六爻雷泽归妹卦详解,六十四卦雷泽归妹卦详解
周易—雷泽归妹 震上兑下 求解
或有折足之患，防交通事故，忌与人争斗。
2048.6.14 第54卦 归妹卦
我们来看六条爻辞： 初九，归妹以娣，跛能履，征吉。一开始少女出嫁，是作为侧室，脚跛了却能勉励地行走，所以继续前往是吉利的。这根爻一开始是吉的，为什么呢？“娣”指妹妹，古代尤其是商代的时候，有一种习俗，妹妹要陪着姐姐一起出嫁，共嫁一个丈夫，所以这里的“娣”指侧室，姐姐是正室。初九爻居于最下位，表示少女刚出嫁的时候是陪着姐姐一起出嫁的，但是因为她具有阳刚的贤德，她心甘情愿，这样虽然脚跛了，比喻遇到艰险，但是她能努力前行，所以最终她能以偏助正，是吉利的。《象传》解释：象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。“以恒也”：这名少女能守着婚姻的常道、永恒之道。“相承也”：这位妹妹能以偏助正（正室，她姐姐），共同地侍候这个夫君，所以是吉利的。九二，眇能视，利幽人之贞。眼睛瞎了一只，视力不好了，但他仍然能够勉强去看东西，所以有利于幽居的人守持正道。第一个时空点是跛了一只脚，到这里第二个时空点又瞎了一只眼，都代表非常艰险的局面。这里用了一个词，“幽人”——幽居的人，幽居就是隐居，意思是少女出嫁之后，好像被隐居一样，因为这个人不是她想嫁的，所以她的心中有点隐隐的不满，但她还是守持正道，所以还是吉的。《象传》解释：象曰：利幽人之贞，未变常也。没有改变妇道人家的恒常之道，还守着节操。六三，归妹以须，反归以娣。少女是以妾的身份出嫁的，所以她就返归等待时机，然后以“娣”的身份嫁作侧室。“须”在这里的意思是妾，“娣”是陪着姐姐一起出嫁的妹妹，这个身份比妾要高一些。《象传》解释：象曰：归妹以须，未当也。六三爻是阴爻居在阳位上，位置不当，所以要返回来等待时机。九四，归妹愆期，迟归有时。等待出嫁的少女，延误了佳期迟迟未嫁，是在等待时机。第四爻已经进入第二个阶段了，也就是说少女在这时已经超过了婚龄，她现在的心理状态是什么样子呢？《象传》解释：象曰：愆期之志，有待而行也。“有待而行”：静静地等待时机，然后再前行。这是一种很好的心态，是妇人的贤德之志。九四爻配的是初九爻，两个都是阳爻，不相应，好比少女没有找到合适的男人，所以这时她就慢慢等待。现实生活中有很多大龄单身女子，她们是在等待，绝不凑合来过，随便找一个人嫁了是对自己的不负责任。这种等待时机本来就是一件很好的事情，所以不必要着急，最重要的就是看是不是相和，阴阳相应。六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。帝乙将他女儿出嫁，女儿穿的衣服还不如侧室的好看，就好比月亮将要圆满了，是吉祥的。“帝乙归妹”：这是非常有名的故事，我在泰卦里讲过了，帝乙是商纣王的父亲，当时他看到姬昌（周文王）很得人心，所以他就把自己的女儿嫁给了周文王。帝乙的女儿是帝王之女，她的位置非高，六五爻是最尊位，她嫁给了当时身为王侯的姬昌，姬昌是周国的首领，叫西伯侯，这属于下嫁。“其君之袂，不如其娣之袂良”：但是帝乙的女儿品性非常好，她非常谦虚，穿的衣服都非常节俭朴素，还没有侧室穿得好看，“袂”原来指衣袖，如联袂（手拉着手）演出，这里指衣服。“月几望，吉”：这种品性非常好，各方面的行为都不太过分张扬，好比月亮快要满的时候，是人生最美的境界，叫“花未全放月未满”。《象传》解释：象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。六五爻是阴爻居在阳位上，又是一个最尊贵的位置，还能保持中道，而且很谦逊、节俭，这种品德是难能可贵的，所以肯定吉。上六，女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利。女子捧着一个篮筐，但是筐中没有事物，男子用刀杀羊，但是不见出血，这是没有益处的。这是指古代贵族在男女婚礼上的一个仪式，是来祭祀宗庙的：女子要在筐里面放一些花草，男子要杀一头羊，然后用羊的血去祭奠。可是这里却相反，看不到这样的场景，这就说明是一种不祥之兆，是没有好处的。《象传》解释：象曰：上六无实，承虚筐也。女子捧着空的筐，男子杀羊也不见血，这是比喻不能举行祭祀了，婚礼也不成了，夫妇之道也不能和合了。上六爻处在整个卦的最高位，下面的六三爻也是阴爻，阴爻跟阴爻不相应，所以至终都得不到相应，表明夫妇不能应和，不能和谐，这也从反面说明要想男女和合、阴阳和谐，一定要落到实处，根基要坚固，不要去追求那些虚无缥缈的东西。归妹卦的启示归妹表面上是说男婚女嫁，实际上是在阐发一种天地阴阳和谐的道理：阴要以阳为归属，阴阳要和谐、沟通，这样阴阳、天地才能长久，万物才能繁衍。归妹卦的卦辞是凶的，六条爻辞里有两根爻是凶的，其余四根爻都是吉的。凶的原因主要有两点：第一，位置没摆正，如三爻和上爻，都有非分之想或处在太高的位置，但下面又落实不了，位置不正。第二，上下不沟通，阴阳不相和，从整个卦来说，震卦是阳气上升，兑卦是阴气下降，中间隔离了，这样是凶险的。而吉的四根爻都是位置摆正了：初爻安于做偏室；二爻能坚守正道、妇道；四爻虽然婚期延迟了，但是能待时而嫁；五爻最好，这么高贵的一名女子，却非常谦逊、节俭，这些都符合妇道、妇德，符合男女交合之礼，所以归妹卦是从女子的角度来说明天地之大义。归妹卦就讲到这里，下一讲是丰卦。
归妹卦身体大限将至意思
雷泽归妹卦是《周易》六十四卦的第五十四卦。此卦兑下震上，为下下卦。得此卦者，艰难之时，办事有悖常情，灾难持续。 一、六爻雷泽归妹卦详解。1、初九婚姻难成，失物可以找到，讼和，百事吉。2、九二占得此爻，婚姻不成，失物难寻，讼宜和。3、六三占得此爻，婚不成，失物空，讼宜和。六爻水山蹇卦详解，水山蹇卦感情顺利吗？4、九四占得此爻，文书利，谋事成，失物在，百事利。5、六五占得此爻，婚事可以成功，讼有理，但是做事情是有头无尾，谋事和求财都是比较顺利的。6、上六占得此爻，讼有理，求事情和婚姻都能成功，失物在，求财无。归妹卦的全卦内容
?此卦由泽下雷上组成。?卦辞“归妹：征凶，无攸利”，此卦辞与《渐》卦卦辞意思正好相反，《渐》卦谈循序渐进的“女归”，用它去办事很吉祥；而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”，用它去办事，迹象则很凶险，一点好处也没有。这是就整个卦义而言。?“初九”爻辞的“归妹以娣，跛能履，征吉，”是说办事急于求成，结果落到了象出嫁女子嫁给了别人做小妾；这种结局虽很不理想，就如同是一个残废的跛子那样不称心如意，但跛子总比两条腿全残要好，虽跛，但尚能走路。若果能这样，迹象也是吉祥的。?“九二”爻辞的“眇能视，利幽人之贞”此爻前半句有类同上一爻的意思，是说办事急于求成，结果仍不理想，这时就如同是只有一只眼睛；但这结局总比两只眼睛全瞎要好。如果能这样，还是利于深居九五之位的君王的贞正的。?“六三”爻辞“归妹以须，反归于娣”，是说办事有如出嫁女子，本不想去做小妾，但由于急忙出嫁，在匆匆忙忙的须臾片刻办完了出嫁之事，谁知本想弄个长妇，却没有料想到仍然落得做了个偏房小妾。?“九四”爻辞“归妹愆期，迟归有时”，是说办事有如出嫁女子，不要采取须臾片刻便办完的办法，而是等待时机。这样固然还有过期嫁不出去的危险，但是这种“愆期”，还是有时机可待的。?《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 六爻起卦,占事子女,看...
你说的应该是大衍之术。六爻起卦，起出了归妹卦，根据其中的变爻应该还可以起出一卦，这个变化之后的卦象，解这个卦之后，才反映你的事情的变化趋势。
谁知道归妹卦是讲什么?
《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。 彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。 其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
