既济卦乾七坤八怎么来的,既济卦初九
谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦!!!
“易经是研究各种事物怎样变化的科学”。其书名西语译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。 经传的内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、经中之经”，是一部天下人间的大经大法。 一般人提起易经，就以“无字天书”的态度去看它，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，更遑论及其它应用在生活上，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点： 其一、易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。如阴(--)阳(—)、九六互变、乘、承、比、应、往来、错综互杂…等等，那么多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经看了半天，还是不知所云，如坠五里雾中，逐认定这是无字天书奥妙莫测。 其二、是接触江湖术士，听了他们颠三倒四的牵强附会的说法，错把诡异术士之说误认为是易经。 孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。 阴阳文化 白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。 凡两两相对，皆属阴阳。今之谈阴阳者，虽穷天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。 易经起源 疑为上古人类文明遗产，刻于玉石以谋垂久。燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。“河出图，洛出书”圣人（伏羲）则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察，远求近取而作后天八卦。
易经第63卦既济卦
学习易经，每周一卦，每个人的理解不同，所以多看多听多记，最终你会悟其“道”。 既济是说事已成功。但什么时候成功？有的人把成功想得很复杂，其实成功就是做好一件事，那怎么样才算是做好一件事呢？就是善始善终。 既济，亨小，利贞，初吉终乱。 解说：既济卦象征成功，一切都已经完成了，但不过是小事情，只有小的亨通，坚守正道是有好处的。刚开始是吉祥的，但留下来的后遗症，终有一天会酿成乱局。 水在火上，既济。君子以思患而预防之。 解说：《象辞》说：既济卦的卦象是离（火）下坎（水）上，火在水下，可以把水烧沸以供饮用，但是稍有不当也可以把水烧光，或者水把火浇熄。君子看到这种现象就知道要居安思危，防患于未然。 机会是给有准备的人，所以要做好一件事就要有一个周全的计划。计划不一定要巨细无遗，但是一定要有一个大概的框架和明确的目标。这样这个计划才具有鞭策力和指导意义，你的路也不会走偏。另外，一个周全的计划最好是能把所有可能发生的情况都考虑进去，想好应对的措施，做好准备功夫才不至于临阵磨刀，弄得自己慌张不已。 无论做什么事情，心态很重要。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”其实这不是巧合，这正是心态重要性的最好诠释。有心栽花当然就会特别紧张，恨不得天天守在花的旁边，希望花儿一天一个样，越变越好。越是紧张就越害怕，于是不让花有太多接触阳光、风雨的机会，花有了太好的环境反而不利于它的生长。再看看无心插得柳，因为没有那么多投入，也不会在乎那么多，顺其自然，忽然有所收获了自然开心不已。所以做事的时候要全力投入，但是也不要过于看重结果。 虽然说好的开始会让人麻痹，但是它的鼓励作用也是非常巨大的。有一个好的开始自然会让人觉得信心百倍。但是我们应该理性客观地看待这个问题，成有成的优势，败有败的收获，只有从中获得智慧才是最重要的。 要做好一件需要持续地投入。生长中的植物需要不断地汲取养料才能成为一棵参天大树，如果中断了，不要说参天大树，就连生命都无法维持。持续的战斗力不仅能保证事情的成功，也是善始善终的重要保证。
关于“八卦”(乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽)的相关知识
依次对应；天，地，火，水，山，雷，泽，风。长横为阳，短为阴。乾为极阳，坤为极阴。演阴阳消涨，天地间事物变化解读易经(第六十三卦)——既济卦
六十三、既济卦 既济卦是六十四卦中的第六十三卦，阐明在事物完成了一个发展阶段后， “守诚艰难”的道理。既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水往下润，火往上炎，水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中，阴阳均衡，两两相应，并各得其位（阳在奇数位，阴在偶数位），是一个完整和谐的卦象，表明从干、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番，可卦辞却诫之“亨，小利贞。初吉终乱”（原断句为“亨小，利贞”），此卦是亨通的，但占卜小事有利；占卜大事，开始是吉利的，但事物接着就要向反方向发展，“终乱”。 63.1 既济：亨。小利贞。初吉，终乱。 白话 既济卦：亨通。这是小见吉祥的贞卜。起初吉祥，最后将发生变故。 解读 既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。乱，变故。 63.2 《彖》曰 既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。 白话 《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，由于本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下循分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉祥”，由于六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，由于上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。 解读 刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻，居阳位；六二、六四、上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。 63.3 《象》曰 水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 白话 《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。易经中所谓的乾一,悦二,离三,震四...垦七,坤八。五和六我记不清楚了...
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
八卦是怎么又来的
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤音：gan3，同“靳”）为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同“信”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。八卦的"卦"，是一个会意字, 从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻（yáo ）, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。
