧冲突的作品并非完全没有，舞剧《妈勒访天边》或许就是一个例外。整部舞剧上半场只有一个人物——妈，下半场只有两个人物——勒（儿子）与藤妹。舞剧赋予人物一个永不停止的行动——寻找太阳，妈在险恶的自然环境的阻隔中寻找，未竟的行动由勒来继续；勒在战胜温馨社会环境的劝诱中寻找，使其与藤妹的双人舞也一改和谐的格调而形成冲突的氛围。这就是说，舞剧人物的简化虽不必然导致舞剧冲突的淡化，但我们如不结构出人物行动的目标及其路途的障碍，如不在仅有的人物（男、女首席）中构织冲突而是保持“双人舞”的和谐格调，我们就会失去舞剧的“戏剧性”。那些因失去了“戏剧性”从而自诩为“舞蹈诗”的体裁，是舞剧创作需要警惕的一个误区。七、人物关系类型的转化与舞剧结构模式的更新由人物关系类型化而导致的舞剧结构模式化的倾向，使我们的舞剧创作面临着一个两难的境地。如果我们坚持以女首席为中心来结构舞剧的人物关系并坚持以女首席与男首席的双人舞为主要叙事手段，我们就难免陷入既往的结构模式之中；如果我们要摆脱既往的结构模式以实现舞剧更新，我们就必须转化人物关系类型，而这可能要以放弃舞剧的主要叙事手段为代价。其实，作为中国当代舞剧里程碑的一些作品，并非都依循模式化的舞剧结构，也并非都从那一舞剧结构模式来变异。10年前（1994年）由某机构评出的“20世纪华人舞蹈经典”，有《小刀会?/td>