六亲配五行,万年历黄历2023年最新版本
六亲相生相克记忆口诀,六亲之间的生克关系
六亲相生相克记忆口诀
大道无形，大道至简，“自然”的”大道“亦可按从大到小，从上而下的体用关系逐层细化为以下三层体用关系，之一层体用关系为：”自然“为体 →”一阴一阳之谓道“为用；第二层体用关系为：”一阴一阳之谓道“为体 →”五行理论体系“为用；第三层体用关系为：”五行理论体系“为体 →”六亲理论体系“为用…………等等逐层衍生。前面已经将“自然”中的之一层、第二层体用关系进行了全面的讲解说明，这一节我们将重点讲述”六亲理论体系“在第三层体用关系中具体现实的应用法则。
大道无形
六亲理论体系完全继承了五行理论的模型结构和运行法则，所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，属于“三才”之中的“地道”，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业甚至是现代最基本，最自发的单元：家庭人伦，属于“三才”之中的“”。算阳五行理论专门针对中国古代农业最基层单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行理论解释提供了最扎实的现实依据。六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺。
天地人，三才之道
六亲相生顺序：以官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官。其中官指列祖列宗，已故，五种相生关系中官，父母，兄弟，子孙之间的相生关系比较好理解，不再赘述；子孙，妻财，官之间的相生关系一般人可能会搞不清，子孙生妻财不是反了嘛，完全说不通，妻财生官也感觉完全搭不上边，其实我们还是局限在现实生活的原型关系上了。不妨换个思路这样理解看：在整个六亲体系中妻和财都属外来因素，在整个六亲家庭体系中妻只和子孙有血缘关系，关系最密切，任何外力都无法割舍，即使现代夫妻离婚了，母子关系也将继续存续，其他关系则可能会荡然无存，因此在整个六亲家庭体系中是母凭子贵，他们之间是共生的关系。而财只能靠子子孙孙一代一代持续积累并传承壮大才能延续，否则就是无源之水，无本之木，一代而衰，不能长久，因此合起来理解就是子孙生妻财。
六亲相生相克关系图例
妻财生官按以前古人历史局限性的想法是：妻子能生出光宗耀祖的子孙，财富能光宗耀祖的子孙茁壮成长，子孙最终去世后进入后世的列祖列宗的序列，归位在官的位置，使官的数量和质量持续的提升。但限于目前科技水平发展的局限，暂无法以充分的数据和现实依据证明其直接相生的关系，但我们不妨从另一个方向进行合理的推理：就六亲相生循环的闭环关系 中从妻财和官中间打断，妻财为外来元素，为整个体系的开端，官为人生的最终归宿，为整个体系的终结。妻财外来元素从妻财的位置源源不断的涌进来，逆时针方向生养子孙，子孙赡养我和兄弟，我和兄弟赡养父母，父母赡养官（列祖列宗）并终老归西时进入而成官，最终划为尘土而终结。简化掉中间从子孙到兄弟再到父母的循环过程，你就会发现一个简单的事实，外来元素从妻财持续的进来，又源源不断的进入官终结，最终结果就是妻财生官，形成一个生生不息的循环系统。
妻财生官关系图例
从古至今妻财在中庭的地位都独特而重要，《》中的《家人》卦其实就是在讲女主内的主要思想和行事规则，因为一个妻子的贤良与否关系到一家老，中，幼三代当下的幸福指数和未来的家庭走向。
家人卦，利女贞
六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，同理克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克亦有其固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的、经验、理论去克、去、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，。试想一个家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孙，父母就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，父母搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，“家和万事兴”，这是五行、六亲理论体系中一个很重要的基本原则。
处家之道
六亲相克的具体关系是：官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官，形成一个完整的循环体系。官克兄弟就是说壮年的我和兄弟乃一家之主，位高权重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至伤天害理，否则无颜面对列祖列宗，死后无法归宗。兄弟克妻财一指我年老生病需要救治、照顾或者过世后兄弟可协助处理家中的重大事务，对妻子和孩子有个指导和约束。二指兄弟对家人的作为可以作为妻子做事的一个参照标准，没有对比参照就无法判定好坏，优劣，有了参照标准就无形中多了一个制约，进而形成一个你好我更好或者你差我也差的竞争体系，因此古人又提出了“百善孝为先”“家和万事兴”的激励方针，鼓励大家向好向善，比孝比美。兄弟克财即是分财，散财，道理显而易见。妻财克父母，父母年迈体衰，身体需要照顾，精神和物质需求也要满足，按古代男主外，女主内的耕作，妻财自然是主内的主力军，赡养老人和抚养小孩乃其主要业务，若不能按期保质保量完成，自然会对父母形成一定的制约。父母克子孙，一指子孙尚小不懂事，妻子因母子连心，多败儿，而疏于管教或不会严于管教，做父母的就要进行家风祖训的，立德树人。现如今很多独生子女一家三代只知道宠着哄着，甚至当祖宗一样供着，这是完全失位的表现，对小孩子的健康尤其是心理健康成长很不利，长大后独断专行，自私自利，甚至是无所事事，没有担当，一直啃老。二指家中极端匮乏或环境极端混乱，无法兼顾赡养老人和抚养小孩时，以为首的中国人往往会选择向老人倾斜的，懵懂无知的子孙相对就会受到克制，这种情况在万恶的旧或战乱的年代时有发生，二十四孝中的郭巨“埋儿奉母”的故事就是父母克子孙的极端情况。
二十四孝之 “埋儿奉母”
子孙克官，因子孙尚小不懂事，常常有不服管教做出一些顽劣不堪的事，辱没了。六亲之间的相克关系和作用更能准确诠释五行之间以长时间的生生不息为主，短暂的相互克制为辅，克是主动的自我校正，是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序。中国人向来不主动干涉别人的家务事，因为六亲相生相克体系模型中没有其他成员的位置和作用关系，外涉就是要强制介入人家六亲体系中互克，打破整个体系的平衡，国与国之间关系亦是如此，因此中国外交的基本准则和平共处五项原则也重点强调互不干涉内政。
此相克体系即是我们中国人常讲的家风祖训，虽不像相生体系那样是家庭代代延续的必要条件，也没有或强制的要求，可能还会随着风气的转变而增强或削弱，但也是我们必须坚守的治家之道。因为我们中华自古就追求“修身，平天下”的崇高境界，“家是最小国，国是千万家”，家庭是的缩影，把自己的家庭经营好了的一定可以把治理好。一个能把自己治理好的人，那么也一定能让世界充满，。“有了强的国，才有富的家，国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”，家庭的前途命运同和的前途命运紧密相连，千万个家庭的六亲体系平衡的运行就构成了整个六亲体系的平衡的运行的基础，而整个六亲体系的平衡的运行又保证了千万个家庭的六亲体系平衡的运行的环境，两者相辅相成，互为依存。因此我们既讲究“忠孝”传家，“百善孝为先”，更强调“在家尽孝，为国尽忠”，“尽忠乃大孝”，这是我们中华独特的“家”“国”情怀，延续了几千年，至今仍然深深的根植于我们所有炎黄子孙的骨子里。不可否认大多中国人平时做事的出发点和最终落脚点都聚焦在家庭这个最小单位，但的和受尽屈辱，危难之际，多少仁人志士挺身而出，舍小家为大家，最终导致天下百姓也都揭竿而起，为最基本的生存而战。纵观中华五千多年的跌宕起伏的更迭史，不难发现这样一个基本规律：历次较大的以农动为主要力量的朝代更迭都发生在天气异常和外族入侵叠加的历史背景下：多年大旱或大涝，致使农业生产颗粒无收，民不聊生，再加上以游牧为主的外族入侵（其游牧生活受天气影响无法为继时更甚），烧杀抢掠，民众无法休养生息，以家庭为单位的六亲体系无法进行最基本的相生功能，更无所谓的相克功能，各自独立运行的六亲体系彻底崩坍，最基层，最广大的农民从家庭六亲体系中被释放出来，加入到浩浩荡荡的历史洪流中，以视死如归的决心共同参与对历史和天下大势的改造和扶正运动。因此我们的古先贤孟子老早就提出了“得民心者得天下”的伟大论断并多次被历史所证明其正确性。
以上就是与六亲相生相克记忆口诀相关内容，是关于五行相生相克的分享。看完六亲之间的生克关系后，希望这对大家有所帮助！
六亲相克是什么意思?
那就是你们两个之间相互相克了哦，生辰八字不合就是这样，但是一般这样都是的吧，两个人能在一起就好好在一起就行了吧，好好珍惜才是最重要的
...的配套是固定不变的?只能死记下对应五行配六亲吗?
这都是古人的心血研究，经过多年的实践得来的。有一个歌诀要记住：乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，兑金丁巳外丁亥，离火己卯外己酉，震木庚子外庚午，巽木辛丑外辛未，坤土乙未外癸丑。你可以凭此把六十四卦各爻的地支都排列出来。古人所说的六亲相克,说的是什么意思呢?如果说儿子克父亲,他父亲会怎样...
命理中有女命克夫，男命克妻，子命克父母之类的说法。这种说法是错谬荒唐之极的，害了许多人。人的命都是自己注定与造就的，没有谁能克谁。 比如女命中有克夫之迹象，只是八字的信息表明婚姻不好，有可能有离婚或夫婿死亡的情况发生。但夫婿之死，与女人无关，是他自己的八字注定的。碰不碰到这个女人，他都会死，不结婚也照死不误。只是女命中刚好注定要找个短命之夫，而男人恰好是短命的命，这种缘分，碰到一起，拆都拆不散，不结婚都不可能。 再如父亲短命，儿子的八字必定有早年丧父的信息。但也仅是有此信息显示而已，父亲的死与儿子的八字八杆子打不着。六亲相生相克； 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比合者为兄弟。 （虎易注：六亲者：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼等关系属性；一个卦有六个爻，分排六位，每位以五行的属性排列，并附以其关系属性，所以称为六亲。六亲排 列的方法，是以“生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比合者为兄弟。”的原则进行的。例如：乾、兑宫属金：那么我就为金；生金者是 土，所以，父母爻为土；金生者是水，所以子孙爻为水；克金者是火，所以，官鬼爻为火；金克者是木，所以，妻财爻为木；与金同属性的是金，所以，兄弟爻为 金。其他卦宫的六亲排列仿此。可参看附表。） 八宫六亲五行属性表： 附表十三 六亲八宫 乾宫 兑宫 离宫 震宫 巽宫 坎宫 艮宫 坤宫 父母 土 土 木 水 水 金 火 火 兄弟 金 金 火 木 木 水 土 土 子孙 水 水 土 火 火 木 金 金 妻财 木 木 金 土 土 火 水 水 官鬼 火 火 水 金 金 土 木 木 说明：本表左边竖列第一行为六亲，横列第一排为八宫，中间黑字为八宫之五行，和六亲对应。因为用斜线分格贴不上来，所以，只能采用竖线分格了。为避免错看，特作此说明。 六亲相生相克表： 附表十四 六亲 父母 兄弟 子孙 妻财 官鬼 相生 兄弟 子孙 妻财 官鬼 父母 相克 子孙 妻财 官鬼 父母 兄弟 不是一家人，不进一家门。能有缘凑到一家去了，八字中必定有相互的信息显现。六神配六亲及空亡诀
六神 从初爻配与天干五行属性相同的青龙，依次序二爻配朱雀，三爻配勾陈，四爻配螣蛇，五爻配白虎，六爻配玄武。即:青一朱一勾一蛇一虎一武甲乙起青龙,(青) 丙丁起朱雀,(朱) 戊日起勾陈,(勾) 己日起呈蛇,(蛇) 庚辛起白虎(虎) 壬癸起玄武(玄)空亡查法口诀：甲子旬中戌亥空。甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空。甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空。甲寅旬中子丑空。
婚配五行相生相克口诀,五行相生相克婚配法
婚配五行相生相克口诀
1、五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2、六亲生克
子孙生妻财，妻财生官，官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。
生我者为原神，如子孙为妻财之元辰也。
子孙克官，官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。
克我者为忌神，如子孙为官之忌神也。
动能生，忌辰动能克，我生者动，谓之贪生，又谓之泄气，喜忌俱减矣。
3、起六神法
甲乙起青龙，
丙丁起朱雀，
戊日起勾陈，
巳日起腾蛇，
庚辛起白虎，
壬癸起玄武。
俱从下起至上。
4、年上起月法
甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛便向庚寅起，
丁壬壬上顺行流，
更有戊癸起何处，
正月还从甲上求。
5、日上起时法
甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛从戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方发，
当从壬子求。
6、先天八卦序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
7、八卦先天数：一水，二火，三木，四金，五土。
8、进神退神
甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。
9、用神
父母爻
占父母，即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、、拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货，及章奏、文书、 、书馆、契约，亦以父母爻为用神。物类众多，在人通变，一切我身者是也。
官爻
占功名、占官府、、神、妻占夫，皆以官爻为用神。占乱臣、贼盗、祟，亦以官爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。
兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为用神。
按：兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则争夺。所以占财物，以之为劫财之神；占谋事，以之为阻隔之神；占妻妾俾仆，以之为刑伤克害之神。
占姊妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神者是。
妻财爻
占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为用神。
子孙爻
占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为用神。
按：子孙为福德之神，为制之神，为解忧之神，故谓子孙为福神，诸事见之为喜。独占功名者忌之，故又为剥官削职之神。
10、用神、、忌神、仇神
用神者，即前各类之用神。
者，生用神之爻，即为。
忌神者，克用神之爻，即为忌神。
仇神者，克制不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。
假令金为用神，生金者土，土为；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。余仿此
、忌神、衰旺
虽生用神，须旺相方能生得用神。
能生用神者有五：
旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。
动，化回头生，及化进神者，二也。
长生、帝旺于日辰，三也。
与忌神同动，四也。
旺动，临空、化空，五也。
此五者，乃有力之也，诸占皆吉。
按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。
无用之
虽现，又有不能生用神者六：
休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。
休囚，又逢旬空、月破，二也。
休囚，动化退神，三也。
衰而又绝，四也。
入三墓，五也。
休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。
以上见生不生，乃无用之也，虽有如无。
有力之忌神
忌神动而克害用神者五：
忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。
忌神动，化回头生、化进神，二也。
忌神旺动，临空、化空，三也。
忌神长生帝旺于日辰，四也。
忌神与仇神同动，五也。
以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。
忌神动不克用神
忌神虽动，又有不能克用神者七：
忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。
忌神静，临空破，二也。
忌神入三墓，三也。
忌神衰，动化退神，四也。
忌神衰而又绝，五也。
忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。
忌神与同动，七也。
以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。
按，上论忌神之有力无力者，总贵用神有气。倘若用神无根，谓之有力亦难生，忌神无力亦休喜。
凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。此四者，用神、但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。
克处逢生
受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。
11、动静生克
安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之。动变生克冲合
卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。
12、四时旺相
正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。
三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。
四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。
六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。
七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。
九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。
十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。
十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。
13、月将
月将掌一月之权，司三旬之令。
月将即是月建，又为月令，一月三十日内，当权得令。
操持万卜之提纲，巡查之，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，动变之爻，扶起飞伏之用。
月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。
卦有变爻克制动爻者，月建能变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能动爻；用神伏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。
爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。
14、日辰
子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。
日辰为之主宰，司四时之旺相。
日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。
冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。
爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。
冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。
爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不宜冲也。
爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。
按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。
爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。
卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知当令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独予屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。
逢月破而不破，遇冲克以无伤。
爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。
生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。
爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。
月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。
月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。
卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作者，为福更大；动而作忌神者，为祸尤深；不入卦者，缓之。
爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。
古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空。
15、
子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。
相合之法有六：
日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。
爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。
爻动化合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。
卦逢者，四也。如占得天地否卦，内外自相和合者是也，不动亦是。
六冲卦变者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变是也。
卦变者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。
爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰合好；爻动化合，曰化扶。
爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻，回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。
凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事喜欣三，诸事久远，有始有终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结不易。
17、三合
申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。
此三合者有四：
一卦之内，有三爻动而合局者，一也。
两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。
有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。
有四爻、动，动而变出之爻成三合者，四也。
予按：此三合局者，有凶有吉。
如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成财局，曰财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。
占求财，如合成财局，曰财库；合成子孙局者，曰子局生财；倘合成兄弟之局，乃破败耗财阻隔之神也。
占祖茔家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫妇，宜财官旺而合局。
占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。
但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世不在局，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。
三爻若止两爻动，不为成局。须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。
三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。
更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。
又有内卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，为他，合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。
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