地雷复卦详解考试,地雷复卦给人的暗示

地泽临之地雷复,测今年考试!!

干支:乙未年 戊寅月 庚辰日 丁亥时 旬空:辰巳 申酉 申酉 午未  神煞:驿马─寅 桃花─酉 日禄─申 贵人─丑,未 坤宫:地泽临坤宫:地雷复() 父母巳火为用神、月生,不宜应爻亥水冲克用神。考试难以成功,供参考!

复卦的说明

在复卦的结构和卦爻辞图中,有一个箭头,从第四爻指向第一爻,这两条爻都是红色,表示当位的爻 ,既当位又有应,是对主方有利因素,客方的消极被动是主方积极发展的好机会。其它的四条爻都没有有应关系,对于主方来说都是潜在因素,其中,第二爻和第六爻是潜在的有利因素,主方素质不佳 是谋求发展的动力,客方的随和态度有可能便于实现主方意图,但是有二个潜在不利因素,一个是第三爻,主方态度随和,一个是第五爻,客方素质不佳。第三爻是第二爻的补充,这两条爻都是阴爻,表示主方素质极差,力量极薄弱,缺乏发展实力。第五条是阴爻,表示客方素质不佳 ,加之第六爻也是阴爻,客方素质也极差,客方极贫乏,没有可以补益主方的东西,在这种情况下,主方只有积极性是不够的,必须反复探索,摸索经验,寻求发展方向。卦辞说“反复其道,七日来复”,强调主方须要反复探索。如果删去爻辞中的判断辞,再略去爻的名称,可以看出爻辞是一首完整的关于反复探索的散文诗;(在前进的道路上)走不远就回头。休整以后再反复前进。频频地反复探索。不左不右,在路的中间行走,独自反复探索。敦厚地反复探索。(小心啊!)迷失返回道路就有灾祸。行军中迷失道路,终有大败,对于一国君主十分凶险,以致出征十年不能取胜。下面逐条说明卦爻辞。 〖原文〗亨。出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复。利有攸往。〖译文〗顺利。出入没有障碍,朋友来无所怪罪;反复探索道路,七日来回。利于有所前进。〖解说〗这是复卦卦辞。“亨”(heng)顺利:万事亨通。“疾”(ji)病:疾病。“咎”(jiu)罪责:引咎自责。“攸”(you)助词,相当于“所”:性命攸关。这个卦有四个爻当位,一爻与四爻有应。一爻代表主方的积极行动,四爻是阴爻,客方对主方顺从,所以“顺利”。客卦的三条爻中,四爻有应,六爻当位,综合来看,客方没有对主方不利因素,所以“出入无疾”。“朋”指客方,四爻应一爻,“朋来”。一爻当位有应,“无咎”。“亨。出入无疾,朋来无咎”概括当前主方所处形势。“出入无疾”,客方对主方没有明确要求和压力,主方向什么方向走?需要反复探索,“反复其道”。“七日”是个比喻,描述一个周期。可能古时候有7天一次的集市,“七日来复”补充“反复其道”的意思。“反复其道,七日来复”建议主方耐心坚韧不拔地反复试探。“利有攸往”是判断词。在顺利形势下,如果主方坚韧不拔反复试探,则利于有所前进。暗示,尽管形势顺利,如果主方不耐心,不坚韧不拔地反复试探,则不利于有所前进。重要的是要坚韧不拔地反复试探。 〖原文〗不远复,无祗悔,元吉。〖译文〗行不远就返回,没有严重悔恨,很吉利。〖解说〗这是复卦第一爻爻辞,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“祗”(zhi)恭敬有礼的样子:祗仰。“元”(yuan)为首的:元帅。爻辞不仅考虑这条爻的状态,还考虑整个形势。因此,爻辞建议主方“不远复”,行不多远,就返回来。这样多次反复,稳扎稳打,步步为营,就“无祗悔”,没有严重的悔恨,就“元吉”,很吉利。“无祗悔”指不至于在某些事情上犯严重的错误,“元吉”指在总的进程上很吉利。“不远复”是“无祗悔”和“元吉”的条件。如果急躁冒进,就有可能犯严重错误而“有祗悔”,甚至不“吉”。〖结构分析〗第一爻是主卦下爻,其位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,并且与四阴有应。当位,表明主方积极主动有可能利于主方开拓发展,是潜在的对主方有利因素 ;有应,表明客方消极被动,正好是主方积极主动谋求发展的好机会,所以爻辞说“元吉”。 〖原文〗休复,吉。〖译文〗休止而反复,吉利。〖解说〗这是复卦第二爻爻辞,阴,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等等。“休”(xiu)歇息:休息。爻辞告诉主方在反复试探过程中,要休止下来,冷静反思,吸取经验教训,而后回过头来,再反复试探,逐渐前进。“吉”是判断词。“休复”是条件。先休止再重复,才吉利。如果只是重复而没有休止,则不一定吉利。〖结构分析〗第二爻是主卦中爻,其位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,不过与五阴不有应。当位,表明主方素质不佳,有谋求发展的积极性,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明客方素质也不佳,主方很难从客方获益,这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。尽管这有利因素是潜在的,由于主方行动积极,而客方消极被动,主方很可能取得发展,所以爻辞说“吉”。 〖原文〗频复,厉无咎。〖译文〗屡次反复,艰苦但无所怪罪。〖解说〗这是复卦第三爻爻辞,阴,表示主方态度随和。“频”(pin)屡次:捷报频传。“厉”(li)严肃:雷厉风行。由于主方素质过差,不得不随和,在遇到困难的时候,很可能态度不坚定,虽有积极行动,未必能持久。这是主方的主要缺点,是对主方不利因素。但是,爻辞极简练,避免不必要评论而直接给主方指出努力的方向。“频复”,告诉主方要经得住困难考验,屡次反复。一次不成功,再试一次,屡试不停,直到取得明显成绩为止。“厉”,告诉主方屡次重复试探是辛苦的,尤其客方态度也是阴,客方过于宽松,对主方没有明确要求,使主方对客方态度捉摸不定,行动困难。“无咎”,对主方无所怪罪。“厉无咎”是判断词,“频复”是条件。如果主方屡次反复试探,尽管辛苦,但是对主方无可怪罪。爻辞暗示,如果不“频复”,在困难面前动摇,主方就要引咎自责。〖结构分析〗第三爻是主卦上爻,其位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与六阴不有应。不当位,表明主方的随和态度有可能使主方受到客方压抑,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明客方态度也随和,客方不求压抑主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素,所以卦爻辞说“厉无咎”。而且,第三爻是对第二条的补充,第二条是阴,第三条也是阴,这表示主方素质很差,主方的随和态度是素质过差的必然结果,也不能怪罪主方。 〖原文〗中行独复。〖译文〗中间走,独自反复。〖解说〗这是复卦第四爻爻辞,阴,表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。爻辞中既没有“有利”也没有“不利”之类判断词,而是直接给出对主方的建议。主方需要耐心谨慎走中间,不靠右也不靠左。走在河边上,不要紧贴边沿,要走中间。走在崎岖道路上,走中间。留心脚下,看清左右。由于没有客方强力支持,主方不能指望客方同行,不能指望客方协助。主方必须依靠自己的信念和决心,独自反复探索。〖结构分析〗第四爻是客卦下爻,其位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,并且与一阳有应。当位,表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利因素;有应,表明客方消极被动正好便于主方积极主动地谋求发展,这潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管存在这种有利因素,由于主方素质极差,同时客方既被动素质又极差,主方不可能依靠客方,只能自己谨慎探索,所以爻辞只是建议主方“中行独复”,没有加判断辞。 〖原文〗敦复,无悔。〖译文〗敦厚地反复探索,没有悔恨。〖解说〗这是复卦第五爻爻辞,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“敦”(dun)诚实:敦厚;诚恳:敦请。基于主客双方形势,主方在积极行动的时候,需要反复探索,不可冒进。根据客方素质,第五爻爻辞指出,主方在反复探索的时候,对客方要敦厚。只有对客方敦厚,在反复中才不至于悔恨,否则,会悔恨的。〖结构分析〗第五爻是客卦中爻,其位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,又与二阴不有应。不当位,表明客方的素质不佳,有可能向主方索取补益,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方素质也不佳,不可能给予客方好处,这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素,爻辞说“无悔”,在双方素质都不佳的情况下,主方既没有损失,也没有收益,只是没有悔恨。 〖原文〗迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国君凶,至于十年不克征。〖译文〗迷失方向反复探索,凶,有灾祸,用于行军打仗,终有大败;对于他的国君凶,以至于征战十年不能攻克对方。〖解说〗这是复卦第六爻爻辞,阴,表示客方态度随和。“眚”(sheng)眼睛长白翳;灾祸。这条爻辞虽长,但没有生奥的字,不过句子很简练,不完全。谁迷?谁行师?谁是国君。迷是主方迷。虽然这条爻属于客卦,代表客方态度,但是,这是整个卦的一部分,卦爻辞是以主方为基点,所以“迷”指主方。复,指主方反复探索,而不是指客方反复探索。迷,指主方在反复过程中迷失方向。导致迷失方向的客观因素是客方态度,客方态度是阴,太随和,不明朗,难以着摸。导致迷失方向的主观因素是主方态度,主方态度是阴,很谦让,很随和,容易被误导。行师是主方行师。行师是个比喻,说明主方积极行动,不一定指具体战争。“用行师,终有大败”形象地说明由于迷失方向,主方的积极行动必将失败。国君是主方,主方迷失了方向,所以爻辞说“以其国君凶”。“至于十年不克征”形象地说明由于主方迷失方向,以至导致长期不成功,长期浪费时间,没有效果。爻辞的针对性很强,提出了给主方的建议和警告。〖结构分析〗第六爻是客卦上爻,其位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,不过与三阴不有应。当位,表明客方态度随和,有可能让主方按自己的意愿办事,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方态度也随和,并不要求客方接受主方意愿,这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于主方积极主动谋求发展,而客方消极被动,是主方发展的好机会,但是,主方态度不坚强,不能利用当前的好形势,错过发展良机,所以爻辞说“凶”。

地雷复卦预示什么

地雷复卦预示旧日与旧日的阻挠将获得解除,好运将会逐渐到来。复述是恢复、恢复的意思。阴一阳一动的变化是自然界的规律。阴、阳、气相交、循环往复,可以使万物生长。或许在经历一段糟糕的时期之后,现在应该开始好转。要逐步成长,不要一蹴而就,不要一蹴而就,现在才是一个好的开始,有“一元复始,万象更新”之态,要把握好时机,才能重新把握时机,把握时机才是最好的时机。长时间静默的运势,终于要开始移动了,但是在开始的时候,并不适合大步向前,必须是一步一步,缓慢地进行,才不会坏了刚来的好运。一切计划必须由近到远,积少成多。复卦的意思复卦是《易经》六十四卦之一,展示“复”形势下各种变化的可能性。复卦的代号是4:0,主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4。客卦是坤卦,卦象是地,阳数是0。主方面临发展好机会,应当坚韧不拔反复探索,摸索经验,寻求正确方向。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦相叠。震为雷、为动。坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦,阐释恢复的原则。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当从小的过失开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。

复卦,万物恒通,逆境可再兴什么卦象

复卦,万物恒通,逆境可再兴。出自《易经》第二十四卦复卦。下雷上地。卦象为地内有雷,雷声一震,大地松动,万物萌生。象征循序运动、往返无穷的状态。【原文】复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。(复卦象征回复,亨通顺畅。阳气的内生外长都不会出现疾患,刚健的朋友不会有什么危害;回环往复遵循着一定的规律,七日就会回复至最初的状态,有利于有所前往。)

《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 问考试学业的 跪求解_百度知 ...

次卦属于坤卦中的卦,书中解释为独占鳌头,你问考试方面,按卦象看应该能有好成绩

《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思

地雷复卦,上卦为坤卦下卦为震卦,所以说坤上震下。

剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。

剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

周而复始 循环再生

24、复卦 地雷复

《复》(下雷上地)  第二十四

雷在地中利静养,亨通无碍有攸往;

修身开悟识天根,寓动于顺阴复阳。

摇摆过度生险象,迷途知返德无疆;

‍敦厚复归尚中庸,邪道误国君遭殃。

【原文】 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

【译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦,此时阴气剥阳已尽,阳复生而起于初,故谓之复。阳气复返,则往来无碍,故可万事亨通。而微阳生长,生机畅旺,不受侵害,初阳上复,群阴引以为朋,复道畅通,毫无咎害。

复,反也。《复》卦上坤下震,一阳在下,五阴在上,有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽,生生之理不穷,春回大地,生机更发的情状。

初九居下履正,不远而复,无灾无悔;

六二居中位正,比附初阳,有亲仁自益之美;

六三失正无应,乘承皆阴,但蹙眉求复,终无咎害;

六四当位应初,遵从正道,专心回复,物莫之犯;

六五居厚履中,自察不偏,笃诚向善,无所悔恨;

上六穷极于上,无应于下,迷不知返,终至于灾。

由卦形来看,就可以了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就自然而然的上升;所以说,出入没有妨碍,志同道合的朋友来,也没有灾难。

再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的姤卦,逐步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,所以说:一阴发生到一阳复来,历经“七日”。亦即,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的法则,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,所以有利于积极行动。

复卦是非常有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏,春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长,阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生始。”

复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”?因为阳气开始向上升,从姤卦开始到复卦,刚好经过了七个卦(姤、遁、否、观、剥、坤、复)。还有一种说法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段,每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子,是一个开始的日子。

‍《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。

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