三般卦挨星法,玄空大卦的起法

怎样才是七星打劫,七星打劫是龙真穴的才用得上吗

您好，七星打劫是风水学中的知识，详细介绍如下子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒无眠，拥被夜读《玉函》，静夜深思，欲语还休。性情中人，还是想一吐为快。一家之言，尚请高人斧正。《北斗星经》所言北斗，除北斗七星以外，实际包含两颗暗星，即左辅和右弼。《天玉经》言：“识得父母三般卦，便是真神路”，乃是在“龙真穴的”的理想环境下，元空理气的最高追求境界，乃是二十四山的“珠宝”。而在符合“三般卦”标准的情况下，有一种情况，不但不发，反致凶败，也就是在“龙真穴的”的理想环境下，二十四山中的“火坑”。那就是四大金煞的反吟和伏吟，即使符合“三般卦”标准，不但东家会遭凶祸，而且地师也会遭殃。因此，需要采用“北斗七星去打劫，离宫要相合”，“七星打劫法”乃是为脱祸而求三般卦的方法。时师臆测，以为是崔官崔富的秘诀，实为天大的误会。今以实例解之如下：在“龙真穴的”的理想环境下，山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。二运龙上天卦金煞反吟，犯大剥官煞，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；七运龙上金煞还宫，伏吟，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；从一运到九运，北斗七星（九星）依运立极而开天卦，需要等到戌龙天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即运用九星循环建极的方法，打脱金煞反吟和伏吟的劫难，所谓“北斗七星去打劫”，此也！“离宫要相合”就是等待戌龙天卦辰或戌离开，天卦之甲庚丙壬临戌龙时，方为龙与天卦相符合（即“相合”）。如果挨星又得“三般卦”，方可扦葬。此即《天玉经》之“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多”之谓也。戌龙除开147运不可用，需待七星循环打劫，其余运都可以用。但是不是都是好的呢？真正的七星打劫局，并不是如传言所述。然而山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例，七星打劫后，并符合“三般卦”之局，1—9运中，惟有八运才有，实属可贵。这才是理气追求的“七星打劫局”。八运山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。从一运开始，通过七星打劫，直到八运，金煞离宫，天卦相合，龙山向水上下盘挨星，又得“三般卦”交媾和上下2、8和8、2交媾，如果形势“龙真穴的”，地元龙得地元运之“三般卦”825，确实为三元不败之葬。故有“福地”待“福人”之语矣。以上就是众说纷纭的“七星打劫秘诀”，信乎哉?子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒无眠，拥被夜读《玉函》，静夜深思，欲语还休。性情中人，还是想一吐为快。一家之言，尚请高人斧正。《北斗星经》所言北斗，除北斗七星以外，实际包含两颗暗星，即左辅和右弼。《天玉经》言：“识得父母三般卦，便是真神路”，乃是在“龙真穴的”的理想环境下，元空理气的最高追求境界，乃是二十四山的“珠宝”。而在符合“三般卦”标准的情况下，有一种情况，不但不发，反致凶败，也就是在“龙真穴的”的理想环境下，二十四山中的“火坑”。那就是四大金煞的反吟和伏吟，即使符合“三般卦”标准，不但东家会遭凶祸，而且地师也会遭殃。因此，需要采用“北斗七星去打劫，离宫要相合”，“七星打劫法”乃是为脱祸而求三般卦的方法。时师臆测，以为是崔官崔富的秘诀，实为天大的误会。今以实例解之如下：在“龙真穴的”的理想环境下，山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。二运龙上天卦金煞反吟，犯大剥官煞，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；七运龙上金煞还宫，伏吟，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；从一运到九运，北斗七星（九星）依运立极而开天卦，需要等到戌龙天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即运用九星循环建极的方法，打脱金煞反吟和伏吟的劫难，所谓“北斗七星去打劫”，此也！“离宫要相合”就是等待戌龙天卦辰或戌离开，天卦之甲庚丙壬临戌龙时，方为龙与天卦相符合（即“相合”）。如果挨星又得“三般卦”，方可扦葬。此即《天玉经》之“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多”之谓也。戌龙除开147运不可用，需待七星循环打劫，其余运都可以用。但是不是都是好的呢？真正的七星打劫局，并不是如传言所述。然而山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例，七星打劫后，并符合“三般卦”之局，1—9运中，惟有八运才有，实属可贵。这才是理气追求的“七星打劫局”。八运山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。从一运开始，通过七星打劫，直到八运，金煞离宫，天卦相合，龙山向水上下盘挨星，又得“三般卦”交媾和上下2、8和8、2交媾，如果形势“龙真穴的”，地元龙得地元运之“三般卦”825，确实为三元不败之葬。故有“福地”待“福人”之语矣。以上就是众说纷纭的“七星打劫秘诀”。

八局秘诀:风水中的二十四山分金立向吉凶

3、未山丑向兼坤艮用辛来向辛丑分金，坐井宿廿一度半，向斗宿十六度半为水局。

此为少男配少女之美，应巳酉丑年昌盛发达，山泽通气，人杰地灵。巽乃财库之地，财帛丰盛，若局向碓是真穴，后托要低小，更得青龙白虎都有尖峰秀丽。卯乙方贪狼星照显，乾亥壬子为武曲，催官利科甲。若不尖秀峰峦亦有小贵，甲卯乙水来催丁。艮寅山来催官司发福，三乾水来会合，食禄万钟，若流归癸丑方法，名为沐浴去清，富贵寿高。若得后托低陷合格，若高大尖秀八白居之亦可出贵，若山峰高大粗宏，定出贼首之人。此局宜放癸水吉。

反局：癸丑水来，出人淫乱疯疾。辰巽巳水来主堕胎绝嗣。丙午山高大，出痰火血症。丁未山高大，主军贼徒犯。坤申山高大及水来横冲，主疾病多端。七凶水来流归甲卯方，损少丁。艮寅水流去，损丁破财。戍乾亥壬水流去，降官失职。辛戌水流去，损财败家。

（十七）坤山艮向 1、坤山艮向正针用丁未辛未分金，坐井宿九度半，向斗宿四度作火局。

坤申山同高，二房丁财两旺。亥山高大，长房人丁兴旺，辛山高大，四房丁旺。若乙山同高，三房、四房男得贵妇，女得贵夫。丁山高二、六房男女清秀。乾山高，长房寿高。右水流到左面辛戌方出，富贵双全。若右水流到左面癸丑方出，为借库消水又自生向，富贵寿高。若左水流到右面甲卯方出，主富贵双全，房房皆发。水出艮方，不犯寅字，要百步转拦，则大富大贵，丁财两旺，若有稍差便败绝。

反局：丑方山高，出徒犯。山带红色主火灾。未山高二房绝嗣。戌山高换妻绝嗣。辰山高三房主绝。壬山高长房退败。子山高出游荡子。庚山高四房退败。酉山高父兴子败。卯山高出嫖赌。甲山高房房不利。右水流到左面乾亥方出，初年发丁无财，水出壬子方，丁旺高寿，久则因苦绝嗣。水出乙辰巽巳方，损子破家。

2、坤山艮向兼丑未坤山艮向兼丑未，用丁未向丁丑分金，坐井宿十二度半，向斗宿七度半为火局。

少男配少女，山泽通气，丁昌财盛。艮山如仓库，田连千百，扬名得志，若山水朝来更得其美。夫妇正配，坐禄迎禄，禄马朝元之格。则要后托低陷，更得乾方壬子卯乙峰峦尖秀，主后人聪明清秀，好学树功，科甲连元，若不尖秀，亦有小贵，发小官职。卯乙水来能催丁旺财。艮寅水来能催财旺。辛戌乾亥生旺之水来。主人财两发，利官近贵，食禄万钟。庚酉水来，催官发福。此局宜放癸水吉。

反局：癸丑水来出人淫乱疯疾。辰巽方水来，妇人堕胎绝嗣，但丙午子方峰峦尖秀无妨。午丁方山峰粗宏，主痰火血疾。未坤申方山峰高大，招军贼出徒犯。癸丑水逆朝，主三房遭殃。辛戌水去，富贵不长久，乾亥壬子方水去，降官失职，家无学仕。甲卯水去损少丁。艮寅水去，损子败家。

3、坤山艮向兼申寅用辛未向辛丑分金，坐井宿六度，向斗宿一度半为金局。

此分金犯八煞，又犯廉贞，防寅午戌年伤人败财而不利。坤为未土之夫，申乃庚金之父，夫妇不合配，是以劫论。若局向真的，前面峰峦尖秀为贵山，粗宏不吉。癸丑艮寅水来逆朝，亦能旺人丁。如癸丑艮寅水屈曲来朝堂，催丁长寿。辰巽巳方有文笔华表，出老年榜眼科甲连元之贵。六白居旺之方，一白在催官之地为生气，又得此方水来为催官得禄，巳丙午水来又系生方水逆朝。同向乙方或辛戌方流去，亦能食禄万钟，富贵荣华。但嫌夫妇不合，只能旺四十八年就会败退。此局宜放乙壬水吉。

反局：甲卯水来，出人淫乱疯疾。亥壬子水来，妇人堕胎绝嗣。申庚方山峰高大，主招军贼，生败家子，出徒犯之人。戌乾方山峰粗宏，主痰火血症。寅甲水去，损子败家。艮寅水去损少丁。午丁水去，富贵不会长久。

玄空风水学讲义:原理和方法

原理和方法 1、二十四山圆周360度作二十四等分，也即将八卦的每卦三等分，平分的每个方位角各占15度，为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘)，以外兼左(靠缝针天盘)、兼右(靠中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维干、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。 2、一卦管三山坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌干亥。 3、二十四山分天、地、人元以每卦中间的山为天元，右边的山为地元，左边的山为人元。即子午卯酉干巽艮坤为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。 4、二十四山分阴阳以干巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。 5、天心九宫之中心为天心。天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。老子号此心为玄牝之门，是谓天地根。老子又云，玄之又玄，众妙之门。云房谓此心为生门死户。 6、空、实、山、水空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。 7、宫、星指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦，山盘又名地卦)。 8、一百二十分金三合派的正针120分金，是将每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山：分作5格后，罗盘上的中格及左、右两格无字，二、四格有丙子、庚子，其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山：把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字为甲、壬的称作孤，乙、癸为虚，戊、己为空亡，丙、庚为旺，丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用，专取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。 9、下卦与替卦玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山5格分金的中间3格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间9度内的为下卦，超过中间9度之外的为替卦。 10、元运是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星29.46年绕太阳一周，由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。 11、入囚指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。 12、反、伏吟指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。 13、合十表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。 14、三般卦分为父母三般卦与连珠三般卦。父母三般卦，指运、山、向盘连珠三般卦 15、元旦盘固定的洛书九宫格，即5入中宫，6在干宫，等，称为元旦盘或五运盘。 16、玄空挨星法包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。 (1)运盘挨星，以用元运的星(洛书)入中宫，顺飞八宫，称为运盘或地盘。 (2)山、向盘挨星，以飞至坐山与向方的运盘星数，先分辨出其阴阳，然后按阳顺飞、阴逆飞的原则，再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘，从坐山挨排出的星盘又称山盘，从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。 17、替卦用法与下卦不同，要把挨到的运盘的卦数，变成星数，然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星，故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的作法，也是不得已而用的方法 18、玄空风水师必须通晓的法则 (1)熟练运用下卦、替卦挨星。 (2)知道元旦盘与运盘、运盘与山、向盘、山盘与向盘、向盘与山盘(荡卦，此点最为重要)的主与客生克关系。 (3)立坐向及收龙、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差错。 (4)排山、排水要正神正位装，拨水入零堂，山上龙神不下水，水里龙神不上山。 (5)会用三星诀排龙点穴。 (6)会避反、伏吟。 (7)知道收山与出煞的形制作法。 (8)城门诀 (9)北斗七星打劫

怎样布催官局

布“催官局”是公务事业人员及商贸企业的老板办公室常用方法之一，“催官局”能使在职公务人员激发智慧，打开思路，精神饱满，利官近贵，小人退避，上级提拔，下级推荐，利于进职，平步青云之功效。商贸企业老板布“催官局”可是头脑清醒，开发智力，有超前思维，商贸之战步步为赢，贵人相助，小人退避，进财消灾，趋吉避凶之功。布“催官局”常用金盘龙（铜龙）和九龙玉印。龙：象征贵人，为上级领导，为靠山，为助力之神，具有扶正祛邪之功，有帮扶主人之效；印：象征权力，具有印权掌握在手之意(印在位、权在手）。布局之前首先将办公室风水加以调整（因办公室的风水是基础）按该办公室主人的八宅命卦调整合局（不可有凶星破局），在此基础上布“催官局”往往是事半功倍之效。公务行政之职可有利官近贵，上级关爱提拔，下级拥护推荐，利职迁升，步步青云；财团老板，必是生意兴隆，财源滚滚，屡见奇功。关于龙印的材质选择，龙以黄金最佳，但价钱昂贵，不可选用。纯铜之材磁场效应接近黄金，价格适中，可作首选。玉石雕刻之龙价格不定（玉为无价之宝）但效果只有铜材之半倍。见之以上情况，首选铜铸盘龙为最佳之品。印以玉石材料为佳，印上应雕刻九龙（九龙玉印）颜色以宗红色为吉。以上龙和印必须择日，用符、决、加持（否则无效）放在办公台上，左龙右印，百日之后，必有官职升迁之喜。行善合十

状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?_百度知...

状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题，唐苏师曰：杨公玄空秘在罗盘，秘在二十四山。百思而不得其解？罗盘为什么是二十四山，不是三十六山呢？目前罗盘考证有四十九层、五十二层，杨公手创不过十层，显然多出部分是后人为方便作业加入，但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史，和谐发展的原则，笔者学识有限，对其真假确也难以考证，以俊贤达考证出真正的杨公十层，这是很有意义的一项指实研究科目，学术界有此功力兴趣者，笔者将尽所知给予支持。果能把这三个问题弄明白，都天大卦理气不仅是入门，可以讲是真段，功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高，可谓真入三元奥局。学者看完本文注释，当有体悟，所言不虚。百家注解，杨公五经，云里雾里，理通指实而难用。弄通罗盘二十四山，三元玄空之秘，可能就会大白于天下，假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手，扬公三般卦第一，指的就是罗盘二十四山之秘。廖均卿曰：子母公孙误千人，子母公孙是什么？乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子，公孙又是什么呢？乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙，即六十四卦的演复机制，扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水，先学易卦，弄明卦爻之变，才有办法问为什么？风水学中有太多为什么？几乎难以一一考证！老先生恒言，照着规定不去研究有用功夫，尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车，能造出有用风水吗？确论！交侍了子母公孙这一层概念。从实践中我们已知，单纯从子母公孙推的张心言玄空卦，八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的，而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演，却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山，八卦子母公孙是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。这种理论还源的探索，是初广的，也可能会受到严谨的学术界质疑，但事实目前学玄空者，全部走入挨星，八卦领域探索研究而勿视了十十四山，康熙以来，除蒋公之外，沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚，均指实而言。二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最权威的经文：先天罗经十二支后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。笔者读了N遍，其义难见，相信有更多的同道有此同感。蒋大鸿提示：不是指罗盘制造方法，而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名词，可以用英文ABCDEFG来表示，养吾也同此说，五行不在干支定，而在玄空卦内寻，廖均卿曰，五行以数中来，数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山，二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法，还是走了误区。笔者治学，研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术，有标准，回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释，今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上，认真看一下，吃了一惊。蒋公讲得直入三味，也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真，玄空理气，可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元，为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库，管一带二的作法。自库是河图，从先天罗经二十指，拭不出来，其它资料无参考意义，能拭出来，玄空到今天就没有怎么神秘了？怎么办？笔者又重新把《青囊序》重读一遍，发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道，可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案，却正是在这一段经文中讲到自库是河图，认我们一起重新解读一下经文。”江南龙来江北望，江西龙去望江东。是以圣人卜河洛，？涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术，演经意义出玄空。朱崔发源生旺气，一一讲说开愚蒙。？涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注：圣人作都、不言华嵩之脉络，而言？之间之相交，则知所认之来龙，认之以？涧也。确论。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。相其阴阳，指有形之阴阳和无形之阴阳，旺衰零正之气也。合三叉水，可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。晋世景纯传此术，演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法，晋世张景纯得此术，演释成玄空之术，秘传于皇宫，由扬公在唐末带到赣州民间，曾公安是扬公弟子，所论当属实情。笔者分析曾公史之意，当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事，引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛，并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空，于理也通。河洛本出于前圣人。如果这个假设成立，自库就是河图，理论还能牵强自圆其说，从蒋公反复提示，不明河洛之理，岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀，则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则，指实。“一卦纯清作法”蒋公隐而不发，仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通，仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星，心言养吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦，这三个卦合一而用，才构成三元玄空的三般卦，以父母卦层面，一卦纯清作法指二十四分三库运用，与挨星，以神定卦二个环节无关，重点河图，先天为本，以龙定向，合城门环节的使用，学者参阅《无极子平洋金口诀》注释，笔者用十个章节，通释了三般卦，一卦纯清作法，城门诀内堂水口，以龙立向的指实操作环节自明。《天玉经》龙要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案，以他们的学术是造不出风水，包括今天港台这些大师，学术都存在误区，只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面，才是正确的，二十四山是本是使用挨星算地运，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。这样三个程序的操作，才是三般卦。仲山挨星在经文拭到依据，张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分，但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水？龙行出卦无官贵，不用劳心力。纵到朝庭帝怒形，缘师不懂龙和向，坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山，三元归库，以龙立向，少了先天河图。同时少了八神定卦，明师盘线。而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库，以龙立向的原则，同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库，挨星和八神定卦三合而一，这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来，学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后，再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西，还真不简单，蒋公所隐的东西，几乎一眼看出来。《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本，滴传之术，指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫，穴在胎息避凹风，化煞劫，以龙立向，明确经四位起父母，龙格好，向自然立了，先合河图，合城门水口，这是二十四山三元归库管一带二的指实作法，康熙以来，自蒋公之后，无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星，入首便知踪，排山演水算地运。然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多换象，条条指实。可操作。作为学术界最权威的学术窗口，笔者历时一年，按此兑纳，讲明玄空纲要，龙的概念，内堂作法概念，洋洋四十遍文章，读者看起来都真，但无从可用。今天谜底公开，二十四山三库，以龙定向而已，也算是跟踪学习一年的收获，纲举目张，未来的学习，物物一太极加以研究，自然入门不在话下。真传一张纸，假传万卷书，诚如是言。探索了半天，罗盘二十四山为什么分三库，为什么管一带二，假定自库八山为河图成立，但这个人人都在用的总纲到底为什么？《廖均卿三阳水法秘诀》注释中，去年笔者已讲用了“一生二兮二生三，三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训，用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文，作出不同的评论，最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通，卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门，然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀，浮出水面，这样也解释了二十四山分三库，管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下，则三元分库明白元误，用廖家老先生话讲：这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面，没有用于二十四山归库，以龙立向，秘密就在这个关窍。但罗盘为什么分二十四山呢？黄石公“天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行终始，八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”可能就是二十四来源把！抛砖引玉，挨贤达注出精妙伦的文章，考证其秘。请关注下遍文章，三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘，请进入状元地师会员论谈交流。