比卦的爻辞,比卦可以预测哪些事情
筮得比卦,按哪条卦辞去占卜?
占卦:无动爻,得本卦卦辞。有一动爻,得此爻辞。有二动爻,得上爻辞。有三动爻,变卦,看两卦卦辞。有四动爻,变卦,得未动下爻辞。有五动爻,变卦,得未动爻辞。六爻皆动,变卦,得变卦卦辞。(除乾坤二卦)
比卦的爻辞解释
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。象曰:比之初六,有它吉也。六二:比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎。六四:外比之,贞吉。象曰:外比于贤,以从上也。九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。【注解】[1]盈缶:盈,满;缶,瓦器,圆腹小口,用以盛酒浆等。[2]有它:有意外的事。[3]匪人:指行为不正当的人。【释义】初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。象曰:比之初六,有它吉也。经文意思是:有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸,诚信会吸引更多的众来与你交往,吉祥。象辞意思是:处在最下层的初六广交朋友,会得到意外的吉祥。初六处于比卦的最下层,严格来讲他还不能辅佐谁,他只能广泛结交一些朋友,由于他的这些朋友与他一样,都能一心辅佐九五,所以他会得到外的吉祥。六二:比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。经文的意思是:亲善内部人员,坚守正道吉祥。象辞意思是:亲善内部人员,会使自已不会受到损失。六二处于下卦的中部得中又得位,又与九五相应,所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结,并且坚守正道,一心辅佐九五的君王,所以不会有任何损失。六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎。经文意思是:与盗匪结交。象辞意思是:与盗匪结交,怎能不受到伤害呢?六三则与六二不一样了,他无法与九五相应,因为有六四阻隔,又无法与上六相应,因为同性相斥,而他面前的是一个坎卦,坎卦为险为盗匪,所以六三有“比之匪人”的爻辞,而其结果便可想而知了——不亦伤乎!六四:外比之,贞吉。象曰:外比于贤,以从上也。经文意思是:结交外面的朋友,守正道则吉祥。象辞意思是:结交外面贤明的人,是为了一起顺从九五君王。六四位于君王之侧,得君王的信任,又以阴爻居于偶位,他能够与下面的贤臣交往,并共同辅佐九五的君王,所以吉祥。九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。经文意思是:光明正大的交往,君王用三驱之礼狩猎,结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王,吉祥。象辞意思是:光明正大的交往之所以会吉祥,是因为九五保持中正。舍弃叛离,客纳归顺,所以失去前面的禽兽;百姓不惧怕君王,是因为君王以中正治国,平易近人。君王亲比普天下的民众,以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼,三驱之礼是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀,二等的猎物招待宾客,三等的猎物君王自已享用。君王这样善待群臣,连老百姓见到他也不感到害怕,这么贤明的君王,怎么会不吉祥呢?上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。经文意思是:结交不到首领,凶。象辞意思是:结交不到首领,不会有善终。上六处于比卦的最上面的位置,可是下面的众阴爻都比亲于九五,所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位,又不能下来比亲九五,所以他的处境很凶险。
比卦的白话解析
比:吉。原筮①,元永贞,无咎。不宁方②来后,夫凶。【白话】筮得比卦,占断为吉善。初筮得到了元始长久之占,没有灾咎。但不宁方迟到,这就要遭殃了。【注释】①原筮:初筮,第一次筮占。②不宁方:不安宁的邦国。方,邦国。【讲解】比卦告诫君主要与民亲善,和睦相处,只有安定团结,才能吉善美好。初六:有复比之,无咎。有复盈缶,冬来或池①,吉。【白话】筮得比卦,占得初六,只要诚心诚意与民亲比,终归没有灾害。只要诚心诚意地装满盛酒的器皿,就能积少成多,杯水积成池塘,终于吉善。【注释】①冬来或池:终于有池塘大水。冬,借为终。或,有。【讲解】这条爻辞告诫君主诚心诚意与民亲比,亲比的方法是一个一个地亲近团结,由近及远,由少到多。六二:比之自内①,贞吉。【白话】筮得比卦,占得六二,从内部开始亲密,就能团结一致,贞问吉善。【注释】①内:内部。【讲解】“比之自内,贞吉”道出了亲比的程序和效果。六三:比之非①人。【白话】筮得比卦,占得六三爻,没有人可以亲比。【注释】①非:无。【讲解】六三为阴爻居阳位。阴爻居阳位为失位。六三与尚六无应,所以说“比之非人”。六四:外①比之,贞吉。【白话】筮得比卦,占得六四爻,注意外部的团结,贞问吉善。【注释】①外:外部。【讲解】六四爻辞与六二爻辞分别从内外两个方面阐明了内外亲比的重要性。九五:显比,王用三驱,失前禽①,邑人不戒,吉。【白话】筮得比卦,占得九五,突出团结的重要性,象君王田猎用三驱礼那样,来者不拒,去者不追,邑人不杀,就一定能够吉善。【注释】①王用三驱,失前禽:比喻君王宽洪大量,降者不杀,奔者不禁,背敌不杀,用仁爱恩惠建立起威信,是最好的亲比团结方法。【讲解】这条爻辞告诫人们要宽洪大量,用仁爱恩惠团结教育人们。尚六:比无首①,凶。【白话】筮得比卦,占得尚六,亲比而没有头脑,终归凶险。【注释】①首:头脑。【讲解】比卦卦爻辞告诫人们要团结、亲善,团结要有方法,要有头脑,否则同样会遭遇凶险。①:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。比卦的白话解析
比:吉。原筮①,元永贞,无咎。不宁方②来后,夫凶。【白话】筮得比卦,占断为吉善。初筮得到了元始长久之占,没有灾咎。但不宁方迟到,这就要遭殃了。【注释】①原筮:初筮,第一次筮占。②不宁方:不安宁的邦国。方,邦国。【讲解】比卦告诫君主要与民亲善,和睦相处,只有安定团结,才能吉善美好。初六:有复比之,无咎。有复盈缶,冬来或池①,吉。【白话】筮得比卦,占得初六,只要诚心诚意与民亲比,终归没有灾害。只要诚心诚意地装满盛酒的器皿,就能积少成多,杯水积成池塘,终于吉善。【注释】①冬来或池:终于有池塘大水。冬,借为终。或,有。【讲解】这条爻辞告诫君主诚心诚意与民亲比,亲比的方法是一个一个地亲近团结,由近及远,由少到多。六二:比之自内①,贞吉。【白话】筮得比卦,占得六二,从内部开始亲密,就能团结一致,贞问吉善。【注释】①内:内部。【讲解】“比之自内,贞吉”道出了亲比的程序和效果。六三:比之非①人。【白话】筮得比卦,占得六三爻,没有人可以亲比。【注释】①非:无。【讲解】六三为阴爻居阳位。阴爻居阳位为失位。六三与尚六无应,所以说“比之非人”。六四:外①比之,贞吉。【白话】筮得比卦,占得六四爻,注意外部的团结,贞问吉善。【注释】①外:外部。【讲解】六四爻辞与六二爻辞分别从内外两个方面阐明了内外亲比的重要性。九五:显比,王用三驱,失前禽①,邑人不戒,吉。【白话】筮得比卦,占得九五,突出团结的重要性,象君王田猎用三驱礼那样,来者不拒,去者不追,邑人不杀,就一定能够吉善。【注释】①王用三驱,失前禽:比喻君王宽洪大量,降者不杀,奔者不禁,背敌不杀,用仁爱恩惠建立起威信,是最好的亲比团结方法。【讲解】这条爻辞告诫人们要宽洪大量,用仁爱恩惠团结教育人们。尚六:比无首①,凶。【白话】筮得比卦,占得尚六,亲比而没有头脑,终归凶险。【注释】①首:头脑。【讲解】比卦卦爻辞告诫人们要团结、亲善,团结要有方法,要有头脑,否则同样会遭遇凶险。①:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。易经六十四卦卦辞
易经六十四卦的卦辞 不知道你提问什么?如果想看看《易经》六十四卦的卦辞,可以直接百度搜索,很容易。 如果是想问:如何理解“卦辞”? 那么,我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括,也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形,虚气充盈,促成天体。 再如,《坤为地》。大意是:从天化气,阴阳酝酿,始而为地。 天独有其一,地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。 先有天,后有地,地从天,万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。“ 又如,《水雷屯》。大意是:万物酝酿形成之初,艰难而漫长的萌芽阶段。屯,代表艰难、起步、央求、向往。 《屯》卦,前无古人,后有来者,在艰难中产生。例如,破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞,还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中,爻辞只能作为参考,不能以之为准。因为爻辞源于上古时期,依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大,所以,依据爻辞断卦,不会准确。 求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 第3卦 水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。 第6卦 天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。 第7卦 地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。 第8卦 水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。 第10卦 天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 ......>> 图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书,《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦,六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞,其中蕴藏着丰富的哲理,可以很好地使人把握未来,引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知,所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的,以期能占断天机,破解人生诸多谜题。在这其中,成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法,方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四,翻译了原书对六十四卦的逐一讲解,并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理,使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中,《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀,以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。 六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一、 乾为天卦:oooooo 卦辞:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 推断:词讼和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。 二、 天风(女后)卦:ooooo× 卦辞:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添。自今交了顺当运,向后保管不相干。 推断:功名有成,家宅平安,失物得见,占病无妨。 三、 天山走遁卦:oooo×× 卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉,须防口舌到门庭。 推断:占病不安,讼事见官,功名不成,事不遂心。 四、 天地否卦:ooo××× 卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。 推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。 五、 风地观卦:oo×××× 卦辞:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹳。虽然同处心生恶,卦外逢之事非轻。 推断:先难后易,谋事不易,交过节令,忧愁变喜。 六、 山地剥卦:o××××× 卦辞:花遇甘露旱逢河,生意买卖利息多。婚姻自有人来助,出门永不受折磨。 推断:占讼得利,占病即愈,占信见得,谋事得意。 七、 火地晋卦:o×o××× 卦辞:锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,谋望求财皆如意,这个运气也算好。 推断:进退两难,不敢强辩,拨云见日,该你出现。 八、 火天大有卦:o×oooo 卦辞:砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消。婚姻合伙不费力,若问走失未脱逃。 推断:恍惚不做,拿稳下手,若求名利,到处自有。 九、 兑为泽卦:×oo×oo 卦辞:这个卦象真有趣,觉着做事不费力。休要错过这机会,事事就觉遂心意。 推断:口舌消散,疾病痊愈,求财到手,谋事遂心。 十、 泽水困卦:×oo×o× 卦辞:时运不来有人欺,千方百计费商议。明明与你说好话,撮上杆去抽了梯。 推断:当交君子,莫听小人,凡事谨慎,永不受穷。 十一、泽地萃卦:×oo××× 卦辞:鲤鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散,祸门闭来福门开。 推断:鲤鱼化龙,喜气重重,求财到手,做事有功。 十二、泽山咸卦:×ooo×× 卦辞:脚踏棒槌转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今日时运转,自有好事在后头。 推断:谋望有成,出门可行,走失来信,疾病安宁。 十三、水山蹇jian卦:×o×o×× 卦辞:大雨倾地雪满天,路上行人苦又难,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。 推断:行人未至,投向无门,好事难成,求名不准。 十四、地山谦卦:×××o×× 卦辞:天赐贫人一封金,不用争来二人分。彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。 推断:婚姻遂意,出外得地,交易合伙,无不吉利。 十五、雷山小过卦:××oo×× 卦辞:行人路过独木桥,心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去,慢行一步不安牢。 推断:求财到手,官事平常,目下不吉,交节自强。 十六、雷泽归妹卦:××o×oo 卦辞:求鱼须当向水中,树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意,劳而无功事不成。 推断:月令不好,做事颠倒,打算到手,遂心的少。 十七、离为火卦:o×oo×o 卦辞:占此卦者遇天宫,富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安。 推断:月令皆善,诸事方便,出门见喜,灾消病散。 十八、火山旅卦:o×oo×× 卦辞:飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧。如占此卦大不利,一切谋望枉徒劳。 推断:求财费力,行人未还,走失无信,找事也难。 十九、火风鼎卦:0×000× 卦辞:若占此卦喜自然,求名求利两周全。婚姻合伙皆如意,生意兴隆乐自然。 推断:出门有益,交易可成,官事无妨,诸事安宁。 二十、水火未济卦:o×o×o× 卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财......>> 易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的,前人的主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”,各有特点,但它们与64卦的联系却显得附会。后来,有人对64卦提出了“两两相偶,非反即覆”的概念,可谓是一个大的进步,它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷,就在于它的提法“只见树木,不见森林”,没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上,对64卦的卦序提出了全新的认识,下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性: 易经六十四卦中的变爻,只看变爻所在的爻辞,而不用看变之后得到的卦的卦辞吗? 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象,那么后者为失准。 易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万 物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵 循正道,获取吉利。 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象 丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应 运,必欣欣向荣。 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦 形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜, 因此,具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险 陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺, 喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依 赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦 名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文: “履(踩)虎尾、不A(......>> 易经卦辞谁写的? 5分 文王作卦,周公作辞。 单说易经,分三种,俗称三易:连山易(神农时代,艮卦开头),归藏易(皇帝时期,坤卦开头),和周易(乾卦开头),不过前两者失传了,所以大家说的易经一般指周易 现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传:上部分为本经-周易,易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传,易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。 大体上,比较明确的作者如下: 八卦:(2的3次方)乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的 六十四卦:(2的6次方)图是周文王画的。史书说:文王拘而演周易。 卦辞:作者应该是文王或者周公中的一个,考虑到周公这位文化集大成者,周公的可能性极大。文王应该是画卦,周公做辞。所以周公也是四圣之一。 爻辞:作者应该是一个团体,是周朝的占卜者们集体创作,而且不是同一个时代创作的。很有可能周公起到了很大的作用。 典型的证据如下:《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》,其爻辞中 六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。 既然谈到了箕子,那么很有可能是周灭商以后,这个时候,文王早就去世了。 丁外一个卦 《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 康侯:指周武王的弟弟康叔封。 所以,可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。 不过箕子和康侯都是在武王时代的人物,所以爻辞出自周公之手也未必不可能。
比卦初六爻解读
初六:有孚比之,无咎;有孚盈缶,终来有它吉。 译文 初六:心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意外的吉祥。 象曰:比之初六,有它吉也。 译文 象传说:在开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。 解读 “孚”是诚信。 与人亲密最重要的是心怀诚信,取得信赖。待人以诚,人必报之以诚。诚信确实是处理人际关系的一大法则,这就是爻辞说的“有孚比之”了。 如果能够“有孚盈缸”,诚信充满于内,象装满美酒的瓦缸一样,满腹皆诚,不但可以免咎害,甚至会在最后得到意外的好处(它吉)。 《象传》进一步指出“比之初六”的重要,还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。学《周易》智慧,过简单生活!