每个爻都当位的卦,怎么看卦爻当不当位

005乾坤易之门(学习总结)(续)

接前段： 005 乾坤易之门(学习总结)(未完待续) 3.生活中的变化与希望 这里我们继续分析卦象，对于卦爻的描述，我们引入一个“ 当位“和”不当位”的说法。（当位：这里我猜应该指的是位置和性质（能力）是否匹配） 奇数为阳，偶数为阴。一个卦从下往上数，一三五卦是阳爻当位，阴爻不当位。二四六卦则刚刚相反。阳爻不当位，阴爻当位。在六十四卦中，六爻全部当位的卦是第六十三卦“既济”，六爻全部不当位的卦是第六十四卦“未济”。 然而乾卦和坤卦都是，三当位三不当位。 这里可以看出，它们的位置和能力不匹配，不稳定，所以一直在变化。这里警示我们不要只看到眼前，要知道未来的变化。现在是定了的，要想办法让未来变好，这才是要紧的。4.卦象中六爻的通例分析 这里我只是拿乾卦作为通例来说明卦象中的每一爻。卦象中的每一爻代表着不同时间段的变化。大致可以分为三组： 初难知，上易知：事物发展过程中，在初始状态，我们不知道它接下来会如何发展，因为变数太多。但是在事物发展的末尾阶段，那它的发展趋势就比较容易判断了。对应于人生，小孩子有无限可能，但是老人就会相对稳定一些。二多誉，五多功：（这部分不太懂哦，欢迎了解的朋友一起来讨论。） 三多凶，四多惧：这两爻处于正中间（一个是下卦的结束，一个是上卦的开始），事物从一个状态到另一个状态，非常的关键，所以一定要非常的小心。

流转芳华:《易经》中有有多少个爻?

《易经》确实有384个爻，但乾卦多一个用九爻，坤卦多一个用六爻，这两个爻是无形的，所以《易经》虽有384个爻，但有386个爻辞。

易经09-乾坤易之门

几千年前，我们的先人创作了《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：乾知大始，坤作成物。——《易经·系辞》。 天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，也是开天辟地的两扇大门。那么在《易经》中，究竟有着怎样玄妙的乾坤之学，借助乾坤两卦，我们又能洞悉怎样的人生之道呢？ 我们一翻开《易经》，就看到前面两个卦，一个叫乾卦，从头到尾六个爻都是阳的，我们把这个叫做代号，就是初九、九二、九三、九四、九五、上九，从头到尾都是九，当它一变的时候，六个阳爻一下子统统变成阴爻，那就叫坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线，一下子变到六条统统是中断的阴爻。 你看它的编号，马上由初九，变初六。九二，变六二。九三，变六三。九四，变六四。九五，变六五。上九，也变成上六。 这两种完全相反的卦，在《易经》里面，叫做错卦。 它们两卦互错，彼此相错。乾卦六爻都是阳的，突然变六爻都是阴的坤卦，这种现象只有一种，乾坤它是同时出现的，这个我们把它叫做开天辟地。 有了天它一定有地，有了地你才能看得到天。现代科学认为，宇宙本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，我们所讲的无极。经过一次大爆炸，我们用爆炸这两个字，实在不足以形容当时的状况。它们是同时而且非常激烈的，空前绝后的一次大爆炸，所以给它一个名称，叫做大霹雳。 大霹雳产生以后，万物就开始出现了。开天辟地，它有两种力量。一种叫做创造，一种叫做演化。 演化要根据创造做充分的配合，所以乾卦就代表创造的力量。坤卦就代表这个创造出的东西要让它落实，要让它适应，要让它不断地演化那一股力量。所以我们常常讲，乾坤配，可以应用到很多地方。 中国人讲无三不成礼，因此我们可以说， 六十四卦只有三类 ，一类是纯阳，就叫乾卦。一类是纯阴，就叫坤卦。另外一类就是有阴有阳，因此我们可以了解到，就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳，乾坤配，它会产生六十二卦。可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会讲，乾坤易之门。 乾坤是易学的大门 ，因为这个门太大，所以它有两扇，一扇叫天，一扇叫地。一扇叫乾，一扇叫坤。两个门同时一打开，里面62卦全部呈现，清清楚楚，那就叫做宇宙万象。 《易经》中的六十四卦，看起来很复杂，其实很简单，它们都是由乾卦和坤卦所衍生，在乾坤之间的62种变化和组合，所谓一阴一阳之谓道，我们如果要参透《易经》，首先就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表了什么，两卦之间有有着怎样玄妙的联系呢？ 中国人为什么特别重视家庭，因为易经告诉我们，八卦是个大家庭，其中乾卦是父亲，坤卦是母亲， 凡是跟乾卦有关的，那三个卦都是女儿。凡是跟坤卦有关的，那三个卦反而都是儿子。 这没有什么奇怪的。你看现实中，儿子多半长得像妈妈，女儿多半长得像爸爸。如果女儿像妈妈，那男女就分成两种，一种越来越男性化，叫做男人类。一种越来越女性化，就叫女人类。 因为乾坤它所产生的，都是有交错的，所以可以看到乾卦三爻，都是阳刚的。最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻，最底下那一爻，就是最先出现的，所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候，它就代表长女。长女就是巽卦，就是风。 你看一个家庭，先生女儿，这个家庭有什么好处？就是大家比较和顺，因为小女儿很可爱，父母也喜欢她，大家都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。如果生两个以上，大家都比较喜欢老大是女儿。 三个阳爻，当中变成阴爻的，就变成中女。是离卦。离卦带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二女儿出生了，又来了一个仙女。离卦也会带来很多问题，容易闹意见。等到第三个女儿出现了，就是乾卦最上面那一爻变阴了，叫做少女。小女儿出来，我们叫她兑泽，兑卦就是说你不要不高兴，你要很喜悦，多一个女儿有什么关系呢。实际上各位心里就知道，已经有很多心里头的问题在里面。 孔子说：生生之谓易。阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中爻的阴阳变化，来自于自然规律，也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象，那么坤卦因为阴爻的改变，又会衍生出怎样生动的意蕴呢？ 在中国社会里面，一般认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动。坤卦三爻都是阴的，然后最底下这一爻变成阳震，就震化，就是转男。如果中国人姓王，叫王震，就是排行老大的意思。坤卦的中爻由阴变阳，就是老二，第二个男的出来了。他是坎卦。你看，老大跟老二经常是意见不相同的，他不服气的，你早出来就了不起啊，老大就说你是老二为什么不听我的。越是有钱有势的家庭，老大跟老二两个男的始终是处不好。一个来的时候就带来一番震动，一个来的时候就告诉大家要家和，家里不合，兄弟阋xi墙，将来麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳，它叫艮卦。艮卦有好几个意思，一个是说你有三个男的，你们家够了，不要再生了。第二个说，如果现在就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样子使它变成一个团体，而不是一个阻碍。 所以同样一个小小的变动，你好好去想，你会觉得它对我们中国人影响实在是大。 作为《易经》的两扇门，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出62种卦象，如同天地交合，阴阳互迭，生出了万物，而就在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理，那么，从乾坤两卦的变化中，先人阐释了怎样的永恒之道？我们又该如何顺天地之律而行呢？ 乾卦变坤卦，坤卦变乾卦，这种非常激烈的变化，在《易经》里面是很少见的，这告诉我们， 人世间的事情，变毕竟是少数，不变的还是多数。 天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。这句话对现代人很喜欢讲什么求新求变，应该是好好要去思考思考。 《易经》三个画，代表天人地三层，六个卦以后，我们就知道了天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。 所以，最下面这两爻，我们把它叫做地道，当中这两爻，叫做人道，最上面那两爻，我们把它叫做天道。 天道是讲阴阳，人道是讲仁义，地道是讲刚柔。 我们看，地道的刚是在下面那一爻，柔是在上面那一爻，为什么？因为是越挖越刚，还是越挖越软？如果上面硬，下面越来越软，那太危险了。那你盖高楼一下子就垮掉了。幸好那个地表层是比较柔的，你用锄头可以挖动，你要挖地基也比较容易，越往下越硬，所以我们盖高楼的时候，那个地基要打得很深，才能够牢固，所以最下面那爻它是刚的，第二爻才是柔的。 那人呢？人是先讲义，还是先讲仁？ 人要先讲义，你讲话合理，做事情合理，就是合义的要求，才能够证明你的心是仁慈的。 言行合理就是合义，人要以义作基础，才能有仁爱。 天最上面那个爻是阴，而第二爻反而是阳。中国人只有讲阴阳，从来没有人讲阳阴，这什么道理？ 你看，阴它是往下走的，阴气往下走，你去看我们冷气机，多半在上面，它冷气才往下吹，如果冷气机放在地上，它就是往地面钻了，上面还是热的。可是热气的时候，它是往上扬的，所以，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。 人的头只有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，它是偶数，所以它是阴。但是，虽然头是阳，它的气要阴一点，为什么？就是头脑要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的，这些都是跟阴阳有关系的。 世间万物皆为“阴阳”，这是万事万物的根本规律，对于我们人类来说，更应该懂得自身生存的阴阳之道。 孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。——《易经·系辞》 是说，《易经》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个道理，就掌握了天下的根本规律。 现实生活中，我们可以把一个重chong卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就分两段。 任何一个重卦，都是用两个单挂把它重合在一起，就叫重卦 。就由三卦变成六卦。下面这个卦，它是代表物质的，上面那个卦代表能量。 你可以看出来一个人，上半身是能量，下半身是物质。任何一个卦，它有六个爻，就代表六个位置，在这个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。 天底下偶数都是阴，单一的，奇数都是阳。上图，1 3 5这三个阳，阳的比较好，所以叫做当位。它的爻辞，都比较让人家放心。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。） 246都是阴位，阴位，如果用阳爻，就叫不当位。说清楚一点，135，阳爻，是属于当位的。如果是阴爻，就不当位。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）246如果是阴爻，就叫当位。246如果是阳爻，就叫不当位。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。） 现在我们就清楚了，64卦里面，六个爻全部当位的，只有一个卦，叫既济卦。它是《易经》里面的第六十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。 有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，64挂，叫未济卦。未济就是还没有完成的意思。每一个爻都是本来应该阳的，它阴。本来应该阴的，它阳。所以未济。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。） 那么回头看乾卦，乾卦了不起，《易经》第一卦，不一定都是好的。从头到尾都是阳，有三个当位，三个不当位。就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的。 一个人有什么能力，去做什么事，做得好就表示这是当位的。一个人没有那个能力，又占着那个位置，那你 怎么做得好，就是不当位。 坤卦也有三爻不当位，如果乾卦坤卦都当位，那他们都安安静静，都各做各的事，那也不需要交错了。所以大家应该很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，怀会变好。意思就是好就是坏，坏就是好。像这种话，要非常小心去解释，否则就变成没有是非了。因为好的里面有很多坏的因素随时会产生的，坏的里面，它有很多好的因素，它随时会翻过来，然后把所有坏的成分统统取代掉，它就变好了。 一个人新陈代谢，就好像卦的变化一样。每七天，你的细胞大部分都改变了，所以随时可以做一个新的人。 《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要知道未来它的变化。 你现在好不好已经是定了，你抱怨也没有，你要想办法让它转好，这才是要紧的。 每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。先说通例，因为这个是对每个卦都通用的， 初爻跟上爻对起来，叫做有始有终。一句话， 初难知，上易知 。第一爻它到底代表什么，很难清楚。因为事情刚刚开始，看不清楚将来怎样变化。可是上易知，因为事情发展到最后那个形态 ，种种形态都已经很显著，而且大家都看得很清楚，当然很容易了解了。 所以小孩子你不要说他不行。往往小时了了，大未必佳。而小时候没有什么的，越来越行。 而第二爻跟第五爻又是相对的，二多誉，五多功。我们习惯把所有的功劳归功于领导，一个老板会很放心地赞美领班，但不会赞美经理。（这里卦对吗？乾卦为什么要用六来代替，图好像和以往的乾卦不同。没看懂） 三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三是不上不下的，四也是，说它是上卦，它又跟下卦很接近。 三你要小心，因为你从下卦来讲，它已经发展到一个卦的最顶端，物极必反，很快就会产生很大的变化。 而四，又是上卦的开始，你不知道这个变能不能很顺利。 我们把这个去对照乾卦，坤卦或者其他的62卦，八九不离十。一定有例外，《易经》如果没有例外，那就不叫《易经》了。铁口直断，违反了《易经》的精神。 乾卦是《易经》的第一卦，我们把它叫做天下第一卦。它里面有太多的东西，今天非常普遍地影响到中国人，所以我们要把它的六爻好好来分析一下。下一课讲乾卦六龙，乾卦代表六条龙，它应该怎样采取合理的行动，乾卦六龙对中国人影响很深。

问《易经》六十四卦的卦爻, 有几爻?

共64卦,每卦6爻.64*6=384爻.

六爻全当位的卦是什么卦

“水火既济”卦，阳位为阳爻，阴位为阴爻。当位，易学术语。易经中的爻位：由下而上，分别名为初、二、三、四、五、上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。《周易》所有的64卦384爻，凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称为“当位”。反之，则为不当位。

第六十四卦 未济卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之137。未济卦是《周易》的最后一卦，正好和既济卦相反：既济卦是已经渡过了河流，而未济卦是还没有渡过河流。好多人认为是不是搞错了，应该未济卦在前，既济卦在后。其实不然，这正是《周易》的高明之处：前面的既济卦表示事物发展一个周期的结束，最后的未济卦表示下一个周期重新开始，这就是《周易》——周期变化，前一个周期的终点恰好是下一个周期的始点，万事万物都是周而复始、变动不居的大规律。未济卦的卦象刚好是既济卦的颠倒，既济卦是水火既济，未济卦是火水未济。既济卦是六十四卦中其唯一六根爻都当位的卦，未济卦是六十四卦中唯一六根爻皆不当位的卦，意味着一切事物都有待重新开始。未济卦的卦象是火在上，水在下，也就是水还没把火浇灭，象征着事物还没成功，所以未济卦告诉我们在事物还没成功时如何取得成功。我想起龚自珍的一首诗：“未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”(《己亥杂诗》)这首诗看起来有点失意，有点忧伤，实际上这是从未济卦中体会到了一种哲理：从未济当中求既济，夕阳也可以变成朝阳。既济卦和未济卦是相对的，失败和成功是相对的，缺陷和完美也是相对的，只要是相对的事物，都可以转化。我们先来看未济卦的卦辞：未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。未济卦是亨通的，小狐狸渡河快要成功的时候，尾巴被沾湿了，所以没有什么好处。未济卦的卦辞说得非常清楚，“尾”是小狐狸的尾巴，这是形象的比喻，指事物还没有成功。为什么呢？小狐狸渡河的时候，快走出水面了，但尾巴还拖在水里，说明还没有成功。我们再看看既济卦就明白了，既济卦说的“尾”就是指狐狸的尾巴，未济卦中狐狸尾巴还没有出水时应该怎么做呢？有两种可能：一是小狐狸继续努力，尾巴就可以从水里出来了，也就是能成功渡河了；二是它懈怠了，反正尾巴挂在水里被沾湿了，拖不动它就不拖了，这样就会功亏一篑，以失败告终，这只狐狸不仅尾巴浸在水里，它的身子、头也会慢慢沉到水里，结果就是凶险的。所以从既济卦和未济卦的这两条卦辞中，我们可以看出既济卦主要是讲怎么守住成功，避免“初吉，终乱”；未济卦就是讲怎样坚持到底，取得最终的成功，避免功亏一篑。下面我们来看《彖传》的解释：彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。“未济亨，柔得中也”：未济卦是亨通的，为什么呢？因为它的柔顺守住了中道。这是指六五爻，六五爻是阴爻守在上卦的中位上。“小狐汔济，未出中也”：小狐狸渡河快成功时，还没从水里游出来。“未出中”可以理解为下面的九二爻，因为下卦是坎卦，是水，九二爻是下卦的中间一爻。“濡其尾，无攸利，不续终也”：还有一个尾巴，就像挂在水中，由于尾巴还拖在水里面，也就谈不上有利，说明它不能坚持到终爻，它的努力不能自始至终地保持。“虽不当位，刚柔应也”：虽然六根爻的位置都不当，但是上下爻之间相对应的位置是阴阳相应的，所以这样也能促成成功。《象传》解释：象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。“火在水上，未济”：火还在水的上面，火水还没相交，这就是未济卦的卦象。未济卦上卦是火，火是往上冒的，“火曰炎上”；下卦是水，“水曰润下”的，是往低处走的。这样水跟火就不能相交了，火烧不了水，也不能煮熟食物，水也浇灭不了火，比喻没有成功，这就是未济卦。“君子以慎辨物居方”：君子看到这个卦象，要谨慎地分辨事物，找到合适的位置。这里强调“慎”字，要谨慎，看出当位的和不当位的，改变各自的位置，让它们各居其所，这样就能成功，从未济达到既济。