云笈七签什么意思,云笈七签为什么被称为小道藏

这句诗什么意思?陆游的诗.尤其是后一句.

最后一句还是表现怀才不遇啊，英雄无用武之地^_^“元知”和“死去元知万事空”中一样：才知道。

宋元时期道家气功著述有哪些?

宋元时期道家气功著述较多，虽然杂有意识，但是为继承前人经验，保留了丰富资料。

张君房辑的《云笈七签》，是道藏辑要，被后世誉为小道藏，除教义、教规的论述外，较多的是气功著述。

张伯端的《悟真篇》提倡悟性，是宋代很有影响的气功专著，与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》并列为道家四大经典。

陈泥丸的《大道歌》论述气功养生延年，曾慥的《至游子》认为气功健身“能通道化，虚明则通”，白玉赡讲气功有“万法归一”、“精神与气常保全”之论。

道果是什么意思

道果的意思是：佛道的正果。道果，修道之人的成道之果位。《百喻经宝箧镜喻》：禅定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。《杂譬喻经》：兄则去家行作沙门，夙夜精进诵经念道，一心坐禅分别思惟，未曾休息懈怠，即具根、力三十七品，行合经法成道果证。《受十善戒经》：欲得见诸佛，闻法证道果，具足六神通，游诸十方国。《菩萨本缘经》：汝等当知憍慢之结，多诸过咎无所利益。所以众生不成道果，无不由此憍慢炽盛。《云笈七签》：说此偈已，化人见大威变，极道之姿。侍从僚属，钧天大乐，非可目名，返于上方。诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟，俱登道果。《西游记》：当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。道果造句：1、艾玛王后见这个语锋惊人的花匠象要停止这番谈话，意犹未尽地追问道：“果真如你所言的话,那岂不是人人都不需要明辨是非了？“。2、轩轩不可置否的耸耸肩，雷老头却僵在那里，过了一会才道：果子，你可不要意气用事，害了自己也害了他们。3、吾为妖族女娲，业已成圣，证得混元大罗金仙道果！号娲皇，代天行道！蛮族杀戮成性，该灭！4、师徒五人赶巧正至那万寿山地界之时，那镇元大仙恰得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。5、善邻之道果安在耶？是白痴我也，是牛马我也。

"云笈七签" 修订间的差异简介

于年11月18日 (二) 10:56 的修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献) ←上一个于年11月18日 (二) 10:58 的修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献) 下一个→ 行 13：行 13： }} }} − '''云笈七签'''，道教类书，宋真宗天禧年间（1017－1021）[[张君房]]编。《大宋天宫宝藏》修成后，张君房撮其精要编为《云笈七签》一百二十二卷。 + '''云笈七签'''，道教类书，宋真宗天禧年间（1017－1021）[[张君房]]编。《 [[ 大宋天宫宝藏 ]] 》修成后，张君房撮其精要编为《云笈七签》一百二十二卷。「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱；「七签」即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱；「七签」即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。于年11月18日 (二) 10:58 的修订道藏综合索引书名：云笈七签编著：卷数：一百二十二卷正统道藏：太玄部字号涵芬楼本第册新文丰本第册三家本第22册道藏提要：编号中华道藏：道教类书第29册云笈七签，道教类书，宋真宗天禧年间（1017－1021）张君房编。《大宋天宫宝藏》修成后，张君房撮其精要编为《云笈七签》一百二十二卷。「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱；「七签」即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。其内容主要有：道德之旨、宇宙生成、道教缘起、经籍源流与传授系统、仙真传记、内外丹法、斋醮科仪、洞天福地、道教教理教义等。多为摘录原文，分类汇编，今存《正统道藏》太玄部。这是部很有影响的大型道教类书，有「小道藏」之称，对于研究北宋以前的道教提供了珍贵的史料。序祀汾阴之岁，臣隶职霜台，作句稽之吏。越明年秋，以鞫狱无状，谪掾于宁海。冬十月，会圣祖天尊降延恩殿，而真宗皇帝亲奉灵仪，躬承宝训，启绵鸿于帝系，濬清发于仙源。诞告万邦，凝休百世。于是天子锐意于至教矣。在先时，尽以秘阁道书、太清宝蕴出降于余杭郡。俾知郡故枢密直学士戚纶、漕运使今翰林学士陈尧佐、选道士冲素大师朱益谦、冯德之等，专其修较，俾成藏而进之。然其纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》、《玉纬》之目舛谬不同。岁月坐迁，科条未究。适纶等上言，以臣承乏，委属其绩。时故相司徒王钦若总统其事，亦误以臣为可使之。又明年冬，就除臣著作佐郎，俾专其事。臣于时尽得所降到道书，并续取到苏州旧《道藏》经本千余卷、越州、台州旧《道藏》经本亦各千余卷，及朝廷续降到福建等州道书、《明使摩尼经》等，与诸道士依三洞纲条、四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之，仅能成藏，都卢四千五百六十五卷。起千字文「天」字为函目，终于「宫」字号得四百六十六字。且题曰：《大宋天宫宝藏》。距天禧三年春，写录成七藏以进之。臣涉道日浅，丁时幸深，讵期尘土之踪，坐忝神仙之职？蛙跳缺甃，积迷虷蟹之区；蚋泊浮滓，但局醯鸡之覆。虽年栖暮景，而宝重分阴。于是精究三乘，详观四辅，采摭机要，属类于文。探晨灯虹映之微，综玉佩金珰之说。泥丸、赤子、九宫爰系于一方；神室、婴儿、百道皆根于两半。至如三奔三景之妙，九变十化之精，各探其门，互称要妙。刻舟求剑，体貌何殊？待兔守株，旨意宁远。因兹探讨，遂就编联，掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥，总为百二十卷，事仅万条。习之可以阶云汉之游，览之可以极天人之际。考覈类例，尽著指归，上以酬真宗皇帝委遇之恩；次以备皇帝陛下乙夜之览；下以稗文馆校仇之职，外此而往，少畅玄风耳。臣君房谨序。[1] 注释 ↑ 此为明《正统道藏》本序。任继愈主编：《大词典》﹝上海：上海辞书出版社，1998年﹞，第1021页。卿希泰主编：《中国道教史》第二卷﹝四川：四川人民出版社，1992年﹞，第799-801页。卿希泰主编：《中国道教》第二卷﹝上海：上海知识出版社，1994年﹞，第34-36页。胡孚琛主编：《中华道教大辞典》﹝北京：中国社会科学出版社，1995年﹞，第230页。李养正：《道教概说》﹝北京：中华书局，1989年﹞，第181页。朱越利：《道教要籍概论》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第123─127页。道藏源流唐代三洞琼纲北宋大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏南宋琼章宝藏金代大金玄都宝藏元代玄都宝藏明代正统道藏 | 万历续道藏清代道藏辑要民国道藏精华录当代道藏精华（1956至1979年） | 庄林续道藏（1975年） | 藏外道书（1992年）中华续道藏（1999年） | 敦煌道藏（1999年） | 道书集成（1999年）中华道藏（2004年）

北斗七星的含义是什么啊?

在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。这七颗亮星名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。天枢星座: 大熊座西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris 星等: 2.00 位置 (epoch J2000.0): 赤经: 11h 03m 43.70s 赤纬: +61 45' 03.2" 高度: 54 12' 33" 方位角: 048 49' 51" U2000: Chart 24, Vol 1 Transit: 04h 33m 11s 天璇星座: 大熊座西名: Merak Bayer letter: beta Ursae Majoris 星等: 2.40 位置 (epoch J2000.0): 赤经: 11h 01m 50.49s 赤纬: +56 22' 56.6" 高度: 52 25' 31" 方位角: 057 19' 13" U2000: Chart 46, Vol 1 Transit: 04h 31m 18s 北斗七星--天枢星星就是北斗七星中打头阵的星星，玉衡星则紧随其后。北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰： “第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”①道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。② 同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字贪狼，第二天任，名�，字巨门，第三天柱，名�，字禄存，第四天心，名�，字文曲，第五天禽，名�，字廉贞，第六天辅，名�，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。⑤《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“贪狼”、 “巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 庆华紫光赤帝。”⑥即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。⑦古代很重视北斗七星的作用。《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”⑧所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”⑨《尚书纬》说： “七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”AB道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”AD 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。