紫微斗数精成,紫微斗数大德山人真实水平

庙旺平陷

紫薇命盘里的庙旺,和陷陷平是什么意思.? 紫微斗数「庙、旺、地、利、平、陷」亮度的单位分法 一般而言由最亮到最不亮分别是「庙、旺、地、利、平、陷」， 如果平代表的是51～60分， 那N利则是61～70分， 地为71～80分， 旺为81～90分， 庙为91～100分； 而陷则是低於50分。 但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、平、陷」三种亮度即可。『平』指的是星星的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大；『陷』则是发生的机率较少，且是较负面的情况。 所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的方法就是先看宫内主星的亮度为何，再看里面的甲级辅星与该宫特性，主星属性是否有相增或相减之效应来做初步的评断。 但是要知道过於不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星占了一半以上便可说是好，表示这样的格定不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而会容易出现亢龙有悔、乐极生悲之倾向。反之全都凶星，则也将有可能孤掷一注、杀出重围之情况。 紫微星中平、旺、地、陷、庙指的是什么？拜托各位大神 一般而言由最亮到最不亮分e是「R、旺、地、利、平、陷」， 如果平代表的是51～60分， 那N利t是61～70分， 地71～80分， 旺81～90分， R91～100分； 而陷t是低於50分。 但是@拥姆址ㄆ也只是大s的量化指耍所以基本只要蔚闹道「R、平、陷」三N亮度即可。『平』指的是星星的特性不好也不模m有主星的特|，但不常l]。而『R』t是正面能量^高，且l]的l率也^大；『陷』t是l生的C率^少，且是^面的情r。 所以想知道@m位是好是模最蔚姆椒就是先看m戎餍堑牧炼楹危再看e面的甲o星cm特性，主星傩允欠裼邢嘣龌蛳p之效碜龀醪降脑u唷 但是要知道^於不及都是不好之道理，所以基本上，只要m位的三方四正e，亮度^高的主星琢艘话胍陨媳憧烧f是好，表示@拥母窬植诲e，甚至是遇到煞星的影力也小。可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而容易出F亢有悔、O生悲之A向。反之全都凶星，t也⒂锌赡芄S一注、⒊鲋之情r。 旺、平、庙、陷代分别表什么意思？ 旺和庙表示吉星更吉，陷指吉星不吉，凶星更凶。平指星发挥它们本来的特质。如果凶星入庙则表示此星发挥的威力较小，可以忽略。但是这也要根据搭配的星来看。若是星处于陷地还化忌，则不好。 紫微星斗的旺庙平陷是什么意思 旺是最好，庙好，平一般，陷坏 R旺平陷是什么意思呀?有老师说说吗? 没想到.让我找到了庙旺平(利)陷是斗数中的术语，用以表示星曜在某宫位的得失，同一星曜在不同的宫位其威力可以差异很大，最能发挥星的正面力量是为庙，所谓吉星祥瑞，凶星不恶。最不利是为陷，将星曜不吉利的一面显露出来。坊间差不多每本介绍紫微斗数的书籍都有星曜庙旺表，大家可自行查阅。星曜缠度：吉凶诸星，入其得相宜之宫位皆曰庙，不相宜之宫位曰陷。分为庙、旺、得地、利益、和平、不得地，陷等。庙：星最明，得数最强，吉星极吉，凶星不凶。旺：星次明，得数次强，吉星吉，凶星不凶。得地：星光明，得数适度，吉星仍吉，凶星不凶。利益：星尚明，得数渐弱，吉星尚吉，凶星渐凶。和平：星光已低，得数已弱，吉易力微，凶星肆凶。不得地：星光已暗，得数最弱，吉星无力，凶星愈凶。落陷：星无光，无数可得，吉星无用，凶星最凶。诸星在十二宫之庙旺利陷:吉星入庙旺则为吉，吉星落陷则为凶；凶星入庙旺虽有吉意，但难减其凶，凶星落陷则属大凶。吉星入庙旺，为吉，虽不惧凶星，但仍被凶星干扰。有庙旺之凶星同宫，不很凶，呈吉兆较多，凶星之部份凶力仍难消除；有落陷之凶星同宫，可减凶，更不难完全消除凶星的凶兆。吉星落陷，为凶。与入庙旺之凶星同宫，难减其凶，仍然属凶；有落陷之凶星同宫，大凶。也就是说，吉星虽然是吉的，纵然落陷也有吉意，但更多却是凶意。凶星好比小人，纵然入庙旺得势，虽有一时之吉，仍然是凶星，江山易改，本性难移，迟早也要作恶猖狂斗数诸星都具有其基本性质，而当这些星在不同的宫位时，其性质又发生了一定的变化，星性产生了微妙的或根本性的差别，其含义又会有所不同。而某星与另外的一些星同宫或会合的时候，则又被赋予了一些新的含义。所以，对斗数诸星的认识，切忌呆板，一成不变，或仅以庙陷七阶段来衡量诸星之吉凶，则论断时便会出现失误。 查看原帖>> 紫薇星盘中的平旺地陷都代表什么意思 一般而言由最亮到最不亮分别是「庙、旺、地、利、平、陷」， 如果平代表的是51～60分， 那N利则是61～70分， 地为71～80分， 旺为81～90分， 庙为91～100分； 而陷则是低於50分。 但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、平、陷」三种亮度即可。『平』指的是星星的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大；『陷』则是发生的机率较少，且是较负面的情况。 所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的方法就是先看宫内主星的亮度为何，再看里面的甲级辅星与该宫特性，主星属性是否有相增或相减之效应来做初步的评断。 但是要知道过於不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星占了一半以上便可说是好，表示这样的格局不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而会容易出现亢龙有悔、乐极生悲之倾向。反之全都凶星，则也将有可能孤掷一注、杀出重围之情况。 紫薇斗数中旺陷庙是什么意思 庙：星曜处于最亮的时侯。任何星曜入庙，都能充分发挥其优良作用，吉星逢之更吉，凶星逢之不凶，加煞影响也不大。 旺：星的亮度仅次于庙，力量属中上，多呈良性，加煞影响也不太大。 陷：星的亮度全无，力量全无，处于被动局面，缺点完全暴露。人事的运势处于低落灰暗时期，吉星不吉，凶星更凶。遇吉亦难扶起，遇煞更凶。 ―――――――――――――――― 以上内容，参考三合入门资料《紫微斗数精成》。 十四主星的庙,旺,平,利,得,陷,从何来? 十四主星的庙旺，除了郸阳、太阴是按照时辰分布以外，基本上是服从对宫相同的规律，如巳亥、子午、辰戌等主星的安星排列也服从对宫相同的规律，如紫微在子午必为紫破同宫、武曲在辰戌必与贪狼相对等所以，我瞎猜，十四主星的庙旺可能与星曜的组合有关系，如廉贞不喜欢贪狼、此二星在巳亥必然同宫、于是都陷了

请问..紫微如何看前世啊??

紫微斗数推算前世因果的口诀：「因缘同类相生，因果相反承受」

以下是真人真事推算与当事人回馈印证的案例：

因果相反承受→前世「西门庆」

神准推算前世因果→因缘同类相生→担任特殊使命任务(天命)

神准推算「前世因果」→前三世亏欠女性

神准推算「前世因果」→不是一家人不进一家门

神准推算「前世因果」→老师啊!你怎么会那么准呢???

紫微斗数的典籍

由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。【紫微斗数的英文翻译】The 14 Major Stars are（14主星）：Mercy Star (Tian Ji) 天机Sun (Tai Yang) 太阳Finance Star (Wu Qu) 武曲Lucky Star (Tian Tong)天同Treasury Star (Tian Fu) 天府Moon (Tai Yin)太阴Flirting Star (Tan Lang) 贪狼Gloomy Star (Ju Men) 巨门Blessing Star (Tian Liang) 天梁Power Star (Qi Sha) 七杀Ruinous Star (Po Jun)破军Wicked Star (Lian Zhen）廉贞Minister Star (Tian Xiang）天相Emperor Star (Zi Wei）紫微……The Lucky Stars are（吉星）：Angel 1 (Tian Kui）天魁Angel 2 (Tian Yue）天钺Deputy 1 (Zuo Fu)左辅Deputy 2 (You Bi）右弼Intellect Star (Wen chang)文昌Intelligence Star (Wen Qu）文曲……The Harmful Stars are（凶星）：Worrisome Star (Tuo Luo）陀罗Troublesome Star (Qing Yang）擎羊Fiery Star (Huo Xing）火星Siren Star (Ling Xing）铃星Misfortune Star (Di Kong）地空Calamity Star (Di Jie）地劫……The Auxiliary Stars are（辅星）：Abundance Star (Lu Cun）禄存Pegasus (Tian Ma）天马Stern Star (tian Xing）天刑Romance Star (Tian Yao）天姚Wedding Star (Hong Luan）红鸾Birth Star (Tian Xi)天喜。常见的格局有：君臣庆会格紫府同宫格七杀朝斗格石中隐玉格三奇加会格日月并明格日月反背格日照雷门格明珠出海格月朗天门格木火通明格极向离明格英星入庙格紫府朝垣格天府朝垣格府相朝垣格机月同梁格机梁加会格文梁振纪格巨日同宫格金灿光辉格阳梁昌禄格月生沧海格寿星入庙格英星入庙格马头带箭格巨机同临格天乙拱命格权禄巡逢格科权禄夹格双禄夹命格左右同宫格文桂文华格贪武同行格三合火贪格贪铃朝垣格贵星夹命格廉贞文武格权煞化禄格权星朝垣格辅拱文星格禄文拱命格禄合鸳鸯格双禄朝垣格禄马佩印格禄马交驰格二曜同临格丹墀桂墀格马头带剑格天梁拱月格文星遇夹格科星煞凑格科星逢破格魁钺凶冲格巨机化酉格刑囚夹印格月同遇煞格马落空亡格梁马飘荡格禄逢两煞格羊陀夹忌格火铃夹命格“紫微斗数”的特点左右同宫格文桂文华格贪武同行格三合火贪格贪铃朝垣格贵星夹命格廉贞文武格权煞化禄格权星朝垣格紫微的格局只做参考，实际看命，需要以具体星气组合为主，层次高低和格局关系不大。

紫微斗数看前世业力 观南交九宫狮子前世业力强

众所周知，紫薇斗数属于我国古老的预测命运的方式，在古代，人们坚信一个人的前世与今生有着或多或少的联系，而且通过紫薇命盘，即可知道自己在前世的状态，那么紫微斗数如何看前世业力呢？下面就跟大家分享一下紫微斗数前世今生的相关内容。 紫微斗数的前世今生 若一个人的紫薇星盘呈现出以下几种搭配，说明命主的前世业力很强，其中包含了命主冥王落12宫、刑克三宫月水北交三合、刑克九宫南交等，从而形成一个以冥12宫位顶点的T三角格局，通过此紫薇命盘，能够看到命主前世业力到今生的变化。 观南交九宫狮子 紫薇命盘表现出该组合的人，通常从事的是教育行业，且已经在该行业拥有了一定的地位及权威。其中南交与水星、月亮的相位显示出盘主的前世确实为一位高智能人士。以12宫的冥王为顶点的T三角显示盘主在前世中滥用其在、教化和传道上的权力，才导致今生命主冥王落入12宫，导致命主的前世悬而未决的主要原因就是冥王过度的力量，导致今生也被冥王的负面力量所影响着。 南北交落座的主星为海、天 由此可以看出，命主的前世今生存在一些羁绊，但人生轨道都呈现出常规的特性。由于盘主的前世业力太深厚，观照盘主的水相宫位均有重量级行星进入，所以盘主今生面临的整合性课业比较重大。而盘主今生的课题是把前世的那种对抽象事物的狂迷状态转化成为身边具体事物，或者具体学科的一种实验性探究，切勿纠结于空泛的意义，切勿走向虚无主义，否则会导致自己产生恶欲，从而出现与前世相同的问题，重蹈覆辙。

紫微斗数精成导读(8)

前注：这一段文字被左抄抄右抄抄，在网上已经泛滥。但根源的确是这里。在市面流传的紫微斗数教程中，对身宫往往不重视，更偏向于寄宫的情况。我们回溯排盘安命宫身宫的过程： 命宫：正月是寅，所以从寅宫起正月，顺行数到出生月之位止，这个位对应命主月柱，再从该位起子时，逆行数到出生时支安命宫（先顺后逆） 身宫：从寅宫起正月，顺行数到出生月之位止，再从该位起子时，顺行数到出生时支安身宫（一顺再顺） 存在一个顺逆互补的关系。身宫对性情也有影响。 身宫是辅助命宫的，亦属内部因素。身宫也是人的栖息之地，是人的后天发展能力之处和努力情况，与财富有关，管中晚年（40岁后）的贫富情况（但贵气及成就仍要参看命宫）。命宫宜福寿之星坐守，身宫宜清贵之星坐守。身宫的具体分析方法和命宫一样，可参考。 （注：本人认为，在实际分析论断中，身宫的作用除落财帛和官禄二宫较为符合上述的情况外，其余宫度并不是那么实际， 主要显示后天一生最执迷的地方，即最重视或最有发展前途的地方， 按下面有关身宫寄宫的看法来看就可以了，在命宫无正星时亦宜参看身宫。身宫为虚构的身体，疾厄宫才是代表真正的身体情况，身体的好坏与疾厄宫关系最大，最直接，所以宜多重视疾厄宫。身宫没有独立的宫度，实际意义应以寄宫来看）。 “三夹身凶”，“六夹身吉”（三夹、六夹的解释参看三夹命和六夹命）。 身宫有杀破羊陀火铃等恶煞冲破，往往会有破相伤损，甚则残疾；(注：看来应为父母宫或疾厄宫才如是断，身宫在财官宫就难与疾厄挂上钩了)。 羊陀夹身，易招怨恨，若身宫再化忌，则灾病破败。 空劫夹身，一生坎坷，或身体有缺陷。 火铃夹身，身体残障，或一生波折辛劳，发展困难。(应为夹疾、父宫才如是论) 命宫好，身宫也好，则富贵双全，一生吉利。命宫好，身宫不好，则早年享通，但财源不聚，只有贵气而无实利，晚景也不好，相当于英雄无用武之地。命宫不好，身宫好，则早年艰辛，经过自己的艰苦创业，中晚年后可发福，但贵少富多。命宫不好，身宫又不好，则一生不利，贫困终生。（注：身宫入财官迁宫才如是断，入它宫以寄宫的论述来看）。 身宫没有自己独立的宫，总是寄附于命、财、迁、福、事业、夫妻等宫。身宫寄于何宫，则与该宫的关系特别密切，预示一生的倾向性。身宫寄宫的情况如下：   ①、身命同宫（子午时生人）：个性强，固执，坦率耿直，口硬心软；先后天都在一宫，命运有大好大坏的倾向,宫吉、三方吉拱，就能大好；宫凶、三方又凶则不稳定，看行运宫度的星曜吉凶及配合而定，吉者则稍吉，凶者则大坏。一般来讲，平生多劳碌。 ②、身宫入福德宫（丑未时生人）：比较重视个人享受，星的组合吉则有享受，凶则无。有钱花在自己身上，满足于娱乐。财福两宫均不好时，一生辛劳，过着闷闷不乐的生活。财宫好福宫不好时，有钱不会花，为守财奴。财宫不好福宫好时，能知足常乐。 ③、身宫入事业宫（寅申时生人）：对事业特别执着，有责任心、事业心，很重视荣誉，有野心。星系组合好者能创大业，做事能力强，一生顺利，气质高尚；反之则否。 ④、身宫入迁移宫(卯酉时生人）：身入社会活动空间，交游广，能适应多变的环境，一生命运变化大，身心较忙碌，难得清闲，喜外出游荡。因命迁对宫，互相影响，命、迁均好，自己有才能，且能发挥良好。命好迁不好，自己虽有才能，但开始难发挥，须经努力，才能得到众人的赏识，从而有所发挥。 命宫不好而身宫好者，幼年体弱多病，吃别人奶水或给人当义子，其人离乡背井发展比在本乡发展好。 ⑤、身宫入财帛宫（辰戍时生人）：一般多不缺钱用，一生重视金钱的运用，具有经济头脑，精打细算，善于理财。一般从商者居多，星系组合吉者，可成大富翁。反之则否，一生为钱财奔劳，过着艰辛的生活。 ⑥、身宫入夫妻宫（巳亥时生人）：家庭观念较重，对爱情敏感。星系组合吉者，夫妻感情好，对配偶非常关怀，体贴入微；可因婚姻获益；星系组合不好者，易被感情所困，易陷于单相思，感情苦恼，婚姻不美满。女命对夫家和娘家均关心。分析完命宫及其三方四正和左右邻宫、身宫的吉凶好坏以后，就可以综合判断其人一生富贵荣华的程度、社会地位的高低，统称为先天命数。 先天命数只是一种征兆、大势，能否达到，还得看限运是否扶助。 命宫强，主星能力强且庙旺，无煞星冲破，事业宫、财帛宫、迁移宫也好，吉星众多煞星少，则为上等命造。例如命身宫坐庙旺的强星和吉星，无煞星；三方四正或左右邻宫又有众吉星会聚，所聚的吉星多为紫府日月相同梁左右魁钺科权禄等星曜，吉多煞少（无煞更妙），必为上等之命。更得命宫坐长生帝旺之宫及落宫生扶主星，必为上上等之人。 上等命再得运限亦行吉运，尤其中晚年运限吉者，才是十全十美，富贵福禄寿齐美。若运限行值失陷刑囚忌劫煞等，则为美中不足，但运过则好。 命宫主星失陷，但有吉无煞，或虽有煞星而能生助主星，三方又有吉拱夹会照者，为中等之命。 命宫主星虽庙旺，但有粒把煞星同宫，身宫及三方又有众吉拱夹会照者，仅可达中等之命局。 命宫主星庙旺，无煞有吉，或虽有煞而能生助主星，但三方有恶煞会照夹者，亦为中等之命。 命宫无正星，有吉无煞，且身宫及三方有众吉拱照，可为中等之命。 命宫有煞，却得科权禄及吉星解救，三方又有众吉拱照，亦为中等之命。 从命身各宫看，命身宫好，而事业、财帛宫、福德宫不太好，则富贵不全或福不全，事业宫好而财帛宫不好，只贵不富；财帛宫好而事业宫不好，只富不贵；福德宫不好，则福荫差，难有好的享受，富贵程度亦会受到影响。 命宫主星失陷，无吉无煞，三方吉凶混杂，属平常之命。命宫虽庙旺而吉凶星混杂,亦属平常之命(组成好格局亦可为中等或上等命)。 从命身等宫星情来看，命身宫好，但三方四正、左右邻宫不好，吉凶混杂，只得清闲一生，无富贵实利；或命身宫不太好，而三方四正邻宫好，经艰苦创业，仍可获小康以上水平，吉星众多者也可富贵。 这种命造，一般衣食还是过得去的，只是富贵力不足，或疾厄较多。 命身、福德、财帛、事业、迁移宫均不好，例如命身宫凶星坐守，吉凶混杂，或正星失陷，或命无正曜有煞，且三方四正又吉凶混杂；尤其是命身宫有空劫羊陀耗死绝等星同守，三方四正又为吉凶混杂；或组成空劫夹命、羊陀夹命（禄逢冲破才论）、火铃夹命等凶格，三方四正邻宫又吉凶混杂，那是贫贱之命，甚则夭折之命。 这是古人的看法，现代社会复杂得多，故只能提供参考。 （1）、首先判定命宫 “星格”(星格主贵气) 的等级（与一生能力等级基本相同）： ①命入格，即成富贵格局无破者；或是命宫正星庙旺，聚吉，有科权禄守照，三方四正皆为吉星，亦为上格。（相当于上等命） ②命宫正星不入庙，但得地平性而且聚吉，有科权禄守照，三方四正皆为吉星，为中格。（相当于中等之命）。命宫正星入庙，但本宫及三方四正均吉凶相半混杂，亦为中格。 命宫无正星，本宫及三方四正皆吉多无煞忌，亦为中格。 ③正星失陷或落闲宫，本宫及三方四正皆有恶煞，为下格。（相当于下等及贫夭命） （2）、然后判定命宫 “数格”(数格主富气) 的等级： ①星得落宫阴阳五行相生，落宫又为长生、冠带、临官、帝旺之宫，则为上格。 ②星与落宫阴阳五行相同，且落宫又为胎、养之宫，则为中格；落宫旺相，但阴阳相克者，亦为中格；阴阳相生，而落宫逢沐浴衰绝，亦为中格。 ③星受落宫阴阳五行相克，且落宫又处衰绝死，则为下格。 （3）、 由星格等级与数格等级的配合来评定人的品位： ①凡星得上格，数得上格者，为第一位，君王、首相、元首。 ②凡星得上格，数得中格者，为第二，位至三公。总理级以上之任。 ③凡星得上格，数得下格者，为第三，位至六卿。部长级以上之任。 以上三位皆为上等享福之人。 ④凡星得中格，数得上格者，为第四，位至省级以上之任。 ⑤凡星得中格，数得中格者，为第五，位至地、县级以上官员。 ⑥凡星得中格，数得下格者，为第六，位至科级以上，或异路前程显贵、老板。 以上三位皆为中等享福之人。 ⑦凡星得下格，数得上格者，为第七，衣禄丰足，富裕之人。 ⑧凡星得下格，数得中格者，为第八，衣食不缺，小康之家。 ⑨凡星得下格，数得下格者，为第九，辛苦劳碌，贫穷夭折。 大部分人都是789，很多人要强，总是问我“我要如何才能出头？”，人心不足，岂不知能得衣食不缺已是福气…… 这个分级偏向仕途，商务人士、职业经理人等可据此对应划分等级。

紫微斗数精成导读(1)

这是一个解读王亭之《紫微斗数精成》的导读教程，目的是为了将原书变得更加通俗易懂，把其中的一些笔误纠正过来，辨明含混不清的地方，原文和解读的字数大概五五开。这应该是能够取代《step！zero to one从零开始的紫微斗数》，成为简体中文网络上最易于自学的教程了。

原文使用普通字体，我的导读使用加粗字体， 就像这样 。

原文的前言有很多山医卜命相和民科能量学的内容，删掉了，没什么意思。修行丹道的内容肯定是要被知乎封禁的，我是不会作死的，何况女丹的关窍也完全不同，没法写。

命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特点。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命运的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人一生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”则是外部因素、后天环境影响力、人生机遇，是人适应时空场能变化的能力，在各个时空场点上活动与运用的历程，以及后天努力的结果，“运”的发展变化也可以影响“命”的结局。内因起主要作用，外因通过内因而起作用。“命”是主要因素，“命”通过“运”起作用，所以“命”和“运”都很重要，共同组成人生命运的曲线。

人的命运能否改变呢？这个问题，如同人能否胜天一样。唯物主义认为：客观规律，只能利用，不能改变。人们能否能让地震、洪水不发生呢？至少目前还不可能，但我们可以掌握它们的规律进行预防，将灾害减低。人的命运也是客观规律，不易改变，但我们可以利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙影响力，进行趋吉避凶，并适时适宜地抓住机遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大变甚至彻底改变命运，谈何容易，把痴子变皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是帮助人们趋吉避凶，千方百计地改良人类的命运。道家在与命运的斗争中，表现最为积极，他们的观点是“我命在我不在天”，目标是长生不老，得道成仙。

一、命运字义：

♦ 1命是生命，运是历程。合命运二字为生命的历程，含穷通富贵寿夭贤愚成败等

♦ 2命运其实是作为一个人的本质及其生命历程高低的曲线。

♦ 3中国的传统玄学五术，对于命运，倒是有很统一的见解！

♦ 4我指的是玄学领域，不指佛家或道家的说法。像佛家就认为命运是前生的因果造作。故才说“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是” 语出自宋朝刘谧撰《三教平心论》。而〈华严经〉亦云：“唯心所现，唯识所变”“一切由心造”！造了就自然承担因果

二、传统玄学五术对于命运的统一见解：

♦ 1 如高雄市星相卜卦勘舆职业工会理事长林义章，在替郑乾黄等 合着的【紫微斗数宝验判断】书中之序文：“先天之命是命中注定的， 无法改变的；后天之运是创造的，人定胜天云云”。

♦ 2我把传统斗数的执业者及作者，对于命运的统一见解，归纳如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2运是后天，可以人力调整强化 ■ 3要调整首要是知命（知命是说你找他算命，或你去他处学习） ■ 4知命之后是立命，而后是改命。这叫三段论

♦ 3也因为大家都说要知命立命改命，所以玄学五术一直是知识产业中的常春行业

三、我的命运观

◎ 1命是先天，运是后天。

◎ 2先天的命中，又分先天命及后天命。

◎ 3后天的运中，又分先天运及后天运。

◎ 4先天命+先天运（如所面对的环境变量）是自己所无法掌握的。

◎ 5后天命+后天运（如自己的行为业力）是自己可以有所调整的。

紫微斗数是陈抟老祖（华山道士）研究宇宙星体运行的规律及其对人与事的影响后，顿悟出宇宙的真谛，总结出天人相应、星人相应的哲理。紫微斗数因紫微垣居中天而得名，它是通过南北斗紫微星群的运行规律，揭示星象与人之间的相互对应影响，以及通过星象的变化、运行来反影人事的信息运动轨迹，从而由星知人，预测出人一生的命运曲线。

①说紫微斗数是陈抟老祖所创，其实是托附的说法。紫微斗数从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的样子。

万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。

南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下）

后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。

民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”。

目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。

②不只是星群的规律。斗数中不少星只是虚星，在天上没有对应的星辰，只作为节令、时间的标定而已。在四柱讲节气变动，在斗数讲星曜组合，很多时候都是类似的内核。

紫微斗数，以立体多维地反影人一生的命运轨迹，内容十分丰富，信息容量巨大，在中国五大神数中名列榜首，号称“天下第一神数”，可知其魅力之大。紫微斗数不必取用神，排出命盘后，根椐各宫的星情及其三方四正星曜的扶抑情况，即可进行论断，易学易懂，比较直观、具体、细致，准确率也很高。但因紫微斗数长期深藏于高层社会中，虽古老而新奇，经验尚欠老成，很多观点还有争议，且易学而难精，有待我们去不断开发利用、实践总结和发扬光大。四柱预测须取准用神，用神一错，全盘皆非，但相对来讲，四柱命理流行较广，理论经验较丰富。所以，最好将紫微和四柱两者结合起来，互相取长补短，这样信息内容就比较全面准确。

紫微斗数的应用，还可象八卦占卜一样，广泛应用于生活诸事的预测。

现代科学解释不了很多自然现象，历代社会都根除不了贪污盗窃和奸淫掳掠现象；医师技术有高低，现代医学也不能百分百地医好人类的疾病；预测师的水平亦有高低，预测术同样不能百分百地预测准确，这大概都是“道”的规律吧!

本书详细论述了紫微排盘方法和分析论断的基本方法，还采用了查阅式的方法，在排出命盘后，根据各宫星曜的组合情况，从“诸星落十二宫参断”和“岁限分析”等章内各节查出相关的内容，即可给人论命，有一定的准确度，但不可能很高。要知道，任何易学预测术的灵魂都在于活用和灵变；任何易学书刊提供的学术也只能是基础知识，高深的预测术还是要靠自己融会贯通，不断实践总结和提高的。续编将深入讨论其它论断方法，以及活用紫微斗数预测生活中人事物的方法，以提高我们对紫微斗数的预测水平。

说的是。照本宣科不会有前途的

老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。

易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学观点。

中国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明创造出光辉灿烂、浩如渊海的易学体系。

阴阳学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是由于阴阳二气的运动与转换的结果。

阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。

阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。

物理学中的阴阳电子有同性相斥、异性相吸的作用。易学中的阴阳亦有斥吸作用，只不过是用相克相生来形容罢了。易学中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制约束而已。

五行学说与阴阳学说的关系极为密切，在数术易学中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地展现出来。

在数术易学中，阴阳是通过五行的属性来展现的。五行就是金木水火土。中国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最基本的物质。五行学说认为，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作的结果。

根据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木能生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们总结出五行有两个最基本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循环往复的规律。

相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、繁衍、促进、推动、助长的作用。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此循环不断。

相克，好比官管民、警察管囚犯，是一种物质对另一种物质起到管制、制约、抑制的作用。一般相克双方都是仇敌的。五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此循环不断。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。

这里是简论。过后紫微斗数中需要用到的知识会重复说明的，并且有新增一些数理的东西。

五行随四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。

旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，秋季金当令，冬季水当令，三、六、九、十二月为土当令）。例如，木生于春季，正为当令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。

五行的旺衰状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的旺衰程度形象于人从怀胎到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。

十二长生是一个顺推的规律。比如说，木长生在亥，按照长生十二神的顺序来算，下一个状态是沐浴，下一个地支是子，则木沐浴在子。依次地，木冠带在丑，临官在寅……

基础知识，没什么好说的。不懂的知乎咨询或者评论私信都行。顺便一提有很多不学无术的神棍说自己精通《易经》中的阴阳五行之学，一听就知道没看过易经，易经里面只有阴阳。五行最早见于尚书，但是各种生克变化理论已经是东周乃至汉代才形成的东西了。

说点闲话。

这段时间发生了两件遗憾的小事。1.之前的教程被人举报了。在那之后，我已经在知乎上删除了所有相关内容，只剩下第一篇作为纪念。不少人说要向我买原文，我说算了吧，等我的新教程，一拖就拖到了现在。2.我办了一个命理研讨群，本来的意图是为了互相交流命例提高水平的，可惜大家都菜得真实，我自己脾气又差，于是也荒废了。（当时我很生气。至于我自己的水平低到有多真实就不提了）

人总是有许多遗憾，想要不再遗憾，想要挽留那些擦肩而过，也许是大家学习斗数的理由。但人的一生又怎能毫无遗憾呢？学习之前要想通透这个问题。

有几个朋友劝告我开收费的课程，我说不了。一来是师徒的因果太重，我背不起来；二来是我生性惫懒，开个班天天备教案还要回答问题，岂不是要我命……写这个导读便权当课程了，一周双更，请务必督促我写完。