易经中贞厉是什么意思,易经元亨利贞是什么意思
《易经》里面的“夬履贞厉 位正当也”是什么意思?
【履】九五 象曰 “夬履，贞厉”，位⑴正⑵当⑶也。
【译】象“果断地行进，君长砥砺奋进。”是说居高位者这样做的确适当。
注释: ⑴“位”帝王或诸侯之位，又指高位。《史记·秦始皇本纪》：“王年少，初即位。”
⑵“正”副词。的确，实在。表示肯定的强调语气。《论语·述而》：“正唯弟子不能学也。”
⑶“当”适当，恰当。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也。”
易经中元亨利贞四德
任晶＃2023.1.16＃日精进＃day66/1000 《易经》是怎样完成的人更三圣，世历三古 1. 人更三圣：伏羲—周文王—孔子。“三圣”只是一个代号，是一群人的代表。《易经》是集体创作的，不是个人的创见。2. 世历三古：伏羲在上古—文王在中古—孔子在近古。《易经》是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成的，经得起长时间的考验。 元、亨、利、贞”四德《文言传》中，孔子解释乾、坤两卦的“元、亨、利、贞”四德时说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 1. 元者，善之长也元是代表先天所生之气。每一个人要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。2. 亨者，嘉之会也大家在一起互帮互助、彼此尊重，自然就会亨通。嘉就是美的意思，会是聚集。大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人叫作嘉之会也。每一个人要各尽所能，而又各取所需。3. 利者，义之和也义的意思就是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理。利是老天对我们最大的考验。《易经》告诉我们怎么样用钱：当用不省，当省不用。4. 贞者，事之干也经得起利的考验才能贞。曲则全，《易经》使我们的生活更加安全、有效、方便。贞是虽然自己很正直，但是也会替别人着想。做人要圆通大方，曲中求直。
易经晋卦四九晋如鼫鼠,鼫鼠贞历,位不当是什么意思
本卦，晋卦，太阳普照大地之意。游魂卦，又有反复不定之意。山地剥，剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有所往则不利”。晋卦九四爻，晋如鼫鼠，贞厉。意思告戒人们，向上贪取高位，又没有什么本领，最终是危险的。这里是否可以理解，工作应该扎扎实实，不要太贪练功名利禄。占工作，这一卦应该是好卦，从卦象看，兄弟爻酉金临巳月得长生，旺象，动化父母戌土回头生，表示卦主人运气还是不错的。不过应该注意的是，恪守原则，注意处理好关系，不要贪图太多。祝您好运！周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么?
【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。【译】乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”简评：从乾本经中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，并且指出要达到此目标必须遵循的途径，那就是搞好农耕活动。易经中许多卦象都有共同含义,即:元、享、利、贞,这四个字的含义分别是...
元：表示天地万物之本始，元气，太初，都是由此而来。享：指古代祭祀用的供品，包括六畜，稻菽和酒。利:即收获，有利的意思。贞：卜问，预测。另有纯正的意思。 打字很辛苦，希望给采纳！
晨读笔记:《周易》 (35)晋卦
［注释］ ①晋：卦名，坤下离上。晋，指进，前进，晋升。《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”晋卦有日出地上之象。太阳的升起，总是冉冉上升，柔顺地上行。“柔进而上行”的光明就如同一个谦谦君子，他有“自昭明德”的勤谨、进取精神。 ②康侯：犹言“尊贵的公侯”。锡：通“赐”。蕃庶：众多。 ③昼日三接：多次接见。昼日，谓一日之间。三接，下坤为三阴，数为“三”，故曰“三接”。三，泛指多次。 ④明出地上：坤为地，离为日、为火，皆有光明之象，如日出地上。 ⑤顺：坤为顺。丽：附丽，附着。大明：指上卦离，离为日，日光在天，实为“大明”。 ⑥昭：指明显，显示。 ［参考译文］ 《晋》卦象征着长进：尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一天之内荣获三次接见。 《彖传》说：“晋”的意思是长进，就如同光明的太阳从地平线上升起一样。大地上的万物都顺从地承受美丽宏大的太阳光辉，光明柔和地冉冉升起，一直向上行进，所以，就能使得“尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一天之内荣获三次接见”。 《象传》说：光明出现在大地之上，象征着“长进”。君子因此知道自己必须彰显光辉的美德。［注释］ ①晋如摧如：如是助词。摧：拥挤。罔：不，无。孚：诚信。裕：宽裕，富裕。 ②罔孚、裕：罔，不，无。孚，诚信，信任。裕，宽裕，富裕。 ③晋如愁如：六二“晋如”还会“愁如”，是因为六二居中得正，并有柔顺中正之德，不强进，以平和之态对待进退。即使是进也不忘乎所以，并有忧患意识。即“愁如”。 ④受兹介福，于其王母：兹，此、这个。介，大也。王母，即祖母。二与五同类相应，五以阴居尊，似祖母，得到了她的福泽和奖赏。 ⑤众允，悔亡：允，指信，同意。亡：消失。 六三，以阴居阳，不中不正，可是，六三在下卦坤中，处坤之上位，与下两阴爻都有上进之心，可谓心同道合。得到众人的信任和支持，故而上进，并且也没有什么悔恨。 ⑥晋如鼫鼠，贞厉：鼫鼠，指大飞鼠，硕鼠。厉：危险。 九四，以阳居阴，不中不正而居于高位。像鼯鼠那样上进，其性贪婪到让人害怕，但贪而无所成。九四虽居近君之位，但贪婪必有危险。故“贞厉”。 ⑦失得勿恤：失得，指失去与获得。恤：忧虑。六五以阴柔居尊位，虽不得位而得中，并有中正光明柔和之德。并不为失去的和得到的而担忧，故“失得勿恤”。 ⑧晋其角：角，兽类之角。“晋其角”指上九处晋卦终位，犹如头上的角，欲进而无可进，有急进的情绪。 ⑨维用伐邑：维用伐邑：维，《帛易》作“唯”。伐，征讨。邑，属国，即诸侯国的封地。意为：只能用来攻打国内的邑地。 ⑩厉吉：虽危险，但终得吉。吝：艰难。 ［参考译文］ 初六，无论是上进还是退却，都是吉利的。即使是尚未得到众人的信服，宽裕时日，也没有灾害。 《象传》说：“无论是上进还是退却”，初六都能独自实行正道；“宽裕待时则没有过错”，这说明初六尚未授受君王之命。 六二，无论是上进还是忧愁，都能获得吉利。将从尊贵的王母那里接受宏大的福气。 《象传》说：“接受宏大的福气”，这是因为六二身处中正之道。 六三，获得众人的信任，悔恨就会消逝。 《象传》说：“众人的信任”六三的志向，这是因为他与大家同有上进之心。 九四，长进之时却犹如身无一技之长的鼫鼠，这种情况很危险。 《象传》说：“身无一技之长的鼫鼠遇到危险”，这是因其所处的位置不当。 六五，悔恨消逝，不要为得到与失去忧虑；前往必有吉祥，无有不利。 《象传》说：“勿须为得到与失去忧虑”，前往则必有福庆。 上九，长进至极，就像高居尖端一样，宜于征伐邑国建立功绩，虽有危险，但最终还是吉祥的，没有什么灾害，只是有一些困难而已。 《象传》说：“唯有用征伐才能使人信服”，这说明上九的道德并没有光大。
