坤卦配地支,坤为地卦详解男女关系

地支与八卦

地支与八卦的对应关系 5分子时对应坎卦，丑寅：艮卦，卯：震卦，辰巳：巽卦，午：离卦，未申：坤卦，酉：兑卦，戌亥：乾卦。后天八卦与地支相配。八卦与十二地支如何匹配的八卦与十二地支没有直接的对应关系真的要说有也可以从罗盘上的二十四山来解释一下。罗盘上把一个圆周分为八个原卦后天八卦也同时分为二十四山它们的对应关系如下：正北方坎卦壬子癸三山。东北方艮卦丑艮寅三山。正东方震卦甲卯乙三山。东南边巽卦辰巽巳三山。正南边离卦丙午丁三山。西南边坤卦未坤申三山。正西方兑卦庚酉辛三山。西北方乾卦戌乾亥三山。二十四山的构成除了有十二地支之外还有八天干和四维卦合共二十四。四象与八卦的关系，十二地支又分别对应哪些卦位？太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极畅两仪。阴阳又继续分化，则两仪生四象四象生八卦东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为“四象”、“四方”。东方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑。十二地支分别对应八卦中卦宫我在做任务五行，八卦和十二干支的关系十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干配五行：甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支配五行：、寅、卯属木，巳、耿属火、申、酉属金亥、子属水，丑、戌、未、辰属土。八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑五行、八卦，天干地支在命相学来说是两个并行的学说，可以说是相互独立的，联系比较少，而天干地支可以表示不同的时辰，而不同的时辰能配五行，这样就可以把天干地支跟五行联系起来八卦是哪八卦天干地支又分别是代表了什么八卦就是风言风语，流言绯闻，等等。。。。。。乾兑离震巽砍艮坤（后天八卦序）天干就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支就是：12属相，一般起子至亥，建月起寅至丑。寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。寅申巳亥一般叫做四马地，也有说是四长生。子午卯酉桃花地，将星也再这里。辰戌丑未四墓库。多数辰戌为墓，又有天罗地网的说法。丑未为库。至于分别代表了什么，推荐楼主看天干通变去，那个比较方便。地支和八卦同时在手指上的对应关系地支可在手指上掐着算八卦只能在手掌上排后天八卦与地支的配置（说对应不准确）关系是子配置坎丑寅配置艮卯配置震辰巳配置巽午配置离未申配置坤酉配置兑戌亥配置乾

柔顺伸展之“坤”卦

坤卦，是乾卦的变卦，遵从相邻两卦之间非覆即变的原则。乾为天，坤为地；乾为夫为父，坤为妻为母；乾为君，坤为母；乾为刚健，坤为柔顺。阴阳互补，刚柔并济。坤卦乃是六个阴爻组合而成，没有乾卦那样的行动力，卦象以柔顺为主，人的处境如果遇到此卦，一定不要自己主动行动，要顺应潮流以等待时机。六一，霜为坚冰到来的预警，提示人要谨小慎微。从一开始就要修养自己的内心，作为第一爻又是阴爻，本身力量较弱，更要小心谨慎一点。六二，作为坤卦的主爻，主卦的中爻。符合中正之道，在坤卦的大环境下，没有六五的竞争，平直方正而广阔无边，“无不利”是其最好的结局。六三，作为下卦的圆满，达成了“坤”卦最上爻。美好的品质已经积累形成，“或”字表达了此爻的跳跃性，与乾卦的“或跃或渊”不谋而合。阴爻处在阳位，是为不当位，主方态度随和，可能受到客方的制约，再加上不有应，客方不会构成制约，所以结局是“无成有终”，即使没有成就也没有损害。六四，作为客卦的第一爻，阴爻处在柔位，行动力迟缓。为了辅助客卦的六五，以避免功高震主，主方只能停下脚步，继续积累自己的德行，不说也不动，这样不会被责怪也没有赞誉。六五，作为客卦的中爻。六五坚持守中，阴爻处于刚位，不当位避免了和主卦竞争，黄赏元吉。穿上黄色长裙，德合地道妻道和臣道，居中且顺应，结果自然无害。上六，坤卦最上爻。有一种物极必反的味道，本来是阴爻的位置，却要迎接阳爻的到来，并与之争霸。二龙相斗必有一伤，何况阴爻构成的“假龙”呢？最终上六不堪一击，损伤惨重，血色弥漫于天地之间，不禁悲叹！ “西南得朋，东北丧朋”告诉我们行动必须有正确的方向，周文王时期，周在商的西南，商在周的东北。前往西南有朋友相助，去了东北只能是敌人，提示我们必须坚持正确方向。另有解释为东北方为后天八卦女方，西南方为男方，“朋是丈夫。”女人要找到自己的老公，必须减少自己的同性朋友，多接触西南方的朋友，选对方向的重要性不言而喻。总之，坤卦旨在告诉我们天下之至柔，无坚不摧、无往而不胜的道理。一个人要明确自己所处的位置、此时此刻的状态，从而做出最适合当下环境的行动。不急利抢功，不贪大冒进，一步一个脚印地积累经验，胜利自然会不期而至。

坤卦六爻六亲

萝莉控是我2 ：你好。你是否想知道，如何装六爻的六亲。一，首先要装六爻地支，叫做八卦纳支法：自下而上，即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；卦分内卦、外卦。初、二、三爻为内卦，四、五、六爻为外卦。歌诀：乾内子寅辰，外是午申戌；坎内寅辰午，外是申戌子；艮内辰午申，外是戌子寅；震内子寅辰，外是午申戌；以上四卦是阳卦，顺时针行不会差。巽内丑亥酉，外是未巳卯；离内卯丑亥外是酉未巳；坤内未巳卯，外是丑亥酉；兑内巳卯丑，外是亥酉未。以上四卦是阴卦，子丑寅卯逆时查。二，装六亲：根据上面的地支，装六亲。歌诀：乾兑金兄土父传，木财火鬼水子孙；震巽木兄水父母，金鬼火子财属土。坤艮土兄水为财，木鬼金子火父来；离宫木父土子孙，水鬼金财土兄弟。坎宫母子兄属水，金父火财土为鬼。照此安排即可。祝您好运。

《坤卦》全文的意思是什么?

此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：【坤】本经坤元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。【译文】本经坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。【译文】坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，【译文】地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，注释: ⑴“君子”古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。表示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。【原文】西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。【译文】选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。注释: ⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。⑵“东北”后天八卦为艮，为山。⑶“丧”失去。《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“干心降而微怡，都人仰而朋悦。”⑸“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”⑺“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）