唐朝的占卜师,唐代占卜大师

听到将军的乳名叫“五娘子”,李世民为什么就要杀了他?

这都是因为一句谶语。死的这位将军名叫李君羡，是跟随李世民多年的一位得力干将，一直以来勤勤恳恳，兢兢业业，为李氏王朝立下了汗马功劳，李世民也很重用他。

贞观八年，皇宫上方的空中突然出现了太白星，这原本是正常的现象，但在的古人看来，这是天有异象，意味着要有灾祸发生。于是惶恐的李世民连忙找来占卜师进行占卜，占卜的结果是“当有武姓女子主宰天下”。

李世民一听大吃一惊，连忙召集了宫中所有的女子，站成数排，让占卜师找到这个女子。占卜师掐指一算便算出了这个女子在哪一列，但是他劝李世民，如果不杀她，那么李氏王朝早晚能被归还，如果现在杀了她，她下辈子再投胎成男子，那李氏江山可就不一定能保得住了。李世民觉得此话有理，便没有再追查下去，然而这句谶语就像跟刺一样让李世民如鲠在喉。

没过多久李世民宴请诸位将领，宴席上众人闲聊，李君羡无意中说出自己的小名叫“五娘子”。李世民听到了以后立刻想到了当年的那句谶语，“五”与“武”同音，使得他不禁开始怀疑起李君羡，想找机会杀掉他。

正巧，一个月后一位御史以李君羡与妖人勾结为名向李世民弹劾他，李世民便借此机会将其斩杀了，以为从此便可高枕无忧。殊不知，真正会抢走李氏江山的却是他的枕边人武媚娘。所以，李君羡死的算是很冤枉了，是实实在在的背锅侠。

唐朝李世民的两个算命大臣叫什么

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的原因时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为：“绍”字与宋太子同名。参考资料：tieba.baidu/f?kz=19210706

明世隐到底是谁,历史上真有这个人吗?

明世隐原形是明崇俨，明崇俨是一个唐代历史中精通卜卦和牡丹方士，曾经为太宗皇帝的三个孩子占卜，明崇俨占卜的结果对太子乾不利，太子乾刺杀明崇俨，明崇俨化为牡丹，太子乾被流放。明崇俨洛州偃师人，唐高宗时期的人物，其祖先是平原士族，世代在南朝为官，南朝梁国子祭酒明山宾五世孙。父亲明恪，豫州刺史。其人容貌俊秀，风姿神异，出身士族，却精通巫术、相术和医术。由于他治好了高宗的头疼病，深得唐高宗喜爱。而由于明崇俨长得好看，武则天也是非常喜爱他的。明崇俨与武则天的关系十分暧昧，具体到了哪一步那就不清楚。但有一点是肯定的：武则天晚年在精神上依赖两张，但武则天年轻的时候最心仪的男子则是明崇俨。明崇俨的一生是很短暂的，公元646年出生，公元679年死亡。而他的死亡，并非正常死亡，而是被刺杀的。而据说，明崇俨的死亡与太子有很大的关系。仪凤四年，五月初三，明崇俨被盗贼杀死，搜捕盗贼，竟没捕到。

唐代在天文学方面有哪些主要成就?

在天文学研究方面，唐代人也采取了更为认真的态度。初唐吕才(600～665)设计了新的漏壶用以计时；李淳风对落下闳、张衡等人的浑天仪以及北魏的铁制水准仪作了改进，使之成为转动自如的仪。另外，在高宗时李淳风还编制了麟德历，按太阳和月亮位置的真正相合时间确定朔日，月的安排不再以29天和30天相间。根据敦煌发现的初唐时的《敦煌星图》，当时的天文学家对前代的星图作了研究，这份星图(1907年被英国人斯坦因拿走)上标有1350多颗星，是当今所存的世界古星图中星数最多的一个。但从星的位置的准确度来看，制作者大概主要是抄写整理古代图本，自己没有做细致的观测。还要提到的是，初唐的大天文学家李淳风也是当时唐太宗所信任的占卜大师，他写了占星著作《乙巳占》，又撰写了一部天文学史方面的名著《晋书·天文志》。据说他“每占候吉凶，合若符契，当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也”（《旧唐书·李淳风传》)。他甚至还用自己巧妙的言辞并借口卜象已成，劝阻了唐太宗根据传言想要进行的一次清洗所谓“女主武王”(暗指武则天)的活动。李的成就说明唐代的天文学是和占星术携手前进的。

孔雀王朝?书上说是唐朝时期印度的繁荣时期

分类: 社会/文化 >> 社会话题问题描述: 到底是什么样的孔雀王朝呢？解析: 孔雀王朝是历史上赫赫有名的王朝,据说远古时代的大国居萨罗因为贪图释迦国的美丽富饶而大举侵犯，大批释迦族被迫逃离。在婆罗门的占卜师引导下来到了喜马拉雅山，一个孔雀的叫声响彻云霄的地方建立了一座美丽的城市，取名毛利耶，意即孔雀城。后来释迦族的子孙旃陀罗笈多，以消灭西方游牧族白人入侵者为旗帜自立为王，称号月护王，因为他出生在一个饲养孔雀的家族，故取名孔雀王朝，统一了北部大陆。其子沙罗继位后，保持了帝国的疆域和统治,人们生活安定。约前321年-前324年至约前187年），即古印度摩揭陀国的王朝。前325年，马其顿国王亚历山大大帝从印度河流撒走，在旁遮普设立了总督，留下了一支军队。这时，旃陀罗笈多（月护王）率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，赶走了马其顿人。随后，他又推翻了难陀王朝，建了新的王朝，定都华氏城。由于他出身于一个养孔雀的家族，因此，后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫孔雀王朝。也有一说“孔雀”一词来源于其梵语发音（mayūra）与旃陀罗笈多的母亲的名字发音相近。到了旃陀罗笈多儿子宾头沙罗统治时期，孔雀王朝已控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉国湾，德干高原以及远逹 *** 海的广大领域。阿育王就是这强大王朝的继承者之一。前3世纪中叶阿育王在位时国势强盛，除印度半岛南端外统一印度全境，定佛教为国教，到处派遗传教师放各地宣传佛教，一时亚非欧三洲都有佛教徒的足迹。经此提倡，佛教遂成为世界重要之一。孔雀王朝约前187年为巽加王朝所取代。 ynlib/whpd/Print.asp?ArticleID=14344