坤化啥意思,八字中的坤造是什么意思

七数逢坤化金鳌是指什么?

出海神龙开世纪挥毫妙笔颂春秋笔走神龙大手笔春归盛世好青春

坤造五行是什么意思?

坤代表女性,五行就是金木水火土。女性的五行属性

“坤”是什么意思?

“坤”的意思:八卦之一。女性或女方的代称。

“坤造”是什么意思?

“坤造”[ kūn zào ]旧时对女子出生年月日时之称。 亦指婚姻中的女方。

谁能从词源解释一下“化”字的涵义?

“化”字在甲骨文中,左边是一个向左侧立的人,右边是一个向右倒立的人。合起来一正一反,表示变化。因此,从字源上看,“化”的本义是变化。“化”字的义项发展是:由“变化”引申为“感化”、“教化”、“产生”“乞讨”等几个意思;由“教化”引申为“风气”和“仿效”两个义项;由“产生”引申为“死”,又由“死”引申为“消融”,由“消融”又引申为“烧”。这大致就是“化”字义项的演变历程了。

化文言文解释

1. 化在文言文里是什么意思

1、古字为“匕”。会意。甲骨文,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化。本义:变化,改变。 2、同本义 [turn;change] 匕,变也。——《说文》。徐灏曰:“匕化古今字。” 知变化之道。——《易·系辞传》。虞注:“在阳称变,在阴称化,四时变化。” 荀注:“春夏为变,秋冬为化,坤化为物。” 和故百物化焉。——《礼记·乐记》 若欲其化也。——《周礼·柞氏》。注:“犹生也。” 状态而实无别而为异者谓之化。——《荀子·正名》。注:“化者改旧形之名。” 胜败若化。——《国语·晋语》。注:“言转化无常也。” 因时而化。——《吕氏春秋·察今》 终不能化。——《史记·货殖列传》 身化促织。——《聊斋志异·促织》 而骨化石。——清· 林觉民《与妻书》 3、又如:化现(变化);化心(改变其心性);化先(四时变化之始);化治(变化治理)。 4、教化 [help to change by education,persuasion,setting an example,etc.] 化,教行也。——《说文》。段注:“上匕之而下从匕谓之化。” 以礼乐合天地之化。——《周礼·大宗伯》 渐也,顺也,靡也,久也,服也,羽也,谓之化。——《荀子·七法篇》 神则能化矣。——《荀子·不苟篇》 变则化。——《礼记·中庸》 淳淳乎纯谨畏化。——《吕氏春秋·士容》。注:“教也。” 明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫意也。——杨恽《报孙会宗书》 5、又如:化声(因推行教化而有声誉);化行(教化播扬于某地);化诲(开导教诲);化雨(比喻善于施教,犹如雨水滋润植物一样);化作(化育生成);化物(化育外物);化胎(化育成胎);化气(化育之气);化光(德化光大);化向(受德化而归顺);化流(德化传布)。 6、感化;转变人心 [help to change by persuasion] 正月实来化我也。——《公羊传·桓公六年》。注:“行过无礼谓之化。” 是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上。——邹阳《狱中梁王书》 7、又如:化俗(化民成俗,改善习俗);化物(感化外物);化服(感化顺服);化盗(感化盗贼使为良民)。 8、募化 [collect alms] 你去那里化些斋吃。——《西游记》 9、又如:化饭(化斋);化布施(即化缘。佛教用语。募化钱粮);化钱(募化钱财);化斋(僧道向人募化斋饭)。 10、用火烧 [burn up]。如:化人场(化人厂。即火葬场);火化。 11、消化;领会,融会贯通 [digest]。 学而不化,非学也。——杨万里《庸言》 12、又如:化食;食古不化。 13、死 [die] 同物既无虑,化去不复悔。——晋· 陶渊明《读山海经》 惟君平昔,聪明绝人,今虽化去,夫岂无物!——唐· 刘禹锡《祭柳员外文》 14、消除,去掉 [eliminate;get rid of] 以化腥臊。——《韩非子·五蠹》

词性变化

〈名〉 1、习俗,风气 [convention;custom] 伤化败俗,大乱之道也。——《汉书》 2、造化。自然的功能 [Nature] 修短随化。——王羲之《兰亭集序》 3、又如:化力(造化之力);化元(造化的本原);化功(造化之功);化儿(造化小儿)。 4、化学 [chemistry]。如:数理化。 5、古代汉语里“化”通“货”,化古音毁,示切读“货”,今音呼霸切。《史记·仲尼弟子传》:“与时转货赀。”《索隐》:《家语》“货作化”。化是变化交易之物。——黄现璠著《古书解读入门》

2. 化干戈为玉帛文言文翻译

词名:化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó ),玉帛:玉即玉;帛为丝织品.二者皆为进贡之上品,在此引申为重修于好,相互礼尚往来的意思.干戈:兵器,借指战争或者争斗,比喻使战争转变为和平、友好.【出自】:《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心.禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国.”从前夏部落的首领鲧建造了三仞(八尺为一刃)高的城池来保护国家守卫百姓,大家都想离开他,别的部落对夏虎视眈眈.后来禹当了首领,发现这一情况,就拆毁了城墙,填平了护城河,把财产分给大家,毁掉了兵器,用道德来教导人民.于是大家都各尽其职,别的部落也愿意来归附.禹在涂山开首领大会时,来进献玉帛珍宝的部落首领上万.【示例】:三五十口子打手,经调人东说西说,便都喝碗茶,吃碗烂肉面,就可以了.◎老舍《茶馆》第一幕.“你们若珍惜魔罗刹便化干戈为玉帛、化戾气为祥和,握手言和……”康笑胤《古今尘世路》.【语法】:动宾式;作谓语;比喻使战争转变为和平.近义词:化戾气为祥和。

3. 就文言文解释

就jiù 基本字义1. 凑近,靠近:避难~易。

~着灯看书。2. 到,从事,开始进入:~位。

~业。~寝。

~任。~绪。

~医。高~。

3. 依照现有情况或趁着当前的便利,顺便:~近。~便。

~事论事。详细字义 〈动〉1. (会意。

京尤会意。“京”意为高,“尤”意为特别。

本义:到高处去住)2. 同本义 [move to highland] 就,就高也。从京从尤。

尤,异于凡也。——《说文》。

桂馥注:“此言人就高以居也。” 孔广居注:“京,高丘也。

古时洪水横流,故高丘之异于凡者人就之。”3. 靠近;走近;趋向 [e close to;move towards] 就,即也。

——《广韵》主人就东阶,客就西阶。——《礼记·曲礼》不就利,不违害。

——《庄子·齐物论》不知就先,不知就后。——《庄子·大宗师》禹趋就下风,立而问焉。

——《庄子·天地》夫子休就舍。——《庄子·说剑》金就砺则利。

——《荀子·劝学》去故乡而就远兮。——《楚辞·九章·哀郢》还来就菊花。

——唐· 孟浩然《过故人庄》就吾求寒衣。——《资治通鉴·唐纪》持就火炀之。

——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》就童子试。——清· 周容《芋老人传》4. 又如:就书(前往从学);就利(趋利,求利);就第(归回宅第;回家);就和(接近)5. 归于 [belong to;e over and pledge allegiance] 处工就官府,处商就井市。

——《国语》6. 又如:就化(归顺,向化);就班(按次序归位);就款(归顺臣服)7. 担任;开始从事 [assume the office of]。如:去就(担任或不担任职务);就列(就位。

任职);就事(就职);就田(从事耕种)8. 下;搭着吃 [go with]。如:炒鸡蛋就饭;就菜;花生仁就酒9. 完成;成功 [acplish] 三窟已就,君姑高枕为乐矣。

——《战国策·齐策》组已就而效之,其组异善。——《韩非子·外储说右上》以就懿德。

——《后汉书·列女传》瞬息可就。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》指物作诗立就。

——宋· 王安石《伤仲永》某业所就。——清· 黄宗羲《原君》10. 又如:就亲(成就婚事,成亲);就名(成就功名)11. 终,尽 [end]。

如:就命(去死;毕命)12. 迁就;将就 [acmodate oneself to; suit; fit; yield] 刑罚不审则有辟就。——《管子》13. 又如:半推半就;牵就;就着(就便;顺便);就滑(随便;方便)14. 受;被 [-ed by]。

如:就戮(受戮,被杀);就缚(受绑,受擒);就封(受封);就决(受死刑)15. 登上;开始,启 [ascend;start] 于是荆轲就车而去。——《史记·刺客列传》16. 又如:就道(上路);就涂(上路,动身) 〈副〉1. 立刻,马上 [right now;right away]。

如:春天就要来了2. 和…一样早 [as early as]。如:今天早晨雨就停了3. 一…就… [as soon as]。

如:他下课后就到图书馆去了4. 只,仅仅 [only]。如:就你一个来吗?5. 事实正是如此 [right on]。

如:工具就在房里,你自己找吧!6. 用在动词前面,表示在某种条件或情况下自然怎么样 [without…there can be no]。如:不斗争就不能前进 〈介〉1. 在 [in; at ;on]。

如:就理(内情)2. 从 [from] 就其不忘一芋。——清· 周容《芋老人传》3. 又如:就中4. 组成介词结构,引进所要说明的对象或范围,常跟后面的“说”、“看”、“而论”等相呼应 [according to]。

如:就字面上看1. 偏偏 [simply]。如:你不让 *** ,我就要干!2. 表示决意或意图 [would]。

如:今天天气这么好,我就要去1. 表示假设或让步关系,相当于“假如”、“即使” [if]。如:就让(即使;就算)。

4. 文言文解释

用我仅存的一点语文知识和记忆力,帮你把他们解决掉。

①中通外直,不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐

它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的。

②假舟楫者,非能水也,而绝江河——出自《劝学》荀子

利用船只外出的人,(也许)并不会游泳,但可以横渡江河。

③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂

前辈道德、声望高

④秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊

秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用,可是天下的诸侯已经困敝不堪了。

⑤追亡逐匕,伏尸百万——《过秦论》贾谊

追赶逃兵败将,倒下的尸体上百万。

⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊

倘使让山东六国与陈涉比量一下长短,比比大小。

⑦引以为流觞曲水,列坐其次——《兰亭集序》王羲之

引来清流做成漂流酒杯的曲折水道,(大家)依次坐在曲水之旁

⑧引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明

(我)端起酒壶自斟自饮,看着庭院里的树木露出笑颜。

⑨聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明

姑且顺应自然的造化,走到生命的尽头,(就这样)乐天知命,还有什么可犹豫彷徨的呢?

⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

使我听到的人

⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》

(因为这样,所以如果远方的人还不归服),就用仁、义、礼、乐招徕他们

5. 怎样把一篇白话文翻译成文言文

首先,你得比较熟悉古文,起码要背过好五六篇古文以上,读过不少诗词,这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感,知道古人说话腔调。

其次,你得基本上看懂古文,对通假字什么的,有一定的了解,例如,我,称为吾,你,称为君,或卿,遂,有于是的意思等等。

再者,这个就比较重要了,也是最关键的,把白话文翻译成文言文,或是文言文翻译成古文,最关键是要真正了解它的意思,然后再以自己的方式翻译出来,而不是逐字翻译。我打个比方,例如文言文翻译成古文,《道德经》中有这样一段话,虚其心,实其腹,常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的,减少百姓的思虑而填饱其肚皮,永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译,就是与原意相差十万八千里,因为只考虑表面上的话而已,这句话的真正意思应该是,让百姓少读书,少思考,让百姓饱肚,生活无忧,这样百姓就会变得无知也无所求(因为百姓没有读书,又不常思考动脑,所以会变得愚钝,每天只知道吃饭睡觉干活,又无性命之忧无饥苦,就会满足于现状,不会反抗朝廷,变成愚民,容易为朝廷压迫剥削不懂反抗)。所以文言文翻译,并不能单纯翻译表面上的字,要真正理解他的意思,古人几句话就包含很多信息,说话超级简洁的。同时,古人说话也是比较含蓄,有很多话都不能像现代人这样直白的说。

又如,白话文翻译成文言文,我举个例子,白话文:你说你爱雨,却在下雨时打伞,你说你爱太阳,当有阳光时却去乘凉,你说你爱风,起风时你又关窗,这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译(微博上别人翻译的):听雨藏花伞,遮阳红杏墙,闻君追风去,不敢坐西窗,别时一杯酒,天凉加衣裳,锦书山盟在,莫忘凤求。

这句白话文,关键就是最后一句,也是整个句子的精华所在,你看第一个版本,天凉加衣裳,这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征,例如说,锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊,又例如除却巫山不是云,巫山一般就是指爱情啊,又例如共剪西窗烛,一般就是指结婚了,还有七夕鹊桥啊,也是有爱情的象征等等。另外,古人也很爱用典故,凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛,还有叶公好龙的典故啊,还有三顾茅庐的典故啊,用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译,不要翻译表面意思逐词翻译。

6. 潜移暗化文言文翻译

“潜移暗化”出自于 北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》中的内容,即:

原文内容:

人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。

原文大意:

人在少年时代,品性还没有形成、固定,和别人玩耍,受到别人的熏陶,说话、喜笑、举动,虽然无意学习别人,但是潜移默化,自然而然的就像别人了;更何况那些要明确学习的技能呢?因此和好人一块居住,就像进入培育芝兰的房子,时间长了自己也芳香了;和坏人一块居住,就像进入屠宰鲍鱼的店铺,时间长了自己也臭了。墨子见到染丝线就发出悲叹,说的就是这个道理。君子一定要谨慎交友。

由上可见,“潜移暗化”是指人或事物在无形中不知不觉地受到变化。后来成为人们广泛使用的古语后,其意思是指:人的思想或性格在不知不觉中受到感染和影响,进而发生了变化。同“潜移默化”。

7. 文言文翻译

与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。

与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。

丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。

注释:

居:交往,结交 。

芝兰:香草。

化:同化,与……趋向一致的意思。

鲍鱼:咸鱼。

肆:店铺。

丹:朱砂。

漆:墨漆。

处:相处。

先试着翻译一下,再看下文。

全文翻译:

和品行高尚的人结交,就像走进种植(散满香气的)香草的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经被它同化了;和品行低劣的人结交,就像走进了卖咸鱼的铺子,时间长了也闻不到它的臭味,也是已经被它同化了;藏朱砂的地方时间长了会变红,藏墨漆的地方时间长了会变黑,(也是环境影响使然啊!)所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

8. 文言文解释

孔子说:“我死了之后,子夏会每天进步,而子贡会每天退步。”

曾子问:“为什么这么说?”

孔子说:“子夏喜欢和比自己厉害的人相处,子贡喜欢和不如自己的人相处。如果不了解一个儿子,那么看看他的父亲就知道了。不了解一个人,看看他的朋友就可以了。不了解一个国君,看看他派的试着就可以了。不了解一个地方,看看那里生长的草木就可以了。所以说和好人一起住,就好像进了芬芳的房间,时间久了就感觉不到香味,因为已经同化了啊。和不好的人一起住,就好像进了卖鱼的市场,时间久了就感觉不到臭味,也是因为同化了的缘故啊。藏丹的东西会变成红色,藏漆的东西会变成黑色,这就是为什么君子必须慎重地选择自己所处的环境的原因。”

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