子平凡思命理群,子平命理学研究
子平算命网站批八字准不准,到底是不是骗子网站?
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子平真诠,穷通宝鉴,三命通会,滴天髓,八字入门首先看那一本?
先看滴天髓吧，排除三命通会。如果没入门，除了三命通会，其他都很重要，次序倒也不要紧。但是入门之后，会发现这几本基本没啥太大用处，都是传统命理，实践作用不是太大。
明清两代子平命理经典书籍
1 ， 《渊海子平》：《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典，民间盲派一般都需整本背熟。经典的地位等同于佛教的《金刚经》，中医的《黄帝内经》，属于古法论命的根本根基。 《渊海子平》是古法格局派、盲派的根本经典。 2 ，《滴天髓》：（又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明朝军师所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。 《滴天髓》是当代命理旺衰派的根本经典。 3 ，《三命通会》：《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。 《三命通会》是书房派、格局派的经典。 4 ，《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀。 《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。 5 ，《星平会海》：本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本，互相参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。 《星平会海》是格局派的经典 . 6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。 作者张楠是中医医生，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解。 《神峰通考》是书房派、格局派的经典。 7 ，《子平真诠》：由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。 《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。 8 ，《命理约言》：是清代的命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。 《命理约言》不重视格局论命，属于旺衰派的经典。 9 ，《千里命稿》：此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在 1935 年。 民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》当时虽然只有 24 岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。 《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。 10 ，《命理探源》：袁树珊是民国时期名气最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。同时也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民国时期国民党众多的高官权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。 袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。 《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。 11 ，《御定子平》：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。世所未见，当代才公开十来年左右。 《御定子平》是古法格局派的经典。 12 ，《子平管见》：此书是明朝雷鸣夏著，按他自己的说法是，睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。 作者雷鸣夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大约言命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月，无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！可以别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自觉胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详解，名曰《子平管见》。” 《子平管见》属于格局派。 13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍为手抄本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十多年，后由铁僧师父慷慨公开，并由聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以分享一代宗师的秘学。 《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。 以上均属于古籍，当代改革开放后出版的命理书多如牛毛，最少达数千本，派别众多， 95% 都是作者为了出名而出版的，均属于入门级别的简单基础介绍书籍。八字命理知识 八字命理知识有哪些
1、八字，即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，亦称指迷算命，是中国的一种历史悠久的算命方法。 2、学士派八字算命，雅称命理，即批命的理论，俗称算命术。算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，学而优则仕一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种官本位的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。 3、八字命理学，据传是宋朝徐子平大师所创，故称子平术，子平八字只须以出生资料，排出四个天干及四个地支，共成八个字(所以又称八字算命术)，已能推算命运，为极易入门的一种算命术。算命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于对中国传统文化，民俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。子平命理与江湖派盲派的命理方法你怎样理解?
子平命理和江湖盲派的命理没有绝然的分别,是相互渗透的.子平命理基本是以日干为中心,而江湖盲派则有好多种,有的是以日干为中心,有的是以年柱为中心,有的是以时柱为中心.子平命理侧重成败祸福和事情趋势,江湖盲派命理侧重事象.如果说命理是一棵树,子平命理侧重的是枝干,江湖盲派命理侧重的是花叶.而低端市场是催生江湖派盲派的.
八字子平格局命理,子平八字命理完整版
八字子平格局命理
身弱用官，宜用印化（印是生我者，官是克我者；如果自身较弱，而又用官为用神，就适合用印来化解，生印，且印又生我，这样即官气，又生了自己）
身强用官，宜用财生（财是我克者，官是克我者；如果自身过强，则需要被克或被泄，财能生官，又能耗日元之气，所以用财为宜）
因为正官格在用神格局中的地位最重，算更好的用神，所以尽量有助于正官为善。财能生官，官却生印，所以透财比佩印更好一些。
但是如果四柱里边带伤官，日元即有官克制，又被伤官所泄而变得更弱（我生而异者为伤官），虽然用财可以化伤（食伤生财），但是身弱不能任用财，反而不如佩印来克制伤官来护卫正官，并且滋生日元，一印而得三用。
比如甲透酉官（日干为甲，月支为酉），酉时甲之正官，透出辛金官星。但见丁火（丁是甲的伤官），则官星被伤，如果有壬（壬是甲的偏印），丁壬相合而化为木，这样不但合去了伤官，又生木而资助日元甲，化忌为喜。而构成贵格。（ 中语焉不详，在徐乐吾的《子平真诠评注》中有解释。）
比劫克财，所以财忌比劫，比劫与七杀作合，反而为日元所用。
比如甲生辰月（日干为甲，月支为辰），辰透戊而成格（戊为甲之财），但是在天干中又碰到了乙（乙为甲之劫财），又逢庚（庚为甲之七杀），乙庚相合而化金，金为甲之官杀。所以乙庚相合，不仅化去了劫财，而且化成了官杀，又有戊土财星相生，所以也成了贵格。
身强杀旺易用食神制约，身强官旺喜财而生。此为用官用杀之别。
比如乙生酉月，辛金透出（辛为乙之七杀），七杀成格；干中又有丁火（丁为乙之食神），酉为丁火的长生，为辛金的临官。所以辛金（七杀）和丁火（食神）皆旺。（秋木盛，这点不太明白）日元自身强，而月令本气又透出（为七杀格），干中又有丁火食神，且身旺。三者皆备，所以是极为可贵的。
举例：
癸未 辛酉 乙酉 丁亥 此阎锡山之命造
戊子 辛酉 乙未 丙子 此商震之命造
戊午 辛酉 乙卯 丙戌 此陆荣廷之命造
以上三个命例是徐乐吾在《子平真诠评注》中的，比如阎锡山的命造，乙生酉月，辛金透于月干之上。又有丁火食神克制，所以极为可贵。
比如丙生子月，子中癸水透出（癸为丙之正官），干中又有庚金（庚为丙之偏财），而丙火坐寅午（地支中有寅和午，寅为丙之长生，午为丙之帝旺），亦属于身旺。所以身旺，月令透出本气，为正官，又有庚金偏财生之。三者皆备，是极之可贵之格。
比如甲用酉官（日干为甲，月支为酉），干透辛金（为正官），干中有壬（为偏印）、丁（为伤官），丁壬相合而化木，助力日元甲，是为有情。而壬之沐浴为酉，辛金之临官为酉，辛壬同根月令酉，是为有力。
比如乙用酉杀(日干为乙，月支为酉)，干透辛金（为七杀），干中又有丁火（为乙之食神），丁火克制辛金（食神克七杀），是为有情；而辛之禄（临官：酉）为丁之长生（酉），丁辛同根月令酉，是为有力。所以有力兼有情，也是格局之更高者。
比如甲用酉官（日干为甲，月支为酉），酉中辛金透于干上，干中又遇到丁（丁为甲之伤官）和癸（癸为甲之印）。 癸水克丁火不如丁壬相合而生木，所以相对来说，丁遇癸水比丁遇壬水要次之，算是有情而非情之至也。
比如乙逢酉逢杀，地支中有酉金（为乙之七杀），干中又有丁火（丁火为乙之食神），丁火克制酉金。如果杀强而丁火稍弱，或者丁火旺盛而七杀较弱，又或者辛丁皆旺但乙木根不深，这些是有力而非力之全，格局之高次之。
比如印用七杀，本来应该是贵格（印化杀且生身为用），但如果身强印旺，透杀则反而不好。所以说，身旺不需要印来生身，而印旺也不需要七杀来助力。
本身就十分旺，又有强印来生身，这时再有七杀来生印，则太旺而无处发泄，反而是日柱之害。
伤官需要佩印（印克伤官），必定是因为身弱而伤官旺，所以用印来滋身制伤，使其中和。但如果本身很旺，而伤官又很弱，而印又太重；用印助身吧，本身就很旺；用印制伤吧，伤又特别浅弱，无需用印。所以此时印没有用，如果印太重，生身而使身太旺而无处发泄，反而不好。
又比如七杀强而食神旺盛，但身弱无根（七杀克我，食神乃我生之，泄我，如果身弱，则弱中更弱）；身强比肩重而财无气（身强，比肩太重，而财太弱，故而没有克泄的途径）若财浮露无根，则被比劫争夺以尽。所谓只旺得一个身子，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。
这些都是格局之低而无用者。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
【 】
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之更高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
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