先天卦配河图,先天二十四山配卦
破解了先天八卦图的规律之后我更加确信一点:河图乃易道之本源
先天八卦图又称伏羲八卦图，相关文字记载首见于《说卦传》一节，曰：“ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 ”但直到宋代才由邵雍点明，曰：“此一节明伏羲八卦也。”伏羲八卦图也经邵雍之手传出，这是伏羲八卦图的首次面世，此图后被朱熹《周易本义》收录。《易传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”根据《易传》的观点，伏羲八卦由河图洛书推演而来，更准确地说，根据朱熹《易学启蒙》以及胡方平《易学启蒙通释》的观点，伏羲八卦图出自河图，而文王八卦图出自洛书。但朱熹与胡方平仅仅是将河图的数字与伏羲八卦图做了简单的类比，并没有从河图与伏羲八卦的原理角度进行分析对比，去揭示由河图推导出伏羲八卦的详细过程。这就是本文要解决的问题，即揭示两者原理的共通之处，详细还原由河图到先天八卦图的推导过程。 正如汉代易学家郑玄、杨雄所言，河图所揭示的是五行的生成过程。即 一六在北生水，二七在南生火，三八在东生水，四九在西生金，五十在中央生土 ，五行生成顺序即水、火、木、金、土。其中一三五七九为奇数，代表阳气，二四六八十为偶数，代表阴气，如《系辞》所言，阴阳之数“相得而各有合”，一阴一阳相配而生成五行。1.以五行生成之序得伏羲八卦 传说中的圣人既然则河图而作伏羲八卦图，那么河图与伏羲八卦的原理必然有共通之处，而河图所揭示的是五行的生成过程，那么伏羲八卦所揭示的也一定是五行的生成，只不过所用的符号由数字变成了卦爻。 五行生自阴阳二气，在河图中阴阳二气用奇偶之数表示，那么在八卦中就用纯阴纯阳的乾坤两卦表示，故 阴阳为乾坤 ；就五行的生成次序来说，首水次火，所以先生坎，再成离，故 水火为坎离 ；水火生成之后再生木，木在天为巽风，在地为震木，故 木气通震巽 ；木生成之后再生金，金藏于山脉之中，艮为山，而其光耀于天，兑为泽，所以 金气通于艮兑 。所以乾坤为父母，乾坤交而生坎离，再生震巽、艮兑。2.以阴阳循环之序得伏羲八卦横图 邵雍曾言：“ 八卦之序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。 ”这种卦序称之为八卦的本生之序，顾名思义，与八卦的生成有关。 本生之序是从阴阳循环角度而不是从五行生成角度说明的。河图中一三五七九为阳气之长，四二十八六为阴气之长，阳来则阴退，阴起则阳灭，阴阳之间相互推荡，成一循环。伏羲横图中太极动而成两仪，一阴一阳成，所以有阴必有阳，代表气的一来一往，一进一退，所以阴阳为一循环；阴阳再生四象，则成太阳、少阴、少阳、太阴，则太阳、少阴为一新的循环，少阳、太阴亦为一新的循环，四象中有一个大循环，两个小循环，则四象之顺序为太阳、少阴、少阳、太阴；四象再生八卦，则成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦中有一个大循环，四个小循环，则八卦之顺序为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。此为八卦本生之序也，此图亦称伏羲八卦横图。3.以气之巡行次序得伏羲八卦圆图 河图中阳气的巡行次序为一三五七九，阴气的巡行次序为四二十八六。阳盛于西方之九，而阴四随之，阴盛于北方之六而阳一随之，此为阴接阳，阳继阴。 伏羲八卦也必定符合此阴阳消长之规律，所以乾卦之后必定为巽，因为乾为阳之极，巽为阴之起，坤卦之后必定为震卦，因为坤为阴之极，震为阳之起。兑必居于乾卦之前，为阳气尚未圆满，艮必居于坤卦之前，为阴气尚未全盛。此六卦巡行之序已定，即兑—乾—巽，艮—坤—震。此外，坎生于少阳，故居于巽卦之后，离生于少阴，故居于震卦之后，所以八卦的巡行次序是 震—离—兑—乾—巽—坎—艮—坤，阴阳相贯，如环无端 。4.伏羲八卦方位图阐释 在河图中五行的生成方位，水居北而火居南，木居东而金居西，土居中央。但这里提到的五行方位只是虚空之象，不必实有，不能一一求之于实物，否则，中国南方为何多水？中国北方为何多山？中国东方为海而少森林，中国西方也并非都是金石之地。所以河图中五行的排布揭示的只是水与火相对，金与木相对的规则。同样，伏羲八卦所揭示的位置也是如此， 乾与坤对，坎与离对，震与巽对，艮与兑对 ，这是一定不易的，八卦的巡行次序震—离—兑—乾—巽—坎—艮—坤也是一定不易的，但是乾是否一定在上，坤是否一定在下，这不是固定的。只有在特殊的情况下，当伏羲八卦分别代表天、地、日、月、雷、风、山、泽的时候，乾在上为天，坤在下为地，日出东方，月出西方，风行天上，雷出地下，山附于地而泽耀于天。所以伏羲八卦方位，与河图中的五行相同，所代表的并不是具体实物的位置，而是一种抽象的“气”的位置，这种气可以巡行于八方，散布于万物，并不局限在一个地方。河图以黑白圆点勾勒五行之生成，阴阳二气之变迁，圣人伏羲见龙马负图，感河图之精蕴， 将二气五行变化之理熔铸于卦爻符号之内 ，以通神明之德，以类万物之情，引之申之，天下之能事毕矣。故 河图为易道之本源，后代言易者，千言万语不可越其范围，如江河万古不可废也。
八卦图的顺序是什么?
八卦（先天八卦）的顺序为：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最早来源于西周的《易传》，内容有六十四卦。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
八卦在中国文化中与"阴阳五行"一样是用来推演世界空间、时间、各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物：乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
扩展资料
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“一”和“- - ”符号组成。名称是：
1、乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。
2、坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。
3、震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦。
4、巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦。
5、坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。
6、离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。
7、艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。
8、兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦。
参考资料来源：百度百科-八卦 （古老辩证法哲学）
河图如何推出先天八卦?
以阴阳五行推测。1、五行生自阴阳二气，在河图中阴阳二气用奇偶之数表示，那么在八卦中就用纯阴纯阳的乾坤两卦表示，故阴阳为乾坤。2、就五行的生成次序来说，首水次火，所以先生坎，再成离，故水火为坎离。3、水火生成之后再生木，木在天为巽风，在地为震木，故木气通震黑。4、木生成之后再生金，金藏于山脉之中，艮为山，而其光耀于天，兑为泽，所以金气通于艮兑。5、所以乾坤为父母，乾坤交而生坎离，再生震巽、艮兑。6、以上就是河图推出先天八卦的方法。先天六十四卦的规则是什么?
先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，都可以被9整除；横排的，都可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，都可以被9整除；横排的任意一组数相加，也都可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就可以看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就可以看出。其他的说法都是苍白无力的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻亦有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕都在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。周易六十四卦详解在下面网站，我不好贴出来：《河图》与先天卦,高手答
河图 作者：北天目道人蕅益智旭著 系辞传曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 （此河图之数也，解现系辞上传中） 此先天之数，除中五天地生数以为太极本位，用余五十为揲蓍之策也。五位相得者，一得五而为六，二得五而为七，三得五而为八，四得五而为九，中得一二三四而为十也。各有合者，一合六，二合七，三合八，四合九，五合十也，一与九为十，二与八为十，三与七为十，四与六为十，一二三四为十，共成五十。而中之五点，每点含十，故以中五为本数也。然虽先天之数，亦含后天八卦之用。且如一六生水，故坎居正北，二七生火，故离居正南，三八生木，故震居正东，四九生金，故兑居正西，五十生土，故土仍居中。干寄位于西北者，阳位阳数之间也；坤寄位于西南者，阴数阴位之尽也。阴阳互结而为山，故艮居东北；阴阳互鼓而为风，故巽居东南。○约出世法者，一是地狱之恶，六是天道之善，为善恶一对；二是畜生之惑，七是声闻之解，为解惑一对；三是饿鬼之罪苦，八是支佛之福田，为罪福一对；四是修罗之瞋恚，九是菩萨之慈悲，为瞋慈一对；五是人道之杂，十是佛界之纯，为纯杂一对。又约十度修德者，一是布施，六是般若，此二为福慧之主，如地生成万物，故居下；二是持戒，七是方便，此二为教化之首，如天普覆万物，故居上；三是忍辱，八是大愿，此能出生一切善法，故居左；四是精进，九是十力，此能成就一切善法，故居右；五是禅定，十是种智，此能统御一切诸法，故居中。实则界界互具，度度互摄，盖世间之数，以一为始，以十为终，华严以十表无尽，当知始终不出一心一尘一刹那也。 玄空先天卦在易经里要算是宋朝邵康节应用先天伏羲八卦，独树一帜，在邵子解释先天八卦是以乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆，凡对角线上的卦，都是阴爻对阳爻或阳爻对阴爻。各对角线相加等於9，阳卦 1， 2， 3， 4；阴卦5，6，7，8 ；1＋8＝9， 2＋7＝9， 3＋6＝9， 4＋5＝9；天地定位，乾坤对角，山泽通气，兑艮对角，水火不相射，离坎对角，雷风相薄，震巽对角
先天八卦与河图的关系
河图传说是伏羲制作先天八卦的依据，孔子在《系辞》就有“河出图，洛出书，圣人则之”的记载。但伏羲当时看到的河图是怎样的？河图是否早于先天八卦？至今尚无确凿的考古证据，而只是合理想象和逻辑推测。
关于河图真伪在历史上也一直存在争议。今天流传的河图，起于宋初民间。据说是麻衣道者传给陈抟，然后辗转传给许坚、刘牧、蔡元定等人，最后经朱熹之手传世至今。世传河图（见图1世传河图）共有55个黑白点。其中，白点1，3，5，7，9为单数，代表阳，又代表天，称为天数，天数之和是25；黑点2，4，6，8，10为双数，代表阴，又代表地，称为地数，地数之和是30。所以孔子判断：“凡天地之数五十有五”。
图1世传河图
河图用了10个数，而八卦却只有8个，可见，要建立河图与八卦的映射关系，关键在于处理好数与卦的对应关系。为什么唯独不用5与10两个数，只用上了1，2，3，4，6，7，8，9这8个数？孔子在《系辞》记载：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？”这可能就是伏羲制作先天八卦的秘诀所在。
所谓“参伍以变”，“参”可作两种理解：一是“参”作“叁”解，“参伍”就是“三五”，这里如果仅按数来理解应指“一五”和“二五”，即5和10两个数。二是“参”也按“参与”理解，“参伍以变”指以“二五”为始（即以“十”为始），经“五”之加减，实现太极生两仪。
所谓“错综其数”，“错”即上下相错，“综”即左右综合，将“一五”其数一分为二，上下相错得二余一。所以，“五”之加减，“二”之加减，“一”之加减，均应左右综合，加者为阳，减者为阴。
所谓“通其变，遂成天下之文”，指又经“二”之加减，实现两仪生四象。
所谓“极其数，遂定天下之象”，指复经“一“之加减，最后所得再“极其数”而一分为二，实现四象生八卦。
所谓“非天下之至变，其孰能与于此”，指天下之至变是由“参伍以变”、“通其变”、“极其数”三次数变，引发太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦三次象变。
现在我们假设河图早于先天八卦，伏羲当时又是怎样观物取象，并根据河图推演先天八卦的？我猜测大致有三个步骤，来实现“天下之至变”。
第一步，太极生两仪。即以10为始，以5加减，当为“参伍以变”。
10+5=15，此为阳；
10-5=5，此为阴。
“参伍以变，错综其数”，即5/2=2余1，在第一步“五”之加减之后，为第二步“二”之加减和第三步“三”之加减作好准备。
第二步，两仪生四象。即又以2加减，属于“通其变，遂成天下之文”。
15+2=17，此为阳阳；
15-2=13，此为阳阴；
5+2=7，此为阴阳；
5-2=3，此为阴阴。
第三步，四象生八卦。即复以1加减，得数一分为二，视为“极其数，遂定天下之象”（见图2先天八卦图）。
17+1=18，18/2=9，此为阳阳阳，记为乾一；
17-1=16，16/2=8，此为阳阳阴，记为兑二；
13+1=14，14/2=7，此为阳阴阳，记为离三；
13-1=12，12/2=6，此为阳阴阴，记为震四；
7+1=8，8/2=4，此为阴阳阳，记为巽五；
7-1=6，6/2=3，此为阴阳阴，记为坎六；
3+1=4，4/2=2，此为阴阴阳，记为艮七；
3-1=2，2/2=1，此为阴阴阴，记为坤八。 图2先天八卦图
由此可见， 以十为始，先经五之加减，又经二之加减，复经一之加减，最后一分为二，完成“参伍以变”、“通其变”、“极其数”三次数变。如此三变，十可化生八数，八数可应八卦。
十变为九，历经加五、加二、加一再一分为二，对应阳阳阳，此为乾卦；
十变为八，历经加五、加二、减一再一分为二，对应阳阳阴，此为兑卦；
十变为七，历经加五、减二、加一再一分为二，对应阳阴阳，此为离卦；
十变为六，历经加五、减二、减一再一分为二，对应阳阴阴，此为震卦；
十变为四，历经减五、加二、加一再一分为二，对应阴阳阳，此为巽卦；
十变为三，历经减五、加二、减一再一分为二，对应阴阳阴，此为坎卦；
十变为二，历经减五、减二、加一再一分为二，对应阴阴阳，此为艮卦；
十变为一，历经减五、减二、减一再一分为二，对应阴阴阴，此为坤卦。
至于伏羲之所以按这样的平面方位排列八卦，乐清人南怀瑾的解释是，先人与今人的方位刚好相反，而且伏羲是立足中国观物取象的。在先人眼里，西北多山地，东南多河海，东北多雷，西南多风，东方升太阳，西方挂月亮。所以，中国八卦的方位自然是——
乾为天，坤为地，所以乾上坤下，这也是天南地北的来历；
离为日，坎为月，所以离东坎西；
震为雷，巽为风，所以震东北巽西南；
艮为山，兑为泽，所以艮西北兑东南。
但南公的说法似乎还有点牵强，既然是立地观察，天在上地在下，为什么还要拘泥于传统的平面来理解？况且卦的意思如果理解为四维时空上的“挂”可能更靠谱一些。看来，不仅世传河图值得质疑，世传先天八卦是否应作平面理解也是值得质疑的。
