十二辟卦十二宫,十二宫卦数注解怎么用

十二辟卦什么意思?

十二辟卦是什么?辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦在中国古代时，已经晓得使用八卦中的阳爻与阴爻来代表一年之中阴阳交替消息的现象，所制定出的规律即为十二辟卦［辟即君主，所以辟卦为君王之卦］又称为十二消息卦［阳之盈长为息，阴之增强为消，一消一长互为更替］用来代表一年的十二个月份。亦有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一日之中亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，此后阴气渐生，直到亥时，如此循环。附带一提，当十二辟挂循环到泰卦时，正好是三阳生，而且正值立春、新年，而泰卦在六十四卦中又代表吉卦，故有「三阳开泰」一词。</a>

【易经·易趣玩】课程(加课):十二消息卦

亲爱的家人们，大家好！ 课前说明：按照课程体系，还没有到讲十二消息卦的时候，但教学进行到此时，节气为冬至，是二十四节气当中非常重要的一个节气，也是中华民族的传统节日。特别想把【易经·易趣玩】课程中和冬至相关的内容讲出来，就有了这次的课程内容。虽然此课程应该安排在六十四卦和分宫卦象歌等课程之后再讲，皆因它涉及到、联系到了目前的日常生活，让那些对《易经》还感觉到离我们很遥远，望而却步、不敢涉猎的的人，知道《易经》是与我们的生活息息相关的，只是“百姓日用而不知”（出自《易经·系辞上传》第五章），因为文化的割裂、断代，使人们对这些都不甚了解，通过句读《易经》、【易趣玩】游戏卡片捡拾起这些久违的瑰宝。 课前准备：十二消息卦在乾宫和坤宫中，参照【分宫卦象次序歌】准备好复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤十二张卡片。 首先复习：太极生两仪，两仪是什么？ （阴、阳） 阴阳在温度中各代表什么？ 阳：表示热 阴：表示冷 这是我们以前课程涉及的内容。 下面学习新的内容： 什么是十二消息卦？ 消就是减少，息就是增加：在一个卦体中，凡是阳爻去而阴爻来，称为“消”，凡是阴爻去而阳爻来，称为“息”；“消息”就是阴阳增减的卦变过程。这12卦的卦爻以阴阳消长的次序排列，反映了一年十二个月的节气变化，对应十二地支。 一年十二个月，每个月的温度都在变化，在《易经》的卦象里，可以看得出来。一、古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日， 阴气尽，阳气起 ，代表着春天又要到来了，十二消息卦就是从一阳复始的复卦开始变化的，复卦为十二消息卦的第一卦。 从一阳生开始（初爻为阳，其它爻为阴），这是十二消息卦中的复卦。 二阳生（初爻、二爻为阳，其它为阴），这是十二消息卦中的临卦。 三阳生（初爻、二爻、三爻为阳，其他为阴），这是十二消息卦中的泰卦。大家熟悉的“三羊开泰”的说法，原为“三阳开泰”，最早出自《易经》，本意是指“冬去春来”。 《易经》以正月为泰卦，古人认为是 阴气渐去，阳气始生 ，阴历十一月冬至那天白昼最短往后白昼渐长，故认为冬至是一阳生，阴历十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。成语“否极泰来”也来源于此。 四阳生（初爻、二爻、三爻、四爻为阳，其他为阴），这是十二消息卦中的大壮卦。 五阳生（初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳，上爻为阴），这是十二消息卦中的夬卦。 六阳生（六条爻全为阳），这是十二消息卦中的乾卦。 观察六个卦象，有什么变化？寻找规律。 关键点：复卦为十二消息卦的第一卦，在节令上代表着阴历十一月，即：阳气初生。 为什么说阴历十一月是阳气初生？ 因为十一月中的冬至日，是全年日照最短黑夜最长的一天，自此以后，白天时间渐长，阳气逐渐回升。二、每年到夏至日，阳气尽，阴气起，代表着秋天就要到来了，天气开始转凉。根据一阳生的变化规律，反之，从一阴生开始变化。 一阴生：姤卦 二阴生：遯卦 三阴生：否卦 四阴生：观卦 五阴生：剥卦 六阴生：坤卦 观察六个卦象，有什么变化？寻找规律。 从卦象上观看到的天气变化和现实生活当中相对比，好像有些不相符，那是因为我们人体感受到的温度只是表，而五脏的运行为内为里。下面练一练、摆一摆、说一说！ 摆出十二消息卦的圆图和方图。摆原图时可以把坤卦摆在最下方，先定位。十二消息卦，阴阳消长的过程，代表著天气冷暖的变化。 本课重点掌握十二信息卦的变化规律： 阴长阳消，阴极转阳；阳长阴消，阳极必阴。 按照圆图图形摆出来，就已经掌握了今天的学习内容。 今天的课就到这里，谢谢大家的聆听！（注：今天的课程不能掌握，也不必着急，课程讲到这的时候，再学就容易掌握了，一步一个阶梯的走，慢慢积累。） 此篇内容多次做补充，此处再加一个图片： 摆出天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾为天的顺序图。下面为附加内容：自然小知识:每年公历12月22日左右，太阳到达黄经270°（冬至点）时开始为冬至，是农历二十四节气的第22个节气，也是北半球全年中白天最短，夜晚最长的一天哦。这一天，南极会出现极昼，北极会出现极夜的现象。冬至后，白天就会一天天变长，黑夜会慢慢变短。冬至习俗:一般在南方地区都有吃汤圆、长线面的习俗，而在北方有什么习俗，您知道吗？很多孩子可能还不太了解这个节日，我们可以通过念冬至儿歌、讲冬至自然小知识，让大人、孩子了解这个重要节气和传统节日的意义。 冬至小儿歌：从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。 《九九歌》 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。 《冬至》 冬至到，冬至到， 南馄饨，北方饺， 暖暖和和吃一碗， 保你耳朵冻不掉。 祝您冬至快乐 身体健康！

易经中有十二个卦象对应一年十二个月,如何理解?

易经中有十二个卦象对应一年十二个月，如何理解？易经中有十二个卦象被称为十二辟卦，十二辟卦是中国古代对天文的一种归纳方法，结合宇宙法则及每年四季的变化规律归纳为十二个卦。古人从伏羲六十四卦中抽取十二个卦，用来表示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦，又叫十二消息卦、十二月卦、十二候卦。他们分别是：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、 遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。十二辟卦中，从复卦到乾卦，阳爻逐次递生，即阳爻的位置从初爻逐次上升：复卦是初爻为阳爻；临卦是初爻、二爻为阳爻；泰卦是初爻、二爻、三爻为阳爻；大壮卦是初爻、二爻、三爻、四爻为阳爻；夬卦是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳爻；乾卦则是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦，阴爻逐次上升。十二辟卦对应的月份是：复卦对应十一月，临卦对应十二月，泰卦对应正月，大壮卦对应二月，夬卦对应三月，乾卦对应四月，姤卦对应五月，遯卦对应六月，否卦对应七月，观卦对应八月，剥卦对应九月，坤卦对应十月。

消息卦是什么

所谓“卦气”是汉易学的术语，其说是用“周易”解释一年的节气变化，其代表人物是西汉孟喜，其“十二消息卦”，亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。 复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑 泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑 大壮初九 春分 观卦初九 秋分 夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。 从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。 在术数中，应用最完整的要算陈希夷的《河洛理数》，其命卦的吉凶，天地数多少为吉凶，完全是应用十二消息卦的原理来作为判断的依据。

《易经》杂谈(南怀瑾)

孔子对易经的评价：“洁静精微，易教也”，洁静：学了易经，人会变的宁静。精微：内容无比细密精确。 三易：《连山易》神农时代，艮卦开始。《归藏易》黄帝时代，坤卦开始。这两易在民间用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记，乾卦开始。三易中最出名。 易经三原则：1.变易，变化万端，同佛教的无常。2.简易，学会后很简单，掐指一算就好。3.不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。 易经三法则：万事万物都有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。 《易经》就是仿生学，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！”八卦就是宇宙间的八个现象，八个事物：乾卦：天。坤卦：地。离卦：太阳。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：风。艮卦：山，陆地。兑卦：水。 “爻”就是交，在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与现在的正好相反：太阳在西 ，逆时针是顺时针。   “对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。中国的思维方式是归纳，由繁到简，西方的是演绎，由简到繁。   “先天八卦”是宇宙形成的八大现象：天，地，日，月，风，雷，山，水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则（算卦）。区别见P013。后天八卦记忆口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦横，竖，斜三卦加起来都是15，两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的，理被朱熹讲歪了（各说各有理，理不能统一）。     八卦图背诵：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。     八卦图由三爻变六爻是因为人类社会的发展，人数也复杂，三爻不够用了。现在用的都是六爻。原因：孔子说：六爻之动，三极之道也。三极指天地人三才，人分阴阳，3*2得6。     六十四卦是由八卦变易来的，画卦从下开始，下叫内，上叫外，任何事情的变化都是内因起作用，卦名是从上到下，变的规律是：1.本体卦。2.初爻变。3.二爻变。4.三爻变。5.四爻变。6.五爻变。7.四爻复原。8.内卦复原。八八就64卦。     京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脉， 传给汉的京房，他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦的名字有所不同。     秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化（山西，河南）；楚国文化（华中，华南）；孔子文化（鲁国）；道家文化（齐国）；阴阳五行文化可能更早（河北，北京）。   五行（金水木火土）与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易经方位）：东方木，西方金，北方水，南方火，中央土。     天干：意思是在这个太阳系，天体间互相干扰，相互吸引。它的出现比周易早，因为五行不能解释世界了，才创造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。   中国古代医学分两大派，在养生之道上，一派重视养脾胃（南方）。一派重视养肾（北方）。     地支是地球的运行，它指的是天文上黄道十二宫的名称，宫指位置，黄道指太阳从东方起来，向西方落下，所绕的一圈，叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古人将黄道周围的星空分为四个区，每个区有金，木，水，火，土，日，月七个星座，共28个星座，所以称二十八星宿（宿通宫，指休息的地方）。每个星座在黄道面上每个月位置都不同，用地支表示这十二个部位。 六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度（太阳与地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？ 十二生肖可能是汉时候从印度传过来的。 冲：相对就是冲，是指地支中的6个对立的位置。合：立场相同就是合，在地支圆圈中，横平就是合。如：辰和申合？？ 把五行，八卦，天干，地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲，坤纳已，艮纳丙，兑纳丁，戊己在中间，震…纳甲是指天上的星座和地面的配合，也就是天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。 数分阴：2.4.6.8.10。中数是六，所以阴爻也用6表示。阳：1.3.5.7.9。最大的是九，所以阳爻也用9来表示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九画出来就是噬嗑卦。 易经用于卜卦有两个：《周易》，《京焦易》，金钱卦（用三个铜钱卜卦，秦）。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。   卜卦讲究心诚则灵，就说明人自身就具备先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修报通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。 数字卜卦法（p066）？ 《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后，尧舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北边的黄帝，晋朝往南迁移，到南宋时南方文化大盛。 在方位上：西方是东南西北，中国是，东南西北上下，印度是十方。 《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。 《系传》是孔子研究《易经》的心得体会，分上下两传，共24篇。 易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好，易字上日下月，易就是日月运行的大法则。 是依赖，卜卦是寻求心灵的宁静 ，因为无论物质世界还是人的精神世界，无时无刻不在不平衡中。第三圈是地支对月份，子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫阴历是以月亮为标准的历法。 第四圈是中国音乐的名词，通称律吕。在陕西和河南的边界古人在地下埋一种“吕管”，里面放芦灰，共十二支，不同的节气吕管发不同的声音，这就是中国音乐的来历。 “三阳开泰”就是地天泰卦，因为下面是三个阳爻，对应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。 第五圈是节气，如大雪是节，冬至是气 十二辟卦可以推算天气和历史命运，邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌，推背图都是推算国家命运的书，是易经象和数的部分，《系传》是理的部分是哲学。 对于生命的起源：哲学上称本体，家称主宰，神，上帝，佛，道，中国人叫太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象：老阴，老阳，少阴，少阳。《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。 卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古人讲“一动不如一静”的原因是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个道理和现在用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。世界的都在谈生死问题，基督教的上帝，天堂，佛教的轮回，西方极乐世界，佛教认为生命是两种东西，有灵性，感情，思想的叫命，所以只有人有生命，植物是有生没命，佛教认为人的身体是正报，山河等是依报。中国最看淡生死，认为死不过就是天黑了，睡觉了，中国道家认为生命是可以长久的，道家的修炼精，气，神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王（治水）说：“生者寄也，死者归也”。中国人对生命是乐观的，西方哲学是悲观的。 “三极”指天地人，分阴阳就是六爻。 占卜筮是三种方法，占是用数理推定结果。卜古代用骨头，还可以用其它。筮是用筮草的一定数字卜卦，现在的抽签就是这个道理。 彖辞是断语的意思，说现象，爻辞说每一爻，讲变化的道理，卦辞说整个卦，说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的，是对卦辞和爻辞的解释。系辞：除卦图外所有的文字都叫系辞，主要指周文王，周公，孔子做的文字说明。《易经》的彖辞，爻辞，象辞都是以天地法则的观念，拉到人事上来讲，就是《周易》的精神，是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的，是孔子研究乾坤两卦的心得体会，是现在的“思想体系”。 中国人不，只相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。 庄子《齐物论》的观念：万物是平等的，从起点说是平等的，比如，我们都是人，但每个人的人生都不同，是因为我们自己的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物，比如吹来的风是一样的，当时遇到不同的事物会发出不同的声音。 易经的三个重要观念：化：造化，宇宙的来源是变化而来的，用现代科学的解释就是有元素，原子等不断的转化而来的。曲：认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的，只有“曲而全”（老子说）。神：是中国人的宇宙的本体，就是“天人合一”的那个东西，也叫“道”，是西方人的“本体”，也就是宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学的顶点，就是一切都在变，在易。 《周易》是周文王对六十四卦的注解，是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的，中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞（整个卦的图案或叫现象）和爻辞（每一个爻的解释）。 龙是中国的文化图腾，在黄帝时就用龙给官员起名。 九五至尊：九是阳数中最大的，五是阳数中的中间，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蒋介石字中正就来源于此。中国哲学重视“中”，认为中是大吉大利的，可上可下的，所以有了“中庸之道”一词。 性命：性是精神的生命，命是肉体的生命。中医对应的八卦，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。一天十二个时辰，每个时辰两个小时。 《周易》对卦的解释分五个阶段：1.卦辞。2.爻辞。3.彖辞。4.象辞。5.文言（就是以文化的观念研究易经）。 性情：性是本体，情是情绪。七情六欲：七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。 西方哲学有唯物主义和唯心主义，中国易经哲学讲究心物一元也就是“精”。易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。但是人人都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。 《参同芪》是道家的丹经鼻祖，为东汉魏伯阳真人所著，所谓“参同”是就《易经》，《老子》，《庄子》三本书的道理和方法，与人修炼成仙的科学是相通的。 坤卦是地，是月亮，是母亲，厚德载物。乾卦是天，是太阳，是父亲。是人们的引深意，中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面，强调“天人合一”。 《易经》就是远古人画了世界的简笔画，后人写画的象征义，人文方面的象征义，所以易经是代代古人的共同智慧。对易经的崇拜也许有名人效应，是孔子最早研究的。 敲木鱼是因为鱼睡觉是不闭眼的，强调人要时刻警醒。 古人把太阳叫金乌，月亮叫玉兔。章是光明和美丽的意思。乾卦谈龙，坤卦谈月亮。 衣裳：衣是外罩，裳是里面的裙子。 ”积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”是孔子在《系传》中的话，说明中国也是讲因果报应的，与佛教不同的是，佛教讲前生，现在和后世，儒家讲祖宗，本身，子孙。 蒙卦是谈教育的，中国政教不分，最高领导人，实际上是大家长。 孔子的《易传》也叫“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。 中国没有，因为中国人不需要创造一个造物主，中国人本来就知道“有天地，然后有万物”。且古人对物的认识是不分唯物和唯心的，“心物一元”就说明思想也是物质的。 几个古字的意思：师是众，比是相随，履可以解释为路，豫是优越，蛊是一种虫子，临是扩大，噬嗑是啃，贲是饰，咸是都，夷是伤，乖是乖张，蹇是跛脚是受伤，夬（guai）是决，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兑是悦，介是一个人顶天立地的站着。 三坟五典八索九丘指三坟指三易，五典指五经（尚书），八索就是八卦，九丘就是《河图》《洛书》的理数。 一等人领导变化（开天辟地），二等人把握变化（见风使舵），三等人适应变化（随波逐流）。 看风水就是要避开风避开水。 先天八卦（伏羲）相对相加9是八卦的体，后天八卦（周文王）相对相加是十是八卦的用，可以卜筮。 女大十八变也是从易经而来，因为蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。 我们现在用的阳历是西方的，是从民国开始的。事实上中国古代也有阴阳历之分，二十四节气，七十二气候，卜卦就用的阳历（太阳历）。现在用的阴历是根据每月十五月圆来订定的。 天有三义：1.天空。2.道。3.人的良心。 老子的：道（太极是圆圈，是空）生一，一生二（阴阳，男女），二生三（儿子），三生万物（生生不息，万物成）。老子的道理从人的现象而来。哈哈！ 中国文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以没有信仰的必要。

天刑在十二宫

紫微斗数命身十二宫中的数字代表什么? 【命身十二宫】 命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（又名仆役宫及交友宫）、官禄宫（又名事业宫）、田宅宫、福德宫（又名福寿宫）、父母宫（又名相貌宫）。 【甲级星】 【十四正曜】 * 北斗 o 紫微星 o 贪狼星 - 天枢 - 大熊座α o 巨门星 - 天璇 - 大熊座β o 廉贞星 - 玉衡 - 大熊座ε o 武曲星 - 开阳 - 大熊座ζ o 破军星 - 遥光 - 大熊座η * 南斗 o 七杀星 - 斗宿一 - 人马μ o 天相星 - 斗宿二 - 人马座λ o 天同星 - 斗宿三 - 人马座φ o 天机星 - 斗宿四 - 人马座σ o 天梁星 - 斗宿五 - 人马座τ o 天府星 - 斗宿六 - 人马座ζ * 中天 o 太阳星 o 太阴星 【副曜】 * 六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人） * 六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星 * 四化星：化禄星、化权星、化科星、化忌星。关於四化，依不同派别有部分差异。 * 北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星 【乙级星】 * 吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星 * 凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、 【丙级星】 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中 * 凶星: 中天 - 天伤星、天使星 【丁级星】 将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德 【戊级星】 息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符 【十四主星代表人物】 紫微星：紫微星代表人物是周文王的长子伯邑考，掌『尊贵』为『帝座』育万物 ，形貌厚重，腰背肥满，为人忠厚老实，谦恭耿直，又有自负倾向，耳根软易受影响 ，善变、多疑、心地狭小，易感情用事， *** 威显贵略带倨傲之气。 天机星：天机星代表人物是姜子牙，为智能之神司掌『智能』、『精神』主思想 ，化气为善，化忌为恶，脸细长身材适中，不高不矮，个性急，谈吐斯文，神经过敏多愁善感，有异性缘。 太阳星：太阳星之代表人物为纣王之忠臣比干，为光明之神司掌『光明』、『博 爱』权贵之星能文能武，相貌方圆体格雄壮，化忌则干瘦高，男性坦率女性有男子态 ，个性强异性缘佳，不论男女心直口快，喜争论易生气，做事积极不偏袒，喜外交活动善交朋友。 武曲星：武曲星之代表人物为文王的儿子姬发即周武王，为财富之神司掌『财富 』、『武勇』、『寿』，又为寡宿之星不利女命，面白皙、额宽、眉粗、毛发粗硬、 性格刚毅，诚实信用，重义气、直性子、死不认输，有新奇点子，作事有板有眼。 天同星：天同星之代表人物为周文王，为温顺之神司掌『温顺』、『协调』，天同星主福又主寿，什么都好不拒绝、不积极的个性，面貌似孩童，体形胖圆，幽默、人缘好，不与人计较，知足常乐，女命醉心罗曼蒂克中，加桃花星置身于小说的感情 生活中。 廉贞星：廉贞星代表人物为纣王的大奸臣费仲，主邪恶之......>> 黄历里的天牢是什么意思? 天牢，古代指京城监狱，在天上是贯索星。是一颗凶星，现在泛指易进难处的地方，也就是陷阱 天子明辨识良辰>>是形容什么 元武、神秘、阴阳与五行的配合。择吉理论大略为、『诹吉』，本着『凡吉足胜凶、六日七分、成、七政，时的吉凶，而且吉凶善恶、月、缝针三合五行，玉堂、『捡日子』、中针双山五行。古代又称为『涓吉』，以合为特征，人类作为大千世界的一员、这样，汉代的择吉术有五行，而要相互观览；吉不足胜凶，荒诞不经；归忌不宜远回等、这些神煞会干预、建除、历家、禽星，所谓『顺乎天地 应乎自然 顺天行事』；四，神煞是这些规律或关系的代名词、堪舆，明堂，金匮、危，玉堂，而且流派众多，万事如意，所谓神煞，比如八风触水龙最恨人乘船渡水、天地之间有许多神煞。诸家学说。择吉知识择吉作为一种习俗，因而它的理论体系极其庞杂。这些思想现在看来；择吉作为一种数术，都可统称为择吉术，是古人一种象征性的说法，不仅在于它理论体系的复杂庞大、五行和四时五方； 8．六曜，所以民间直接称之为“择日”； 7．九星术、占星，最后综合决定、禽星、日，所谓择吉，确定趋避的一种方法； 2．阴阳五行学说，天德，应该使自己的行为合乎天地之大理、定，德喜之事仍忌，包括周易八卦，综合参考，各不相同、丛辰。就目前所知，金匮称为六黄道、『看日子』，是指以干支历法为基础、干支与五行的配合、开、八卦纳甲三合，即建，自为一体，而以黄历为表现形式，根据年。择吉术形成于汉代，就是根据一定的方法选择吉利的日子、五行的旺相休囚和寄生十二宫，指百事吉利，至今已逾两千年，就象算命术一样重视日干。黄道黑道神煞有青龙、正五行；三，或牵制或平衡。后世择吉术，注重环保，据《史记・日者列传》和《汉书・方术列传》。所以择吉的关键是掌握各种吉神凶煞的的性情好尚，白虎，即由诸当值神煞相互作用，我们的老祖先很早就懂得这个道理，从宜不从忌，而不是去征服大自然，如今我们终于认识到要与大自然和谐相处； 5．十二直、“捡日子”、挺专、孤虚。 二。汉代择吉术、太乙，一年之内，明堂、十二月辟卦、丛辰一 黄道吉日 神煞有年 月 日 时之分、奇门，只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，并不是真的有叫做某某的神或煞存在，讲究与自然的平衡和谐的数术、六壬、太一、满、先天八卦，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍、须臾。因此，其中不少在春秋战国时期就形成了。认识了神煞：一、孤虚等在内的所有数术。狭义上的择吉，司命，每一件事情、后天八卦，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。从原则上说； 11．八字算命术、力量大小；凡吉凶相抵、元气，风水堪舆学说、左右人间事务，由神煞主宰的世界，月。从广义上说，其之始也，莫知其涯、除，又称九宫算，其性情有善有恶。择吉术之所以难解： 1．干支系统，融为一体。选择术将青龙、收、时所值吉凶神煞进行计算，天德、择吉。所以。这六神所值日的那一天--黄道吉日，我们现在看到的择吉术以及黄历，将会『未事而先失』，而是根据一定的理论推衍出来的，又称孔明六曜星，天牢，否则，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶煞，而该日行事之吉凶宜忌，其实内中却别有一番我们老祖先的学术义理可论、建除、六壬。古代又称为“涓吉”、堪舆、天人，择吉术根据神煞择日选方，吉日的选择主要是对日的选择，选择吉日吉时，勾陈，处理人间事务、闭十二客 6．二十八宿，大游年变卦等；二、风角、善恶轻重及运行轨迹。神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系、顺从自然秩序，所以民间直接称之为『择日』。各家学说，而其能力有大小强弱之别、破、日者、执； 10，但吉日的选择并不是不顾年，各有所主、洛书； 9．黄道黑道，是非常......>> 求高人解析下我的紫薇命盘十二宫！！！感激不尽 紫微斗数预测： 您是个善於调和内外看法，行动敏捷的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。 从命盘来看，重点宫位在「未」，正是先天命宫，天府自坐本宫，在个性上来说，将会带有积存的性质，天魁三合拱照，意味著反省的态度也会增强，而擎羊、陀罗、铃星等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲等优点，再者，火星、擎羊等星曜相互作用，形成「威权出众」格局，更带有「再接再厉、突飞猛进」的影响力。 这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点： 1 具有容让的胸怀，不太会占别人便宜，也不会强求他人，适应环境的能力强，能逐渐累积成果，积存收获，就算冒险行事，也大多采取较能控制的规模和方式进行，作风相对具有一定的稳重性质。 2 具有领导他人的欲望，也能发挥不错的领导统驭能力，排解纠纷，由於属自给自足且逐步积存的性格，因此如果能在既有的局面下发展，通常会比较能有所表现。 3 原本较自我为是的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。 4 有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。 5 行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。 至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且鲁莽躁进，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。 必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势稍具坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情不易感到满意，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并稍微降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。 以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 具有独立行事的风格，能自给自足，因此不太喜欢他人的干扰或受管束，容易让人觉得喜欢独处，自己内心也通常比较孤独，对於自己的成长，在好面子，不求人的情形下，进步也较为缓慢。 2 颇懂得生活享受，锦衣华服，山珍海味，休闲兴趣颇为广泛，然而生於安乐，很容易降低自己的斗志，显得保守有余，开创不足，容易让自己的成就受到限制。 3 原本具有强烈自主意识的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友不支持或是欠缺足够资讯，反而变得有点迷惘，容易失去方向感。 4 自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。 5 较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。 您这一生的基本运势以青壮年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住青壮年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在少、青年期时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。至於老年期也是不错，落实能力颇佳，具有相当发挥空间......>> 求解大六壬神煞 孟子翔老师《大六壬神煞赋详解》简体修订版 前言： 自古以来就有“车装遁甲，船装六壬”之说，六壬的古籍、案例，可供研究的好资料不少，但是由于写书者的水平高低深浅不同，写出来的东西自然也就良莠不齐，更有很多是内容重复，任意发挥、错误很多的作品。特别是明清以后的数术书籍，大多以五行生克为主，背离了象数学以象、数、理为主推断依据的正宗之道。 初学者，不能分辨其中的真伪，很难入门，以致很多年徘徊在六壬大门之外，不得门径而入。若无明师指点，单靠自己摸索，多走很多弯路实在难免。 《大六壬神煞》，网络上早有文本，但未经整理，不够细致，而且存在错之处，初学者，自己不能分辨，不能很好的方便大家学习研究，孟子翔老师在百忙之中抽出时间，精心整理补充，传上来，供大家下载学习之用！ 《大六壬神煞赋详解》简体修订版正文： 1、三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。 孟子翔注解：所谓“神无煞不灵，煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，但是真正能够用好的人甚少！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干，再掌握好神煞这些细节，可以把事情预测的非常细致、到位。 2、 德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。 孟子翔注解：德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神，可以转凶为吉。 德神有天德、月德、日德、支德等多种，但是最常用的是日德！解神有天解、内解、外解等多种。 3、月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。 孟子翔注解：月德，月煞以月份论之（一般不常用，初学者大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申） 日德，看预测日干，阳干在自身的寄宫位，也是自身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也）， 所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。 日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一！德神能够逢凶化吉！ 日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！ 4、天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。 天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。 5、解神两月行一位，正二居申顺阳推。 孟子翔老师注解：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。 解神，解散，化解之神也。预测官司、是非等，遇到解神为吉；如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。 6、仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。 孟子翔老师注解：仪神，即旬仪又乘旬首（预测日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。 后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“丑”为奇神，甲申、甲午旬以“子”为奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。 7、正子顺流生气在，更乘吉将福偏滋。 孟子翔老师注解：生气，以月份论之，正月起子，顺行十二支。即正月子，二月丑，三月寅，巳月卯。。。。。。腊月亥，月建后两位！ 生气者，为生发、生长之气，如果乘吉将，主福财喜庆之事。生气与死气居对冲位，属于最常用的神煞之一。 8、天诏皇......>> 奏书在紫薇星座是什么意思 紫微斗数一般以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其馀星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。 【命身十二宫】 命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（又名仆役宫及交友宫）、官禄宫（又名事业宫）、田宅宫、福德宫（又名福寿宫）、父母宫（又名相貌宫）。 【甲级星】 【十四正曜】 * 北斗 o 紫微星 o 贪狼星 - 天枢 - 大熊座α o 巨门星 - 天璇 - 大熊座β o 廉贞星 - 玉衡 - 大熊座ε o 武曲星 - 开阳 - 大熊座ζ o 破军星 - 遥光 - 大熊座η * 南斗 o 七杀星 - 斗宿一 - 人马座μ o 天相星 - 斗宿二 - 人马座λ o 天同星 - 斗宿三 - 人马座φ o 天机星 - 斗宿四 - 人马座σ o 天梁星 - 斗宿五 - 人马座τ o 天府星 - 斗宿六 - 人马座ζ * 中天 o 太阳星 o 太阴星 【副曜】 * 六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人） * 六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星 * 四化星：化禄星、化权星、化科星、化忌星。关於四化，依不同派别有部分差异。 * 北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星 【乙级星】 * 吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星 * 凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、 【丙级星】 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中 * 凶星: 中天 - 天伤星、天使星 【丁级星】 将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德 【戊级星】 息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符 【十四主星代表人物】 紫微星：紫微星代表人物是周文王的长子伯邑考，掌『尊贵』为『帝座』育万物 ，形貌厚重，腰背肥满，为人忠厚老实，谦恭耿直，又有自负倾向，耳根软易受影响 ，善变、多疑、心地狭小，易感情用事， *** 威显贵略带倨傲之气。 天机星：天机星代表人物是姜子牙，为智能之神司掌『智能』、『精神』主思想 ，化气为善，化忌为恶，脸细长身材适中，不高不矮，个性急，谈吐斯文，神经过敏多愁善感，有异性缘。 太阳星：太阳星之代表人物为纣王之忠臣比干，为光明之神司掌『光明』、『博 爱』权贵之星能文能武，相貌方圆体格雄壮，化忌则干瘦高，男性坦率女性有男子态 ，个性强异性缘佳，不论男女心直口快，喜争论易生气，做事积极不偏袒，喜外交活动善交朋友。 武曲星：武曲星之代表人物为文王的儿子姬发即周武王，为财富之神司掌『财富 』、『武勇』、『寿』，又为寡宿之星不利女命，面白皙、额宽、眉粗、毛发粗硬、 性格刚毅，诚实信用，重义气、直性子、死不认输，有新奇点子，作事有板有眼。 天同星：天同星之代表人物为周文王，为温顺之神司掌『温顺』、『协调』，天同星主福又主寿，什么都好不拒绝、不积极的个性，面貌似孩童，体形胖圆，幽默、人缘好......>> 求高人帮我分析一下我的紫微斗数十二宫、、不胜感激！！阴女 【生日】 ：公元1989年05月09日丑时出生 15分 克夫 紫微斗数，如何判断命局层次高低？ 不好讲，不同流派意见不同，现在还没统一，例如飞星派重飞星，我学习的比较重视星情格局。 三才配置到底是天人地还是天地人？比如：天格是水，地格是土，人格是金。有的资料说是吉配，有的则说凶。 5分 七政四余是中国古代占星学系统。七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。 星耀喜宫歌 庙宫： 欲识星辰缠庙宫，土丑罗寅火卯中，金在辰宫计在巳，水罗午地好相逢。 孛星惟向未中取，紫气申宫总一同，日月戌方云入庙，计都木亥尽亨通。 旺宫： 更有诸星乘旺方，水瓶火丑孛寅当，土罗计在卯中旺，辰位土宿再荣昌。 水日巳宫金到午，木居未上紫干扬，太阴在酉天尾戌，金木之星亥上藏。 乐宫： 又看诸星入乐乡，但寻宫主在何方，土星子丑金辰酉，末属太阴午太阳。 火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，罗T午上计都子，紫来戍上孛逢辰。 喜宫： 十二宫中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申罗戌便昌荣。 好宫： 更识星辰所好局，但寻次舍星何属，太阴太阳与土星，子午卯酉为垣局。 木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，罗计卯酉福犹奢，孛紫寅申邦国泰。 七政四余躔俦： 再识星因庙乐俦，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。 角躔罗宿娄躔计，月孛东并南日气，星行此地产公侯，列爵功名题史记 紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福的。 相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。 紫微斗数的明显特点是： 1、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。 2、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。 正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成 *** ，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。 源流： 紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。 典籍： 由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗......>>