火山旅为什么是下下卦,旅卦对事业的暗示

求卦求得火山旅。请懂六爻的朋友帮忙详细解释一下卦的内容。谢谢

用神官鬼伏藏于妻财申金之下，说明他已婚或另有女朋友，但妻财空亡，显示他们已分手。应爻旬空，说明他的心里对你们的关系持冷漠的态度，而驿马临用爻预示他可能要离开，同时世爻克用神，说明生活中你更强势一些，给他的压力太大，他才想逃避伏藏。如果你爱他就想办法留住他，待伏藏的父母爻出之时就是你们完婚之日。结果望反馈。

高分求《易》中64卦的 最凶卦 最吉卦 顺卦 逆卦。。。

告诉你，你这样问你就是外行，卦卦都吉，卦卦都凶。用处不同，吉凶不同。你好好细读，品味。在找找其他书，参阅，慢慢就会明白。古语说：三年入门，十年小成。

易经,第56卦火山旅(旅卦)依义顺时

呵呵……瞎解释了一堆，旅卦不是这么解释的！旅在易经原文中是伴侣的意思，道士也是个二百五，预测考研和婚姻有什么关系呢？孔子自筮命曾经得旅卦，离为文明，也指你考研这件事情，艮为停止，文明不行之意，互象是大过，两口相悖，考上的时候要谨慎面试谈不好。意思就是这把考的不理想。不过你是抽签取的这个卦象，未必能抓到占机，可以不去管它，好好学习考吧，不要。

周易第59卦 好不好

【王明光：互卦与变卦】59风水涣，上巽下坎。互卦：27山雷颐。初六：变卦为61风泽中孚。九二：变卦为20风地观。六三：变卦为57巽为风。六四：变卦为06天水讼。九五：变卦为04山水蒙。上九：变卦为29坎为水。 【启福阁：详解六十四卦】易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。〖释〗巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必须坚正道。 涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。〖释〗涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。〖释〗涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。〖释〗春风吹行到水面上，这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。〖释〗“初六”正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。〖释〗“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。“象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望。这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。 六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。〖释〗“躬”是自身，在此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉﹔光大也。〖释〗“夷”是平，平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党；亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的。这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。〖释〗“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回，君王的命令，也是如此；所以有“论言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居，蓄积财富的意思。“九五”阳刚中正，在君位，是圣明的君王，当天下涣散的时刻，明确的命令，像汗一般发出，令出必行；王蓄积的财富，也散发给天下人民，使涣散得以防止，可以无咎。这一爻，说明拯救涣散，应排除私利，为公众造福。 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。〖释〗“血”是伤害，“逖”是远的意思。“上九”已是涣散的极点，但距离下卦“坎”的险最远，不会受到流血的伤害。所以，远离可能受伤的场所，就不会有灾难。这一爻，说明拯救涣散，应除害。 〖卦意〗涣卦，阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境，人心容易涣散，以致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，必须及时拯救。因而，当显露涣散的迹象时，就应当以强有力的对策，及时挽救。首先应顺应民情，先求安定；并且消除私心，消灭派系，抑制私利，革除弊端，为公众造福。惟有牺牲小我，完成大我，才能促作大团结，重新获得安定。〖六爻占卜〗风水涣卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中，雷动为难，雷声阻险，不行奋发，发则物受其害，是卦也，居爻行数不吉，反为灾难，逢吉，则为患难涣散之象。涣者散也，卦中缺妻财官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第五十九卦，涣卦总诀：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。莫将好事只如闲，切恐因循事不安。不戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难。双凤翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥。重防得处亦防失，山外青山可四绕。梦入天台路，登山事可期。异香春色好，重发旧花枝。 初爻诀：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。有信传家去，南征事想行。名利达通子，孚鱼有黄金。云静日当中，祥光到处通。道途逢快便，千里快哉风。 二爻诀：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。水行不利陆安贞，浅涉家人执折寻。雾起云非风雨急，片航归去恐伤心。危获安，理御气。不须忧，终遂志。时方当涣散，当有所依承。俯就知心事，危中事可凭。 三爻诀：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。柔顺克其功，倾波远迩通。神人助其力，楚地却有终。望鹿隔重山，高深渐可攀。举头天上看，明月出人间。 四爻诀：涣其群，元吉。涣其丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉，光大也。宾主两同心，同心事可成。江风吹好梦，跨鹤上青云。大人利见，大川利涉。元吉前程，光大可决。 五爻诀：涣汗其大号。涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。居尊施号令，在下若风从。险难随冰释，泰然和气融。不归一，劳心力。贵人傍，宜助力。一与童蒙告再三，王居无咎笑声喧。好音送至云霄路，万里鹏程展翅天。 上爻诀：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。去血斯无咎，安居大可忧。桃花方结实，去计怕经秋。远之不伤，近之不律。相反相违，笑颜如泣。 【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第五十九卦：《涣卦》涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。 初六，用拯马壮吉。〖白话〗初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。《象》曰：初六之吉，顺也。〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。 九二，涣奔其机，悔亡。〖白话〗九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。〖白话〗《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。 六三，涣其躬，无悔。〖白话〗六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。〖白话〗《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。 六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。〖白话〗六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。〖白话〗九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。《象》曰：“王居无咎”，正位也。〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。 上九，涣其血去逖出，无咎。〖白话〗上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。《象》曰：涣其血，远害也。〖白话〗《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。 【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】涣（五十九）经文：涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。初六：用拯马壮③，吉。九二：涣奔其机④，悔亡。六三：涣其躬⑤，无悔。六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。 注释：①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。⑤涣其躬：水冲及自身。躬，自身。⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。⑩涣王居：水冲击王居住的地方。⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。 今译：涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。初六：取用壮马拯救，吉。九二：水散奔于台阶，悔事消亡。六三：水冲及自身无悔。六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。 【妈祖文化网：图解易经】易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣。涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。译文：涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。 大象：这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。 初六：用拯马壮，吉。译文：借用良马救助，是吉利的。启示：涣散之初期要及时采取对策。 九二：涣奔其机，悔亡。译文：水冲塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。启示：挽救涣散应与同志携手共进。 六三：涣其躬，无悔。译文：水冲到身上，灾难消失了。启示：必要时借助别人的力量。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。译文：水奔到众人聚集的地方，由于有准备，一开始就吉利。水冲向山丘，那是平常难以想象的。启示：出奇制胜。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。译文：水很浩瀚，奔走呼号，冲向王宫，但也无灾难。启示：领导人要以中正号令天下，挽救涣散。 上九：涣其血，去逖出，无咎。译文：水灾过去了，要警惕这种灾难重演，做好防洪工作，不会有灾难的。启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶。 总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。 〖风水涣箴言〗靠着前人累积的经验和指引，自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻。 【启福阁：铁算盘占卜】59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。涣、亨，王假有庙，利涉大川，利贞。〖象曰〗：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。评：逐波涣散，患难将消，恶事离身，狱讼出牢，利涉大川，舟楫摇摇，出入无滞，管取消滔。此卦上巽下坎，涣者流散也，又上木下水，为行舟之象，风在水面上吹过必起涟漪，使水波散漫开来，有离散的意思，但同时水上有风吹动，利于行舟，就像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道，使涣散归于宁静，则会亨通畅顺。离宫之卦，此卦乃有物解散之意，也有恶事离身之吉兆，然有散乱之义，及有损失，往来远方，或诸事由远处相结，都无障碍，会从横面受意外的灾难及损失，又劳力极多，有心底不安之意，详细说时，恰如皓月之影，照在池面，忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到，忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了，一点也不能安心，这种时期，勿妄自动心，谨慎着轻卒的行为，自然大吉。 【来源已失：六十四卦详解】第59卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦。象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。外出：平安无事，水路更顺利。婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。 【来源已失：六十四卦解释】第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。顺风扬帆之象、随波逐流之意。大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。爱情：现时有障碍，但最终能圆满。疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康，注意血液、内分泌。失物：不能寻回。诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。 〖卦爻辞注解〗《涣》卦：通顺。国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。初六：用阉割的马强壮，吉。九二：散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。六三：散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。六四：散流冲洗群众，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。九五：散流他的汗，像发出大的号令。散流的水冲洗王宫，无害。上九：涣散他的祸患，祸患去警惕出来，无害。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】风水涣第五十九〖原文〗涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。〖译文〗涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。〖注释〗①涣，卦名。本卦为异卦相叠（坎下巽上）。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。 〖原文〗《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。〖译文〗《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。〖注释〗①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位（第四位为阴位），是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。 〖原文〗《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。〖译文〗《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。 〖原文〗初六：用拯马壮，吉①。《象》曰：初六之吉，顺也。〖译文〗初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。〖注释〗①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。 〖原文〗九二：涣奔其机①，悔亡。《象》曰：涣奔其机②，得愿也。〖译文〗九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。〖注释〗①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。（采沙少海先生说）。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。 〖原文〗六三：涣其躬，无悔。《象》曰：涣其躬，志在外也。〖译文〗六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。 〖原文〗六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思①。《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。〖译文〗六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。〖注释〗①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。②光，借为广。 〖原文〗九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。《象》曰：王居无咎，正位也。〖译文〗九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。〖注释〗①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。②涣王居，犹言洪水淹及王宫。 〖原文〗上九：涣其血去逖出①，无咎。《象》曰：涣其血，远害也②。〖译文〗上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。〖注释〗①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。

第56卦 火山旅(旅卦) 依义顺时

夫星伏藏、无源，子孙忌神持世，婚姻难以持续。供参考！

旅卦详解

求 易经 旅卦 详解 易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”。 《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧 而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨，旅贞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞 吉也。 旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 象曰：旅琐琐，志穷灾也。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 象曰：得童仆贞，终无尤也。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 象曰：终以誉命，上逮也。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。 旅卦终 旅：小亨，旅贞吉。 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。 「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。 九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。 「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。 「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。 《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。 「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 六五，射雉，一矢亡；终以誉命。 「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。 「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。 「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。 《象》曰：以旅在上......>> 旅卦的爻辞解释 初六：旅琐琐，斯其所取灾。译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。启示：动荡中以柔顺中正为本。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。启示：不中不正，必受其咎。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。启示：寻援须得其人。六五：射雉一矢亡，终以誉命。译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。启示：倚贤用才。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。启示：倨傲者必败。初六，旅琐琐，斯其所取灾。【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。九四，旅于处，得其资斧，我心不快。【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。六五，射雉，一矢亡；终以誉命。【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。 周易上说的旅卦是什么意思？ 出门的卦，打出此卦近日会出远门 旅卦什么意思 旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。 我占到了旅卦，请高手解释下吧 离卦：颠沛流离，安定为先。 旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。恭齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。 人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以获得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，才能转危为安。如果有恃无恐。倔强倨傲，失败的命运是难免的。 ――――摘自《图解易经―一本终于可以读懂的易经》仅供参考。 旅卦的《易经》简介 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 关于周易求得旅卦，九三，求详解。 专卦专用，专卦专断。测感情的卦，就测感情，不要用来测别的。和你安危扯不上关系，不要自己吓自己。 测感情：前进困难，犹如“火山之行”，有危无安。劝你放手，才能脱离火海。这个是形容词，并不是说，你有灾难。 假如你“身在异乡求学，是不是会遇到危险？”，相求平安，我公司有免费结缘的平安符，可以到空间加QQ。看求符详情。 旅卦的旅卦总纲 《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。 问事业占到旅卦,高人解释下吧 旅卦：颠沛流离，安定为先。伐 旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。阴齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。 人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以获得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，才能转危为安。如果有恃无恐。倔强倨傲，失败的命运是难免的。 ――――摘自《图解易经―一本终于可以读懂的易经》仅供参考。 占卦得旅卦求感情 这个根据出生年月日星座或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢