艋舺龙山寺观世音灵签,日柱和年干相冲

拍照超美还很灵验的台北寺庙,距今有多少年历史了?

的寺庙让人印象深刻，不同于大陆的古朴幽居，这里的寺庙华丽辉煌，与其说是寺庙，更像是一座富丽堂皇的宫殿。艋舺，因以之命名的电影广为人知，是台北最早开发的一片土地。毫不夸张地说，台北如今的所有繁华都从这里走来。清康熙年间，福建民众到这一带开垦拓荒，用一种叫Mankah的独木舟运载土产进行交易，垦民以“艋舺”称之。

清乾隆三年，也就是1738年，民众迎请福建晋江县安海乡龙山寺的观世音菩萨分灵来台，兴建艋舺龙山寺。整个400多座龙山寺中，艋舺龙山寺最负盛名。它是最早的观音信仰中心之一，和和故宫博物院、中正纪念堂并列为观光客必访的三大景点。艋舺龙山寺曾经历翻修改建，也曾在二战时遭受战火波及，因此，其宏大华丽的建筑格局、精美繁复的木雕石雕、心思巧妙的剪花均出自不同大师之手。

若想领略艋舺龙山寺的风采，晚上比白天更合适。深蓝的夜空下，整个寺庙灯火辉煌，比白天所见更添华彩。求拜的香客和游客丝毫不见减少，相当热闹。艋舺龙山寺坐北朝南，呈回字形，由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成，是典型的中国古典三进四合院的宫殿式建筑。

龙山寺屋顶脊带和飞檐由龙、凤、麒麟等吉祥动物造型组成，装饰色彩瑰丽。炫目的黄，艳丽的红，宝石般的蓝，华丽、雄伟、精致……无论用怎样浮夸的辞藻来形容都并不为过，深蓝色的天空为幕，抬眼所见仿佛一幅浓墨重彩的油画。

大殿又名圆通宝殿，主祀观音佛祖。金光闪闪的柱子与金灿灿的佛像相辉映，观世音菩萨结跏趺坐在大殿正中的莲花座上，慈祥、静雅、高贵，仪态非凡，即使是在满目的金色之中，心中仍有肃静庄重之感缓缓升起。

走进殿内，初看总觉得有些杂乱，但若静下心来细细打量，却发现里面的各种元素都搭配得井然有序，各得章法。这里不以烧香拜拜为主，整座寺庙空间宽敞宁静，虽然人来人往，却有种优雅的古意隐藏其中。

整个寺庙古香古韵，色彩鲜艳，满满的怀旧风味。那些虔诚的人，依次摆着各种神明，口中喃喃，或许是心中藏着不解的事，或许是遇到了困难，亦或是一份信仰，所有拿着香的人，都带着一份厚重的真诚。

人们都说龙山寺拜月老最为灵验。据说，30多年前，这里月老的第一代金身就被偷走了，但似乎复刻版的月老灵验程度不减当年，因此单身男女仍会来此拜赐姻缘。

关帝第三签求姻缘,好吗

关帝灵签第3签概述【三甲丙中吉】张公艺九世同居第三签解签概述此签只宜守旧，不可贪求，但存中直，却得两平。须以孝悌忠信为本，自有福禄来成之应，若思强取强求，反招意外之祸，占者循理守分则吉。【诗曰】衣食自然生处有，劝君不用苦劳心；但能孝悌存忠信，福禄来成祸不侵。现代白话文解签关帝灵签第3签吉凶解签【解曰】命里有时终须有，命里无时莫强求。问谋事，虽有成功的希望，但时间上恐久延。谈婚姻，在时间上也是比较迟延。问诉讼，则以和解为宜。问疾病，目前还无法痊愈，尚须待一段时间。【断曰】功名：一次未中　再接再厉　不可馁志　三次即中六甲：吾身自重　本不甚硬　己身健之求财：虽用心苦　时之不与　莫可奈何　今春即转婚姻：合之始也　如同路人　久而久之农畜：春夏防疫　秋则见效　循环之则　救尔一时失物：一时不慎　遗落于西　半回半失生意：初沉大海　一时灵感　起死回生　出乎意外丁口：丁旺口盛　唯身必健　方得幸福出行：出之可行　唯勿勉强　强行招殃　不可不慎疾病：原因出己　悔不当初　所幸遇药官司：本是芝麻　延伸大火　可收拾也　先冷静己时运：早春之时　令人寂寞　夏至即活传统版解签【圣意】问名利、自有时、讼和吉、产尚迟、病可治、婚未宜、宜谨守、免忧疑。【解曰】此签只宜守旧。不可贪求。但存中直。却得两平。谋事迟。求财阻。婚姻可。风水更。孕将生。宜早保。免忧惊。【释义】生处有者。戒人凡事依本分。不可贪得。处家孝悌。则内无怨。处人忠信。则外无怨。毒害消矣。交财未稳。婚姻主迟。是非口舌。主散为宜。修身待时。不可徒劳心力。成字或作时字。【解签】一个人在世，只要照本份去做，衣食自然不用愁。俗云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”强求富贵，徒劳心力，反致伤忧。如果在家事亲至孝，兄弟友爱，在外待人忠信自然内外无怨，祸患不侵。正是：“富贵前定，何须强求，动合循理，天必佑之。随缘安份，直道而行，心中无愧，自然和平。”抽得此签，表示只宜守旧，不可贪求。心中存着正直，自然无忧。问谋事，虽有成功的希望，但时间上恐久延。谈婚姻，在时间上也是比较迟延。问诉讼，则以和解为宜。问疾病，目前还无法痊愈，尚须待一段时间。道光年间有一人，自恃有钱，想有钱捐得官爵，到庙抽得此签。人家劝他做富家翁，不必妄想做官，他不听，后来花了好多钱，仍无法实现企图，一气死在旅途上，正应了这首签诗的前二句。【东坡解】富贵前定。何须强求。徒劳心力。反致伤忧。事亲待人。动合循理。天必佑之。有泰无否。【碧仙注】随缘安分。直道而行。心中无愧。自然和平。【占验】一生赴考遗才，占此，得收录。应在“衣食自然生处有”一句，盖宗师正科举之生处也。又(清)道光间，一人自恃有财，图谋官爵，已捐同知矣。一日忽欲指浙江候补，故到庙占此。人劝其作富家翁，不听。旋赴该省候委，百计营求，始有差事。因延缓多日尚未动身，大宪责其怠慢，截留改委。劳碌数年金尽，求裘敝体，殁于旅寓，不得回家。上二句之应也。关帝灵签第3签图和典故【典故】张公艺九世同居张公艺，台前县孙口乡桥北张人，生于公元578年（北齐承光二年），卒于公元676年（唐仪凤元年），历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。公艺自幼有成德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂。制典则，设条教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居，合家九百人，每日鸣鼓会食。养犬百只，亦效家同，缺一不食。贾谊遇汉文帝汉·贾谊，洛阳人。文帝时河南守吴荐之，后为博士。年二十余超迁，岁中至大中大夫。请改正朔，兴礼乐，上《治安策》。绛、灌等毁之，出为长沙王太傅。谊既谪去，渡湘水作赋，吊屈原。论者谓：贾生，王佐才，遇汉文明主，终不大用，卒悲伤而死，岂非天(意)乎？【释字词】绛灌─指西汉高祖的功臣即绛侯周勃和灌婴。／蚤─古意和“早”相通；也通“爪”字。／裘─指皮制的衣服。／王佐才─有协助辅佐帝王治理国家的才气。

龙山寺的正殿神明

观世音菩萨观世音菩萨观音佛祖，俗称“观音妈”，以普救世人的大慈大悲菩萨，关怀一切众生悲惨的声音，故又称“观世音”，简称“观音”，据传能化身三十二种形象，造型特征通常是宝冠上饰坐佛，手持净水瓶或莲花，龙山寺的观世音菩萨神像是由泉州晋江安海龙山寺恭请来台，二次大战期间，正殿遭炮弹击中，殿堂全毁，唯有此尊神像安然屹立于莲花座上，信徒皆称“佛祖显灵”更加虔敬崇拜信仰。文殊菩萨为我国佛教四菩萨之一，是佛门中最博学广闻、多才善辩，象征智慧锐利与威勐的菩萨，地位仅次于释迦牟尼佛，为其左胁侍，尊号为“大智文殊菩萨”。普贤菩萨佛教四大菩萨之一，次于文殊菩萨，代表德行，尊号为“大行普贤”，为释迦牟尼佛右胁侍。十八罗汉十八罗汉据传十八罗汉是我国历代对“佛法”深有研究的和尚高超武艺，拳法出神入化，云游天下，本着慈悲胸怀，行侠仗义，死后为众人奉祀于观世音菩萨两旁。韦驮护法又名韦天将军，高大威武，手持金刚杵，面如童子，心地善良，佛寺中尊之为“韦驮菩萨”，亦是佛教中的护法神。伽蓝护法伽蓝者，即佛寺，为守护佛寺之神，形貌威勐，手持斧，为佛教中的护法神，中国蜀汉时义臣关羽死后亦为后人尊称“伽蓝尊王”、“护法爷”。

关公千3千诗文贾谊遇汉文帝?

签意】衣食自然生处有劝君不用苦劳心但能孝悌存忠信福禄来时祸不侵【圣意】问名利自有时讼和吉产尚迟病可治婚未宜宜谨守免忧虑【解曰】此签只宜守旧，不可贪求，但存中直，却得两平，须以孝悌忠信为本，自有福禄来成之，应若思强取强求，反招意外之祸，占者循理守分则吉。凡事听其自然，莫怨于天。【历史典故】贾谊，西汉著名的家、文学家、思想家。十八岁时就以博学能文而闻名于郡中，得到郡守吴公推荐，被汉文帝任为博士，掌管文献典籍。贾谊少年得志，才华横溢。一年后又被提升为太中大夫。汉文帝对其才能颇为赏识，拟提拔他为公卿，因遭周勃、灌婴等重臣的反对而未果。四年后，贾谊被排挤出中央。后又因汉文帝日夜思念，又特召见他，并拜为梁怀王太傅。他先后多次上书治安之道，强调倡导礼乐，实行道德教化。他的主张被汉文帝所采纳，对当时和整个汉代的有着重大的影响。文帝十一年梁怀王坠马而亡，贾谊自感失职，哭道不已，一年后悲郁而死。